淺析短視頻背景下的微紀錄片傳播

龍俊達

摘? 要：該文對《如果國寶會說話》進行分析，發(fā)現(xiàn)該節(jié)目通過“短視頻+微紀錄”的形式，從敘事范式、媒介融合、影像呈現(xiàn)三方面對微紀錄傳播范式進行了探索，呈現(xiàn)出碎片化與拼貼化、分眾化與社交化、情感體驗與文化體驗等特征。

關(guān)鍵詞：短視頻? 微紀錄? 傳播? 社交? 體驗

中圖分類號：J952 ? ?文獻標識碼：A 文章編號：1672-3791（2019）07（c）-0177-02

短視頻的興起，與社交網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展有著直接的關(guān)系，短視頻為社交網(wǎng)絡(luò)提供更有創(chuàng)意、更為優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容，而社交網(wǎng)絡(luò)同樣為短視頻的快速傳播提供了渠道?！?017短視頻行業(yè)大數(shù)據(jù)洞察報告》指出，短視頻是指時間不超過15min，可在社交媒體平臺上實時分銷和無縫對接的一種新型視頻形式，年輕人是短視頻的主要用戶[1]?；ヂ?lián)網(wǎng)社交方式的“碎片化”促使內(nèi)容傳播向“短而精”方向發(fā)展，用戶之間的分享與互動行為伴隨著用戶的觀看行為同步進行，并衍生出新的消費方式?！度绻麌鴮殨f話》正是在這樣的背景下，以“短視頻+微紀錄”的形式，借由互聯(lián)網(wǎng)時代傳播優(yōu)勢，對微紀錄傳播范式的探索。

1? 敘事模式：互聯(lián)網(wǎng)語境下的傳播

微紀錄片時長一般控制在5min以內(nèi)，這勢必要刪去一些旁枝末節(jié)的內(nèi)容，保留具有典型性的敘事。在語言表達上，與其他同類紀錄片相比，微紀錄片更為直白，減少直抒胸臆的旁白，平鋪直敘，直擊主題。微紀錄片的時間短，拼接自由，在內(nèi)容上開門見山，也并不嚴格遵循傳統(tǒng)紀錄片的敘事邏輯，這是為了適應(yīng)當前受眾的需求。社會生活節(jié)奏不斷加快，人們多利用工作、學(xué)習(xí)的間隙等“碎片時間”觀看視頻，處于“淺視聽”狀態(tài)，注意力容易分散，興趣點也容易轉(zhuǎn)移。這樣一來，時間長、內(nèi)容多的傳統(tǒng)紀錄片，無法達到最佳的傳播效果，時間短、內(nèi)容少的微紀錄片卻能夠受到人們的歡迎。從PC端到移動端，用戶觀看視頻的屏幕變小了，固有的視聽語言規(guī)則也會發(fā)生相應(yīng)的調(diào)整，以適應(yīng)這種變化。在剪輯上，相比傳統(tǒng)意義上的紀錄片，微紀錄片要求更快的鏡頭組接節(jié)奏，平均5s就要切換一個鏡頭，在畫面的選擇上，景深小、對比度強的鏡頭也備受青睞。在信息濃度上，微紀錄片要求在較短長度內(nèi)對關(guān)鍵信息進行濃縮，使視頻內(nèi)容保持對觀眾的持續(xù)吸引力，保證視頻中每一幀聲音、字幕、鏡頭語言都做到信息濃度最大化的呈現(xiàn)。在互聯(lián)網(wǎng)的影響下，微紀錄片的敘事方式與傳統(tǒng)紀錄片相比與，也發(fā)生了變化。在時間長度的限制下，宏大敘事被舍棄，素材的串聯(lián)和直敘成為了最常被采用的手段，碎片化的個體被串聯(lián)銜接，通過不斷地拼貼、組合，產(chǎn)生新的主題、新的內(nèi)涵。“拼貼”手段的運用，是對現(xiàn)實影像素材的創(chuàng)造性處理，使該片成為集紀實性、藝術(shù)性和風格化于一體的一種影像書寫方式。

