尤二姐的悲劇性研究

陳悅

摘要：在作為“悲劇中之悲劇”的《紅樓夢(mèng)》中，有著既平凡又特殊的兩個(gè)人物——尤二姐和尤三姐。紅樓二尤，人們向來(lái)更偏愛(ài)尤三姐，尤二姐幾乎是被人所忽視的，即便提到，也多是以其軟弱性格作為三姐剛烈性格、鳳姐狠辣手段的反襯。正因?yàn)橛榷闳跣?，屬于被壓迫被侮辱的平民之列，她的出現(xiàn)填補(bǔ)了書(shū)中平民和貴族小姐的空白，其悲劇就更具有典型性和普遍性，更能引起我們的深深的思考乃至警戒。本文借尤二姐的跌宕起伏的人生，對(duì)其悲劇性進(jìn)行研究，并對(duì)尤二姐的悲劇性的成因加以論述。

關(guān)鍵詞：尤二姐;《紅樓夢(mèng)》;悲劇性;研究

一、文本中的尤二姐

要想研究文本中的人物，必須要回歸文本本身，才能更貼近人物。作者在書(shū)中對(duì)尤二姐的筆墨不多，在全書(shū)中，描寫(xiě)尤二姐的片段集中在第六十三回至六十九回，這七回便囊括了尤二姐的一生。然而在有限的筆墨中，尤二姐的人物形象卻得以立體地展現(xiàn)，并與全書(shū)的悲劇性發(fā)展相契合。

仔細(xì)研讀尤二姐的一生我們可以發(fā)現(xiàn)，她以嫁給賈璉作妾為命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在三個(gè)時(shí)期，她的性格可以分為三個(gè)層次。

第一個(gè)層次就是嫁給賈璉前，二姐的性格可以說(shuō)是淫、潑、俗。在第63回中，賈蓉且嘻嘻的望他二姨娘笑說(shuō)：“二姨娘，你又來(lái)了，我們父親正想你呢?！睆馁Z蓉的“我們父親正想你呢”以及一個(gè)“又”字，可以看出尤二姐和賈蓉父親賈珍的關(guān)系不清白，不然賈蓉怎能說(shuō)出如此令人臉紅害臊的話來(lái)？作為一個(gè)二姨娘，和外甥做出如此的舉動(dòng)，還是在如此富貴豪華的寧國(guó)府，她沒(méi)有一點(diǎn)長(zhǎng)者之風(fēng)，完全沒(méi)有一絲一毫溫柔賢淑的影子，她是個(gè)充滿了淫蕩、俗媚的輕浮女子。

而賈璉的出現(xiàn)，也是尤二姐精湛的調(diào)情技術(shù)顯現(xiàn)的高潮階段。由賈蓉做媒，賈璉和二姐的這門(mén)親事也就定下來(lái)了。幾人合計(jì)，退了二姐和張華的親事，瞞住鳳姐，在外面偷偷安置了屋子，把二姐作為外室養(yǎng)起。這也是尤二姐性格的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是二姐性格的第二個(gè)層次。這時(shí)候的尤二姐可謂是溫柔可人。在賈璉去平安州辦事期間，二姐操持家務(wù)謹(jǐn)肅，每天關(guān)門(mén)合戶，不管不聞一點(diǎn)外事，不招惹其他男子。賈璉回來(lái)看此情景，感激不盡，對(duì)二姐更是喜愛(ài)。二姐的性格除了變得賢良淑德，也有一絲精打細(xì)算的痕跡。

到了二姐性格的第三個(gè)層次，這個(gè)時(shí)候的二姐性格特征是頭腦簡(jiǎn)單。軟弱可欺。鳳姐從小廝那里得知了賈璉偷娶二姐一事，恰逢此時(shí)賈璉在外辦事，鳳姐下定主意，派人把東廂房三間按自己正室的樣子裝飾，隨即就去尤二姐住處接她來(lái)府上。雖然尤二姐之前已經(jīng)從小廝興兒口的中獲知鳳姐的口蜜腹劍，但是一見(jiàn)到鳳姐，便被鳳姐“善解人意、和藹可親”的表象給迷惑，完全解除了武裝，喪失了警惕，認(rèn)為鳳姐是一心一意為賈璉著想，真心實(shí)意地想接自己入住大觀園。只是鳳姐的手段與心機(jī)遠(yuǎn)高于尤二姐，很快二姐便被折磨得憔悴，最終吞金而死。

