莊子的“情”

連曉雨 東北師范大學(xué)文學(xué)院中國(guó)古代文學(xué)專業(yè) 吉林長(zhǎng)春 130024

莊子以其“以謬悠之說(shuō)，荒唐之言，無(wú)端涯之辭，時(shí)恣縱而不儻，不以觭見(jiàn)之也。以天下為沈濁，不可與莊語(yǔ)，以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣”的形象為大家所熟知喜愛(ài)。莊子行事異于常人，在面對(duì)權(quán)貴、功名、友人、生死，都有自己的態(tài)度，他的形象看似無(wú)情實(shí)則有情甚至至情，本文擬從上述幾方面著手，來(lái)看莊子的“情”。

一、性情

先秦百家爭(zhēng)鳴，各學(xué)派著述立說(shuō)主要為宣揚(yáng)自己的政治觀點(diǎn)，在《莊子》一書中，鮮明的表達(dá)了其政治態(tài)度。莊子表面把自己塑造成一個(gè)隱士形象遠(yuǎn)離政治，實(shí)則是積極用世，他對(duì)功名利祿表達(dá)不屑，并非不喜，而是認(rèn)為那些政治是危險(xiǎn)可怕的，他對(duì)政治有著強(qiáng)烈的批判與滿腔怒火，這與傳統(tǒng)意義上消極避世，隱居山林不問(wèn)政事的隱者全然不同。

首先對(duì)于君王，在《山木》篇中，就有莊子與魏王的對(duì)話：

莊子衣大布而補(bǔ)之，正緳系履而過(guò)魏王。

魏王曰：“何先生之憊邪？”

莊子曰：“貧也，非憊也。士有道德不能行，憊也 衣弊履穿，貧也，非憊也 此所謂非遭時(shí)也。王獨(dú)不見(jiàn)夫騰猿乎？其得枏梓豫章也，攬蔓其枝而王長(zhǎng)其間，雖羿、蓬蒙不能眄睨也。及其得柘棘枳枸之間也，危行側(cè)視，振動(dòng)悼栗 此筋骨非有加急而不柔也，處勢(shì)不便，未足以逞其能也。今處昏上亂相之間，而欲無(wú)憊，奚可得邪？此比干之見(jiàn)剖心征也夫！”

這段話以猿猴作比寫出了莊子以自己為代表的身懷道德之士們，雖然生活上是貧窮的，需要穿著補(bǔ)丁衣服，但是在精神上來(lái)講，他們是富足的，他們安于貧困，清高自恃。這種話孟子也對(duì)齊宣王說(shuō)過(guò)。宣王想要面見(jiàn)孟子，孟子托病不見(jiàn)，認(rèn)為宣王雖有富貴爵祿而自己有仁和義，自己感到很滿足。這就是文人知識(shí)分子的清高氣節(jié)。在《莊子?秋水》篇中，也有對(duì)于楚王的言論，說(shuō)自己不愿意做被供奉的神龜，寧愿曳尾于涂中。以示自己寧愿自由自在生活也不要博取富貴于廟堂之上的決心。

再者對(duì)于想要求取功名富貴的人士，他的內(nèi)心也是鄙夷的，他的批駁鄙夷一針見(jiàn)血，言辭犀利，令戚戚小人自慚形穢。在《秋水》篇中有鹓鶵腐鼠的寓言：

“惠子相梁，莊子往見(jiàn)之?；蛑^惠子曰：“莊子來(lái)，欲代子相?！庇谑腔葑涌?，搜于國(guó)中三日三夜。莊子往見(jiàn)之，曰：“南方有鳥(niǎo)，其名為鹓雛，子知之乎？夫鹓雛發(fā)于南海，而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓雛過(guò)之，仰而視之曰：‘嚇 ！’今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪？”

以鹓鶵比喻自己這種志趣高潔之士，而腐鼠就是汲汲追求名利，猜忌君子的丑態(tài)小人。陸西星在《南華真經(jīng)副墨》中評(píng)價(jià)：“世道交情，觀此可發(fā)一長(zhǎng)笑。莊生直為千古鄙夫?qū)懗龌际е畱B(tài)。只一字形之，妙哉！”還有在《列御寇》一篇，也用激烈的言辭對(duì)其予以諷刺，說(shuō)他們?yōu)榫躞轮蹋缘貌还獠实馁p賜卻洋洋得意忘乎所以，最后說(shuō)“子行矣”怒斥厚顏無(wú)恥之徒，以示自己和他們劃清界限。