2? 媒介融合：分眾背景下的傳播

從互聯(lián)網(wǎng)興起直至數(shù)字化媒介繁榮，數(shù)字媒體逐漸成為知識生產(chǎn)的主要渠道。互聯(lián)網(wǎng)對獲取知識的作用日益凸顯，但是海量的、冗余的信息也在不斷搶奪用戶的注意力。在互聯(lián)互通的時代背景之下，借助短視頻的傳播優(yōu)勢，微紀錄片對文化傳承將會產(chǎn)生積極的社會效應(yīng)。紀錄是社會意識的寫照，作為一種傳播的價值符號，微紀錄能夠傳播正能量，能夠塑造人們的意識，當受眾消費這一精神產(chǎn)品時，就通過其視聽感受進行交流，形成情境上的情感共鳴。

一般情況下，紀錄片的旁白和解說會采用第三人稱全知視角的敘述方式。這樣的方式帶來了客觀化的敘事體驗，以引導(dǎo)者或旁觀者的姿態(tài)引領(lǐng)受眾進入到敘事體驗中，引領(lǐng)受眾體味紀錄片呈現(xiàn)的現(xiàn)實與理想、歷史理性與人文關(guān)懷。但是微紀錄片中，很多時候選擇以第一人稱的敘事手段，通過光影圖像的美化、聲音效果的渲染、剪輯手法的設(shè)計來傳遞情感體驗訊息。敘述者是以親歷者的身份，帶領(lǐng)觀眾撥開表象之下的種種隱秘，呈現(xiàn)本體自我，直擊心靈，縮短傳者與受者之間的距離。以微紀錄片《如果國寶會說話》為例，解說中大量運用了第一人稱的方式，比如“你現(xiàn)在看到的我，來自三千年前的西周”“它們將引領(lǐng)我們閱讀周朝”“現(xiàn)在，讓我們回到最開始的那段故事”“離我們?nèi)昵暗奶柹聒B已經(jīng)近在咫尺”“我們?nèi)缫涣Ｎm般存在”“我們是龍的傳人”。第一人稱的敘述口吻能夠迅速地營造代入感，相較于第三人稱敘事帶來的理性與思辨，第一人稱則偏重于感性與體驗，這正是微紀錄所需要的。