二、尤二姐悲劇性過(guò)程分析

馬斯洛需求層次理論是美國(guó)著名心理學(xué)家馬斯洛在《人類動(dòng)機(jī)的理論》中提出的心理分析理論。在這個(gè)理論中，他把人的需求按從低到高，分成了五個(gè)層次：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求。不同的層次，不同的階段，人們的需要不盡一樣，但是其中存在著一個(gè)必然的規(guī)律，即當(dāng)一個(gè)人從低層次的需要的控制下解放出來(lái)時(shí)，就可能出現(xiàn)更高級(jí)的、社會(huì)化程度更高的需要。

回顧尤二姐的一生，我們可以發(fā)現(xiàn)在她對(duì)生理需要是不必太過(guò)考慮的。尤二姐是賈珍妻子尤氏的異母妹妹，雖說(shuō)尤府不及賈府繁榮，但是基本的日常所需是完全不需要考慮的，而尤二姐“雖屬世之憂憂之族，卻想憑著一點(diǎn)姿色去向貴族階級(jí)邀寵，去追究貴族階級(jí)的富貴?！背鲇诎踩男枰?，想要過(guò)上安逸的生活。甘愿與姐夫賈珍，外甥賈蓉亂倫，一生烙上“品行有虧，淫奔不才”的罪名。也正是基于此，她選擇了向富貴生活低頭。

而在與賈璉成婚后，尤二姐越發(fā)的溫柔，對(duì)賈璉接衣奉茶，問(wèn)長(zhǎng)問(wèn)短，就連之前無(wú)品行之事也全盤(pán)托出：“我雖標(biāo)識(shí)，卻無(wú)行。看來(lái)到底是不標(biāo)識(shí)的好。”爾后在賈璉甜言蜜語(yǔ)的攻勢(shì)下，覺(jué)得自己遇到了世間最真摯的愛(ài)情，將自己的全部真心都給了賈璉，視賈璉為終身之主：“我生是你的人，死是你的鬼”。

尤二姐雖是賈璉偷娶的，但在外宅中，她與賈璉之間恩愛(ài)和睦，日子過(guò)得如魚(yú)得水，但她輕信賈璉一旦王熙鳳一死就扶她做正室的甜言蜜語(yǔ)。正因?yàn)榇嬗羞@份心思，尤二姐才會(huì)在王熙鳳不懷好意的邀請(qǐng)下，不顧尤三姐的警告，積極地搬進(jìn)榮府。在榮府的日子里，王熙鳳的兩面三刀，丫鬟的輕視怠慢，秋桐不堪入耳的辱罵，尤二姐都一一忍受了。一方面，是因?yàn)榇_有其事，尤二姐一直以“品行有虧”為恥，不敢多言落人口實(shí);更重要的是，她相信自己離“璉二奶奶”的身份已經(jīng)不遠(yuǎn)了，不愿再多生是非。在榮府的艱難處境下，尤二姐雖有幸懷了一個(gè)男胎，但在王熙鳳、秋桐、善姐等一干人的氣壓下，心思郁結(jié)，胎兒也危在旦夕。在此情況下，尤二姐只能向丈夫賈璉求助。在處于這般生不如死的境地中，孩子可以說(shuō)是支持她活下去的最大動(dòng)力，她全力去保證自己孩子的周全，但同時(shí)這孩子更是支持尤二姐取代王熙鳳，成為賈璉正室的最大“王牌”，而這對(duì)于王熙鳳來(lái)說(shuō)無(wú)疑是巨大的威脅，所以王熙鳳施計(jì)安排庸醫(yī)胡君榮將孩子打掉，至此尤二姐的子嗣夢(mèng)和名分夢(mèng)徹底破碎了。

