加強(qiáng)黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的政治思想領(lǐng)導(dǎo)

■孫應(yīng)帥/ 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院

加強(qiáng)和改善黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)，是繁榮發(fā)展我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)的根本保證。黨的十九大報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，“黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的?！币虼耍瑘?jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，其中就包括黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)，其中對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域政治、思想上的領(lǐng)導(dǎo)又是最重要的。

一、加強(qiáng)黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的政治領(lǐng)導(dǎo)

（一）堅(jiān)持黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的領(lǐng)導(dǎo)地位

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是具有高度政治性和意識(shí)形態(tài)性的科學(xué)。與自然科學(xué)不同，盡管哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)都屬于科學(xué)范疇，都是通過(guò)研究客觀規(guī)律、把握事物本質(zhì)和發(fā)展趨勢(shì)的科學(xué)。如果所有哲學(xué)社會(huì)科學(xué)均可以把其假設(shè)的前提建立在自然科學(xué)公理的基礎(chǔ)之上，那么就可以消除可能存在爭(zhēng)議的許多主觀假設(shè)。然而，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象，是由人組成的社會(huì)的運(yùn)行規(guī)律，而人是有不同的視角、立場(chǎng)和利益訴求的，正如馬克思主義的創(chuàng)始人馬克思所說(shuō)的：“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)”。一個(gè)相同的社會(huì)事件，人們可以從不同的觀察角度，總結(jié)出若干不同的甚至是完全對(duì)立的社會(huì)規(guī)律，形成不同的、甚至是完全對(duì)立的社會(huì)科學(xué)理論，也如列寧曾經(jīng)引用過(guò)一句著名的格言說(shuō)：“幾何公理要是觸犯了人們的利益，那也一定會(huì)遭到反駁的?！币虼?，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)比自然科學(xué)公理具有更多的模糊性和變量，而這種變量就是人們不同的視角、立場(chǎng)和利益訴求所施加的，表現(xiàn)為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有高度政治性和意識(shí)形態(tài)性。因此，遠(yuǎn)離人的、社會(huì)的、政治的和意識(shí)形態(tài)影響的，“純粹的”哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是不存在的。

僅以法學(xué)為例，有學(xué)者認(rèn)為，法學(xué)既是一門科學(xué)，就可以、應(yīng)該且必須遠(yuǎn)離政治的影響和羈絆，這樣才能在書齋里像研究自然科學(xué)那樣去探尋科學(xué)的、純粹的法學(xué)。但從具體實(shí)踐上看，法學(xué)并不可能遠(yuǎn)離政治，這是由法學(xué)的性質(zhì)決定的?！罢慰梢岳斫鉃閲?guó)家治理過(guò)程中以政治權(quán)力為核心展開的各種社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系的總和?，F(xiàn)代政治的主要表現(xiàn)形式是民主政治，而民主政治的基本治理方式就是實(shí)行法治。因此，法治總是同一定國(guó)家的政治制度相聯(lián)系，是對(duì)國(guó)家政治制度和政治關(guān)系規(guī)范化、法治化的表達(dá)。”因此，各國(guó)的政治必然影響各國(guó)的法治治理方向，法治也必須放到各國(guó)整個(gè)國(guó)家的政治背景中加以考察，各國(guó)的政治變化也必然會(huì)引起各國(guó)法律的相應(yīng)調(diào)整，那種認(rèn)為可以脫離政治的法治和法學(xué)研究只能是看似科學(xué)、純粹，實(shí)則一碰就破的水中月、鏡中花。

在中國(guó)，最大的政治現(xiàn)實(shí)就是中國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)且長(zhǎng)期執(zhí)政的社會(huì)主義國(guó)家。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)的全面領(lǐng)導(dǎo)和影響是不容繞過(guò)或回避的現(xiàn)實(shí)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民進(jìn)行的中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，需要包括哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作在內(nèi)的各行各業(yè)齊心協(xié)力，協(xié)同推進(jìn)。

