淺析唐代俗文學(xué)的社會(huì)歷史價(jià)值

■張婉晨/上海立信會(huì)計(jì)金融學(xué)院

就唐代詩(shī)詞、散文等等這類雅文學(xué)的研究與愛好者來講很多，但是俗文學(xué)研究則很少。其實(shí)在唐代雅文學(xué)不斷發(fā)展的同時(shí)，唐代的俗文學(xué)也在不斷的發(fā)展與進(jìn)步，并呈現(xiàn)出百花齊放的局面，尤其是俗文學(xué)以其通俗易懂的形式以及引人入勝的故事情節(jié)，能夠吸引大量的社會(huì)底層群眾，從當(dāng)時(shí)唐代俗文學(xué)相關(guān)活動(dòng)來看，甚至一度有了萬人空巷的狀態(tài)，從這個(gè)角度來講，唐代俗文學(xué)的影響力是很大的，理應(yīng)在唐文文學(xué)體系之中擁有一席之地。唐代社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域發(fā)展態(tài)勢(shì)都很好，尤其是文化環(huán)境之中醞釀出來了很多有著極高歷史價(jià)值、文學(xué)價(jià)值的內(nèi)容，能夠從不同方面將唐代社會(huì)歷史與文化展現(xiàn)出來，其中值得特別注意的是，傳統(tǒng)士大夫詩(shī)文之中較少關(guān)注的社會(huì)問題被展示出來，所以社會(huì)歷史價(jià)值與其文學(xué)價(jià)值同等重要。基于此，本文對(duì)俗詩(shī)、話本小說與謠諺的社會(huì)歷史價(jià)值略作分析，旨在讓大家更加了解唐代俗文學(xué)。

一、關(guān)于唐代俗詩(shī)社會(huì)歷史價(jià)值的分析

唐詩(shī)在整個(gè)中國(guó)詩(shī)歌體系之中有著非常巨大的影響力，從唐詩(shī)出現(xiàn)到今天被人廣為傳頌。而這里所說的唐詩(shī)其實(shí)指的是唐代雅文學(xué)范圍之內(nèi)的唐詩(shī)，也被稱之為“唐代雅詩(shī)”。通常來講在任何一個(gè)時(shí)代，雅文學(xué)作為主流文學(xué)更加被人們所重視，但是雅文學(xué)更多彰顯的是一個(gè)時(shí)代一個(gè)社會(huì)華麗的一面，而另外一面則很少涉及。唐代有雅文學(xué)的同時(shí)自然也會(huì)有俗文學(xué)，當(dāng)?shù)谝淮未蜷_敦煌藏經(jīng)洞時(shí)，唐代俗文學(xué)被逐漸被人們所關(guān)注，通過相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)其魅力、影響力都不容忽視，俗文學(xué)主要是以議論、敘述、白描等等手法，采用鮮活口語(yǔ)對(duì)當(dāng)時(shí)唐代社會(huì)底層的真實(shí)狀態(tài)以及社會(huì)思潮進(jìn)行了深度刻畫，并以人們喜聞樂見方式進(jìn)行呈現(xiàn)。

（一）以社會(huì)底層為視角，揭示種種不平與黑暗

俗詩(shī)是唐代俗文學(xué)之中非常重要的組成部分，主要從社會(huì)的底層入手，從而對(duì)底層社會(huì)中的黑暗、不公平、不公正等等現(xiàn)象進(jìn)行揭示與刻畫，并以俗詩(shī)的方式進(jìn)行呈現(xiàn)，不僅能夠充分表達(dá)作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿，而且也是體現(xiàn)了作者對(duì)當(dāng)時(shí)唐代社會(huì)底層人民群眾的一種同情，從王梵志所寫的《貧窮田舍漢》可以看出來，當(dāng)中提到： “貧窮田舍漢，庵子極孤凄……黃舍漏兒啼哭，重重逢苦災(zāi)”，當(dāng)時(shí)唐代普通老百姓的生活已經(jīng)很差，同時(shí)卻還要受到各方面的壓迫，所以有著生不如死的感覺。又例如，在《你道生勝死》之中，“你道生勝死……長(zhǎng)頭饑欲死，肚似破窮坑。遣兒我受苦，慈母不須生”對(duì)窮人與富人之間的反差進(jìn)行了深刻的描述，窮人生不如死，富人驕奢淫逸，甚至官商勾結(jié)。從作者的詩(shī)中我們能夠充分感受到作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的強(qiáng)烈不滿，窮人生活已經(jīng)非常艱難，還要被壓榨，還有賦稅、徭役的雙重壓迫；而富人更是為富不仁，官商勾結(jié)，逃避賦稅以及徭役。窮人本身就是“無米復(fù)無柴”，還得遭受欺凌與毒打。另外，《可笑世間人》當(dāng)中的“貧窮無處得，相接被鞭拷”，這些與杜甫“朱門酒肉臭，路有凍死骨”有著一樣的社會(huì)意義。