夢(mèng)碎了，妹妹尤三姐去世了，愛(ài)人也棄自己不顧，此時(shí)的尤二姐完全喪失了生的意志，死亡就是解脫。但尤二姐并不讓自己舒服的死去，她選擇了最為痛苦的方式——吞金自殺。

三、尤二姐悲劇之因探析

除了尤二姐悲劇過(guò)程外，造成其最終悲劇的原因也是一個(gè)值得探討的話題。這個(gè)問(wèn)題可以從主觀和客觀兩個(gè)方面來(lái)分析。

從性格上看，尤二姐的性格從始至終表現(xiàn)的都是軟弱、忍氣吞聲。面對(duì)姐夫賈珍、侄子賈蓉的無(wú)理冒犯，尤二姐不會(huì)像自己妹妹尤三姐一樣厲聲斥責(zé)、嚇止，而是笑臉相迎;在被二人玩膩，“轉(zhuǎn)手”給賈璉，尤二姐也沒(méi)有表現(xiàn)出一絲的反抗，只是默默忍受，聽(tīng)從安排。進(jìn)入大觀園后，尤二姐由自責(zé)到自悲，面對(duì)王熙鳳借刀殺人，秋桐指桑罵槐，丫頭仗勢(shì)欺人，尤二姐從始至終都忍氣吞聲，在房里哭泣，不敢同賈璉訴說(shuō)，也不敢獨(dú)自抗?fàn)帯Ｖ幌Ｍ芙o賈璉生下孩子，方可母憑子貴，但是卻不知道王熙鳳根本不允許這樣的事情發(fā)生。尤二姐的單純、軟弱、執(zhí)迷不悟的性格害了自己。

從家族利益上看，尤二姐的行為觸及到了王熙鳳和賈母的家族利益。王熙鳳是害怕尤二姐的出現(xiàn)威脅到自己的核心地位，所以設(shè)計(jì)害死尤二姐。至于賈敬喪事期間，作為堂侄的賈璉偷取二奶，只是丑聞而已，賈母若不追究，別人也無(wú)可奈何。只是這“國(guó)孝”中娶親確是誰(shuí)也擔(dān)不起的大罪。不忠于皇室，這是天大的罪過(guò)，若是被政敵拿去做文章，賈府可就岌岌可危了。所以即使賈母有心保護(hù)尤二姐，但面對(duì)家族利益，也只能兩眼旁觀。

從時(shí)代背景上看，尤二姐的死是封建社會(huì)對(duì)婦女的迫害。首先，尤二姐與賈璉成婚后，萬(wàn)事以賈璉為中心，“凡事必商必議，不敢恃才自?！?。在賈璉移情別戀于秋桐后也只是傷心流淚，并不設(shè)法爭(zhēng)取，挽回賈璉的心。其次是嚴(yán)格的等級(jí)制度導(dǎo)致尤二姐只能逆來(lái)順受。在被王熙鳳施計(jì)進(jìn)入大觀園后，尤二姐嚴(yán)格恪守著自己妾的身份，不“越級(jí)”。面對(duì)丫鬟善姐在生活上的百般刁難，尤二姐從頭到尾都沒(méi)有在顏面上表達(dá)出任何的不滿，只是因?yàn)樯平闶恰敖憬恪蓖跷貘P派來(lái)的。最后是貴族階級(jí)內(nèi)部的鉤心斗角。貴族階級(jí)內(nèi)部是不允許有威脅、有隱患存在的，尤二姐本身的存在嚴(yán)重威脅到了王熙鳳的地位，她肚子里的孩子更是王熙鳳地位的最大威脅，所以她們都是封建家族內(nèi)部“宅斗”的犧牲品。

所以從根本上來(lái)說(shuō)，尤二姐是被封建社會(huì)迫害的可憐女性的代表，她的死也不失視為對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種控訴。

參考文獻(xiàn)：

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