莊子對(duì)待君王，對(duì)待求取功名之士的態(tài)度表明自己對(duì)于政治并非漠不關(guān)心，他是有一腔怒火在的，與后世安心出世的隱者形象截然不同，他只是用一種不合作隨時(shí)揭底的態(tài)度來(lái)對(duì)待自己看不慣的一切，來(lái)應(yīng)對(duì)危險(xiǎn)的政治，這正是莊子的真性情。

二、深情

探討莊子的政治態(tài)度之后，我們從他的生活方面再來(lái)看莊子的有情。

對(duì)于生死莊子有自己的見(jiàn)解。在《至樂(lè)》篇中把他死亡看成解脫，可以跳脫于人間疾苦，君臣禮儀壓抑，個(gè)人成為自己的人生主宰無(wú)拘無(wú)束的生活。在面對(duì)妻子的去世，莊子更是表現(xiàn)出異于常人的舉動(dòng)——鼓盆而歌。受到批評(píng)也不以為意，他認(rèn)為人的生死如自然四季運(yùn)行而并無(wú)二致，所以生死循環(huán)并沒(méi)有什么值得悲痛的。他對(duì)自己的妻子去世沒(méi)有顯示出悲痛，那么可以說(shuō)莊子是無(wú)情的嗎？顯然不是這樣的。在《徐無(wú)鬼》中，莊子對(duì)待自己的死亦是如此。莊子將死，弟子欲厚葬之，莊子說(shuō)：“吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為赍送。吾葬具豈不備邪？何以加此！”

弟子曰：“吾恐烏鳶之食夫子也。”

莊子曰：“在上為烏鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也?！?/p>

他對(duì)于自己去世后的安葬顯得更加不以為意，不要棺材任憑烏鳶螻蟻?zhàn)氖?。把常人認(rèn)為嚴(yán)肅悲痛的事情，以一種輕松戲謔的口吻說(shuō)出，足以見(jiàn)其達(dá)觀的人生態(tài)度。

在先秦，各家學(xué)派對(duì)于死后的喪葬制度持不同意見(jiàn)，最開(kāi)始人死隨意丟棄在山溝里，后來(lái)后代孝順者不忍才以棺槨葬之，為表敬重，后來(lái)發(fā)展才形成完整的喪葬制度，成為風(fēng)俗兼以別尊卑。儒家親親尊卑，主張厚葬 墨家從小生產(chǎn)者角度出發(fā)提倡節(jié)用節(jié)葬，而莊子的薄葬則是出于對(duì)于生死的哲理，齊生死，泯物我。莊子主張?jiān)煳餆o(wú)主，萬(wàn)物一體自觀化中見(jiàn)。他的視野是很宏闊的，著眼于整個(gè)宇宙中來(lái)看整個(gè)人生。他認(rèn)為宇宙一切物皆有道，人生界只是宇宙一切界中的一小部分，所以人的生死就更加的微不足道。因而他面對(duì)妻子的死亡，自己的死亡顯得從容淡然就是在他的情理之中了。并非無(wú)情，而是用自己的至情表達(dá)對(duì)妻子的深情。

三、熱情

莊子對(duì)于政治采取一種犀利批判的態(tài)度，對(duì)于生死采取看似漠不關(guān)心的態(tài)度，那么莊子真的是想他表現(xiàn)出的那樣“無(wú)情”那樣鐵石心腸嗎？實(shí)則不然。惠子曾經(jīng)問(wèn)過(guò)莊子，人是無(wú)情的嗎？莊子說(shuō)是的?；葑佑袉?wèn)他：“人而無(wú)情，何以為人？既謂之人，惡得無(wú)情？”莊子說(shuō)：“吾所謂無(wú)情，言人不以好惡內(nèi)傷其身，常因自然而不益生?！彼运f(shuō)的無(wú)情就是指順應(yīng)自然而已。