3? 影像呈現(xiàn)：后現(xiàn)代社會的體驗消費

周星等學(xué)者認為：“影像消費指的是受眾接觸、參與、體驗影像作品的行為和反應(yīng)方式[2]?！碑斍?，互聯(lián)網(wǎng)影像消費呈現(xiàn)出“新媒體渠道+傳統(tǒng)影像”的特征，微紀錄片也借鑒了這種模式，以各種微視頻平臺作為新媒體渠道，吸引年輕用戶的關(guān)注。美國傳播學(xué)者米爾佐夫在他的《視覺文化導(dǎo)論》中指出：“現(xiàn)代生活就發(fā)生在熒屏上[3]?！边@并不是危言聳聽，視頻化已經(jīng)成為當下社會生活的顯著特征，人們的工作、生活、休閑越來越依賴于影像媒介，消費影像、分享視頻成為大部分年輕人的日常。影像并沒有取代話語，而是使話語變得更容易理解、更有效率。國內(nèi)年輕用戶的行為轉(zhuǎn)變顯而易見，特別是95后群體熱衷于移動支付和消費，并有較大意愿對互聯(lián)網(wǎng)娛樂進行消費。相比靜態(tài)的文字、照片來說，立體化的視頻形式可以承載更豐富的內(nèi)容、信息和情緒。年輕群體的個性突出，大眾的、千人一面的產(chǎn)品往往無法滿足年輕用戶的需求，應(yīng)該有針對性地對其進行個性化定制。王曉紅指出：“當信息能夠以‘一對一的方式直接進入到每個個體的生活中時，用戶對產(chǎn)品有用性的需求更強，對感興趣內(nèi)容的深度要求也更高，而有著深度聚焦和滿足特定人群需求的垂直化內(nèi)容也會更受青睞[4]。”微紀錄片是一種強內(nèi)容產(chǎn)品，它們?nèi)诤狭藦恼Z言、圖像、表情符號等各種不同形態(tài)，在短時間內(nèi)，其信息承載量也更高。對于這樣的視頻影像，不能簡單地將之視作社交工具，而是需要結(jié)合視頻特性和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的社交特性，形成全面融合的短視頻產(chǎn)品。社交是年輕群體的核心訴求，在互聯(lián)網(wǎng)平臺上，用戶基于共同興趣、價值取向或特定目標而聚集成固定的“圈子”，形成相對穩(wěn)定的社群。垂直化、社區(qū)化（功能）社交應(yīng)用的興起，讓大眾傳播被分化為以個性化需求為指向的小眾傳播，而且還衍生出以共同屬性為依托的“多對多”群體互動傳播。產(chǎn)品與消費者之間不再是單純功能上的連接，消費者開始被附著于產(chǎn)品功能上，諸如口碑、文化、魅力、人格等東西所吸引，產(chǎn)生關(guān)系更緊密的用戶黏性。就社交屬性而言，研究者認為，制作時遵循互聯(lián)網(wǎng)社交的新思維，貼合用戶需求，捕捉用戶情感，引發(fā)共情，使視頻內(nèi)容得以迅速廣泛傳播，在用戶與用戶之間產(chǎn)生交互，并合理組織視聽語言結(jié)構(gòu)，把握信息傳遞的節(jié)奏感，這也是微紀錄片獲得受眾青睞的原因。在體驗經(jīng)濟時代，文化體驗被認為是兼具文化產(chǎn)品物質(zhì)形態(tài)和文化服務(wù)勞務(wù)形態(tài)的文化消費形態(tài)。創(chuàng)意性文化消費在體驗經(jīng)濟背景下大量引入了體驗消費模式，從而為用戶創(chuàng)造出更多的認知價值[5]。微紀錄片繼承了短視頻“碎片化、適應(yīng)社交、以知識與科普為內(nèi)容”的特點，承擔起“知識和話語生產(chǎn)的的自由市場”的職責。當前，互動式文化體驗創(chuàng)新了用戶的社交和社會參與的內(nèi)容形式，為用戶帶來了更自由支配的社交時間，極大提升文化消費的社交價值和參與價值。借助數(shù)字媒介的強交互性，每個用戶都有均等發(fā)聲的機會，對等溝通的知識傳遞過程，激發(fā)了用戶個體的反思和激辯，消解了曾經(jīng)是精英文化的紀錄片語言。

4? 結(jié)語

近年，伴隨著文化產(chǎn)業(yè)政策的積極實施、媒介融合的加速推進、新興業(yè)態(tài)的不斷出現(xiàn)等因素，微紀錄領(lǐng)域的參與主體不斷增多、內(nèi)容供給日趨豐富、產(chǎn)業(yè)鏈不斷完善、消費總量持續(xù)增長。我國互聯(lián)網(wǎng)用戶的價值取向呈現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢，微紀錄應(yīng)該把握這一趨勢，傳播正能量，促進文化繁榮提升短視頻的文化底蘊，強化短視頻的文化引導(dǎo)作用，讓倡導(dǎo)社會主義核心價值觀的題材為大眾所喜聞樂見。

參考文獻

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[3] （美）尼古拉斯·米爾佐夫，著.視覺文化導(dǎo)論[M].倪偉，譯.南京：江蘇人民出版社，2006.

[4] 王曉紅，任垚媞.我國短視頻生產(chǎn)的新特征與新問題[J].新聞戰(zhàn)線，2016（17）：72-75.

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