（二）深刻揭示唐代戰(zhàn)爭(zhēng)以及府兵制度給人們帶來的災(zāi)難

從王梵志的詩(shī)來看，很深刻地描寫了當(dāng)時(shí)唐代社會(huì)底層民眾活著的結(jié)果——生即苦戰(zhàn)死，也就是說唯有“死”才能真正將無窮無盡的兵役與徭役擺脫——死即無人征?！断鄬w去來》中的“婦人應(yīng)重役”，正是對(duì)底層?jì)D女悲慘生活進(jìn)了充分描述，本來沒有徭役義務(wù)的婦女但是在現(xiàn)實(shí)生活之中卻迫不得已與男子一樣。從當(dāng)唐代俗詩(shī)之中充滿了底層人的絕望，其中有寫到人們無處控訴而向天控訴，例如，“無衣使我寒……還我未生時(shí)?！?，這是詩(shī)人在《我昔未生時(shí)》中所寫到的，并借助詩(shī)抒發(fā)內(nèi)心強(qiáng)烈的不滿。

（三）能夠?qū)?dāng)時(shí)唐代民俗文化充分展現(xiàn)出來

從唐代民俗文學(xué)來看非常豐富精彩，則主要是對(duì)一些社會(huì)不良現(xiàn)象進(jìn)行刻畫，展現(xiàn)人間百態(tài)，以“生時(shí)不共作榮華”為例，該詩(shī)對(duì)一群不肖子孫的丑惡嘴臉進(jìn)行了刻畫，這是一群急著想要瓜分前人錢財(cái)?shù)娜?，送葬猶如做戲，哭得很勉強(qiáng)，甚至葬禮還沒有正式結(jié)束就忙著回家瓜分錢財(cái)，通過俗詩(shī)的方式將唯利是圖的丑惡嘴臉進(jìn)行展現(xiàn)。又例如，“吾富有錢時(shí)，婦兒看我好……”這首詩(shī)，主要是描述了妻子在丈夫有錢時(shí)對(duì)其無微不至；當(dāng)丈夫沒有錢時(shí)，妻子則是無情的嫌棄，前后鮮明的對(duì)比無不體現(xiàn)社會(huì)真實(shí)的一面，即唯利是圖、嫌貧愛富的思想。類似的情況還體現(xiàn)在寒山的“千個(gè)爭(zhēng)一錢，聚頭亡命叫”，對(duì)當(dāng)時(shí)唐代社會(huì)唯利是的圖思想進(jìn)行了諷刺。

二、關(guān)于唐代話本小說與謠諺的社會(huì)歷史價(jià)值分析

（一）唐代話本小說的社會(huì)歷史價(jià)值

從唐代的話本小說來看，對(duì)唐朝人民的社會(huì)歷史觀念進(jìn)行了鐫刻。例如，婚戀觀，門閥世婚制雖然是魏晉南北朝的婚戀觀，但是在唐代同樣很推崇與盛行，世家望族的士子們以聯(lián)姻的方式彰顯家族尊高。例如，在《隋唐嘉話》中有描述，即：“高宗朝，以太原王、范陽(yáng)盧、榮陽(yáng)鄭、清河博陵二崔、趙郡晚西二李等七姓，恃其族望，恥與他姓為婚……”。我們可以看到很多唐代傳奇小說之中刻畫了才子邂逅名門佳麗的故事，例如，《播仙窟》當(dāng)中的男主人公暮色中投宿的是唐代七大姓之一的清河崔姓女郎之宅邸。又例如，“霍小玉傳”之中的霍小玉，她并不是“七大姓”子女，但是她確實(shí)“霍王小女”，在作者眼里自然也是大戶人家。上述這些話本小說對(duì)唐代的婚戀觀進(jìn)行了全面刻畫，即人們非常重視“門第觀念”。