惠子之于莊子是特別的，他們不僅是經(jīng)常辯難的對(duì)手更是互為精神支柱的好朋友，觀點(diǎn)不同從來(lái)沒(méi)有影響他們的友誼。他們之間有對(duì)事物辯證關(guān)系，魚樂(lè)之辯，有用無(wú)用等關(guān)系進(jìn)行了一系列詼諧幽默的辯論，哲理意蘊(yùn)深刻。最有名的是《莊子?秋水》的魚樂(lè)之辯：“莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂(lè)也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂(lè)？”惠子曰：“我非子，固不知子矣 子固非魚也，子之不知魚之樂(lè)全矣！”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也?！?莊子惠子都對(duì)人是否能理解別人思想予以否定，然而莊子抓住惠子提問(wèn)中的：“汝安知魚樂(lè)”推論惠子承認(rèn)莊子知道魚之樂(lè)?；葑拥谋疽馐?，你怎么能知道魚之樂(lè)？而莊子把這句話曲解為你是怎樣知道魚之樂(lè)的？實(shí)際上這是偷換概念的詭辯，但是不讓人覺(jué)得莊子狡黠，反而覺(jué)得他機(jī)智有趣，是個(gè)妙語(yǔ)驚人的智者。他們?cè)谡J(rèn)知的態(tài)度上，便有顯著的不同莊子偏于浪漫的天馬行空的美學(xué)上的觀賞，惠子則著重腳踏實(shí)地知識(shí)論的判斷。之所以會(huì)有不同的認(rèn)知態(tài)度，是因?yàn)樗麄兊男愿裣喈?莊子具有藝術(shù)家的風(fēng)貌，惠子則帶有邏輯家的個(gè)性。所以即使兩人基本立場(chǎng)不同，即使在現(xiàn)實(shí)生活上有距離，學(xué)術(shù)觀念也互相對(duì)立，但從情誼上講，惠子確是莊子生平惟一的摯友。在《徐無(wú)鬼》中可以看出他對(duì)友情的重視：

“莊子送葬，過(guò)惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊慢其鼻端若蠅翼，使匠人斫之。匠石運(yùn)斤成風(fēng)，聽(tīng)而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：‘嘗試為寡人為之。’匠石曰：‘臣則嘗能斫之。雖然，臣之質(zhì)死久矣！’自夫子之死也，吾無(wú)以為質(zhì)矣，吾無(wú)與言之矣！”正是因?yàn)樗麑?duì)于惠子的喜愛(ài)對(duì)于他們友誼的珍惜與重視才更加激發(fā)了莊子的創(chuàng)作才思，正是因?yàn)橛辛丝梢云旃南喈?dāng)?shù)霓q論對(duì)手，才會(huì)有那么多雄辯詼詭妙趣橫生的精彩論辯。這正是莊子對(duì)于朋友，對(duì)于學(xué)術(shù)的熱情的體現(xiàn)。

小結(jié)

莊子他有著豐富的感情，對(duì)于昏君暴力統(tǒng)治，他充滿了的滿腔的憤慨，對(duì)于汲汲追求權(quán)貴獲得不義財(cái)富的卑劣小人，其厭惡之情溢于言表，對(duì)于妻子他有著濃濃深情，對(duì)于自然界的可愛(ài)生靈洋溢著歡愉之情，又更是極重友情。所以總的來(lái)看，莊子是看似無(wú)情實(shí)則有情甚至至情，正如林云銘在《莊子因》中所評(píng)價(jià)的那樣：“莊子似個(gè)絕不近情的人，任他賢圣帝王，矢口便罵，眼大如許 又似個(gè)最近情的人，世間里巷家庭之常，工技屠宰之術(shù)，離合悲歡之態(tài)，筆筆寫出，心細(xì)如許?！?正是因?yàn)榍f子這樣看似無(wú)情實(shí)則有情，在生活筆端處處顯露出自己的性情深情熱情，才會(huì)在千百年來(lái)對(duì)中華民族精神內(nèi)涵注入深厚的內(nèi)蘊(yùn)，作為我們共同的精神導(dǎo)師給予我們以巨大的精神力量。