其實(shí)在敦煌遺書之中所發(fā)現(xiàn)的話本小說大部分都是殘卷，但是也可以從中看出當(dāng)時(shí)唐代社會(huì)實(shí)際的生活情況。在對(duì)宗教思想進(jìn)行宣揚(yáng)時(shí)，這里值得注意的一點(diǎn)是唐代社會(huì)對(duì)人性的揭露，非常重視倫理道德的體現(xiàn)。以“唐太宗入冥記”為例，該小說主要描述了唐太宗魂游地府的故事，在刻畫唐太宗接受地府判官審判時(shí)尤為全面仔細(xì)，讀者通過閱讀甚至能夠想象其中的畫面。同時(shí)，也側(cè)面體現(xiàn)了民間對(duì)于“唐太宗拭兄囚父”的真實(shí)態(tài)度。另外，也有作者通過神奇道教法術(shù)表達(dá)自己對(duì)美好生活的向往，例如《葉靜能話》。從《廬山遠(yuǎn)公話》來看，當(dāng)中的確有著非常濃郁的佛家說教的成分，但是當(dāng)中描述了強(qiáng)盜搶劫遠(yuǎn)公并將其轉(zhuǎn)變?yōu)榕`以及后續(xù)轉(zhuǎn)賣等等事件，對(duì)當(dāng)時(shí)豪強(qiáng)的罪惡進(jìn)行揭發(fā)。因此，唐代話本小說通過充分刻畫社會(huì)底層的真實(shí)狀態(tài)以及人們對(duì)社會(huì)事件的看法，所以具有非常強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。

（二）唐代民間謠諺的社會(huì)歷史價(jià)值

筆者認(rèn)為唐代的民間謠諺雖然不是很豐富，但是也值得研究。民間謠諺以其獨(dú)特的視角將唐代社會(huì)歷史以及政治文化進(jìn)行了體現(xiàn)。例如，《神雞童謠》這是唐玄宗時(shí)期的一首民謠，即：“生兒不用識(shí)文字，斗雞走馬勝讀書……”。在唐玄宗的領(lǐng)導(dǎo)下開創(chuàng)了開元盛世，而且備受唐代文士之稱頌，例如，杜普的《憶昔》；但是《神雞童謠》對(duì)唐玄宗的荒淫墮落進(jìn)行了諷刺，這樣讓我們看到了唐朝另外的一面。吏部侍郎姜晦作為官吏代表，無才也無能，所以詩(shī)人對(duì)其以及官場(chǎng)現(xiàn)象作歌：“案后一腔凍豬肉，所以名為姜侍郎?！币环矫媸菍S選制度的腐敗的充分體現(xiàn)出來，借“姜侍郎”辛辣的諷刺了一番；另外一方面也讓我們看到了開元盛世另外的不堪的一面，有著非常獨(dú)特的社會(huì)歷史意義。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，通過俗詩(shī)、話本小說與謠諺對(duì)唐代俗文化的社會(huì)歷史價(jià)值進(jìn)行了分析，認(rèn)為作品所產(chǎn)生的社會(huì)影響是不能忽視的。因?yàn)樗孜幕且酝ㄋ滓锥姆绞竭M(jìn)行表達(dá)與傳播，不僅有著引人入勝的情節(jié)，而且能夠?qū)⑷藗冄壑械默F(xiàn)實(shí)環(huán)境充分體現(xiàn)出來，其社會(huì)歷史價(jià)值毋容置疑。因此，本文認(rèn)為我們可以更加深入研究唐代俗文化，以能夠補(bǔ)正史雅文之缺。