（二）發(fā)揮黨把方向、謀大局、定政策、促改革的作用

黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的領(lǐng)導(dǎo)，既體現(xiàn)在政治、思想等原則性、大方向的領(lǐng)導(dǎo)上，也體現(xiàn)在組織、制度等具體性、操作性的領(lǐng)導(dǎo)上，具體分解為政治領(lǐng)導(dǎo)、思想領(lǐng)導(dǎo)、組織領(lǐng)導(dǎo)、紀(jì)律領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)風(fēng)領(lǐng)導(dǎo)、制度領(lǐng)導(dǎo)、工作指導(dǎo)等方面，其中的政治領(lǐng)導(dǎo)主要是發(fā)揮黨把方向、謀大局、定政策、促改革的作用，這是堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)的具體體現(xiàn)。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)既然是研究人的社會(huì)的運(yùn)行規(guī)律，則其研究結(jié)論就有個(gè)為什么人服務(wù)的問(wèn)題，也就是研究工作的立場(chǎng)和方向問(wèn)題。習(xí)近平總書記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的重要講話中，強(qiáng)調(diào)要樹立以人民為中心的工作導(dǎo)向，這就為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究工作解決根本問(wèn)題指明了方向。為什么人的問(wèn)題，是馬克思主義唯物史觀的核心問(wèn)題，是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的根本性、方向性、原則性問(wèn)題，也是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究工作的根本問(wèn)題。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是人類社會(huì)發(fā)展的決定性力量，是歷史的真正創(chuàng)造者和真正的英雄?！叭嗣袢罕娛菤v史的創(chuàng)造者這一唯物史觀的根本觀點(diǎn)，決定了黨的根本宗旨就是一切從人民的利益出發(fā)，全心全意為人民服務(wù)；根本政治路線就是一切依靠人民，一切為了人民；根本認(rèn)識(shí)路線就是從群眾中來(lái)、到群眾中去；根本作風(fēng)就是密切聯(lián)系群眾，一刻也不能脫離群眾?！敝袊?guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作既然是黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的有機(jī)組成部分，從根本上說(shuō)同樣是人民的事業(yè)。因此，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者，同樣要堅(jiān)持為全體中國(guó)人民做學(xué)問(wèn)。反映人民心聲，為人民謀利益，這既是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作應(yīng)當(dāng)具備的基本立場(chǎng)，也是黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作確定的基本方向。

當(dāng)然，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作為一門科學(xué)，對(duì)科學(xué)規(guī)范的觀察研究就有了與觀察研究自然現(xiàn)象相似的特點(diǎn)，因此也需要遵循與自然科學(xué)研究類似的科學(xué)方法，如政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、邏輯學(xué)的方法等，這樣才能使哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究具備必要的客觀性和準(zhǔn)確性。

為了落實(shí)黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的領(lǐng)導(dǎo)，認(rèn)真落實(shí)黨委對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。一方面努力促進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮發(fā)展、一方面抓好哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的引導(dǎo)管理，不斷提升黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的領(lǐng)導(dǎo)和管理水平，為構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)把好關(guān)、服好務(wù)。

二、加強(qiáng)黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的思想領(lǐng)導(dǎo)

（一）堅(jiān)持馬克思主義在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

自然科學(xué)通過(guò)研究自然規(guī)律可以預(yù)測(cè)自然界的發(fā)展趨勢(shì)和方向，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)則通過(guò)研究社會(huì)規(guī)律可以預(yù)測(cè)人類社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)和方向，科學(xué)的、符合大多數(shù)人利益需求的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論，才能最大限度減少各種變量的干擾，正確預(yù)測(cè)人類社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)和方向。馬克思主義運(yùn)用了唯物史觀和辯證分析的方法，著眼于最廣大人民的根本利益，因而能成為科學(xué)的、符合大多數(shù)人利益需求的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論，因而能最大限度減少各種變量的干擾，正確預(yù)測(cè)人類社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)和方向。因此，習(xí)近平總書記指出：“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明加以堅(jiān)持?！边@一重大論斷，進(jìn)一步明確了馬克思主義在我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位，也為我們加強(qiáng)黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的領(lǐng)導(dǎo)指明了根本方向。

馬克思主義和世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的屢滅不絕，資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)和貧富分化的屢生不絕，顯示馬克思主義對(duì)資本主義社會(huì)基本矛盾的基本判斷和社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的基本分析方法的科學(xué)性，并沒(méi)有隨著科技發(fā)展和時(shí)代變遷而過(guò)時(shí)。中國(guó)特色社會(huì)主義和各國(guó)共產(chǎn)黨與左翼力量持續(xù)發(fā)展的實(shí)踐也證明，馬克思主義至今依然顯示出科學(xué)思想的偉力，依然占據(jù)著真理和道義的制高點(diǎn)。正是在中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民歷史性地選擇了馬克思主義并緊密結(jié)合中國(guó)實(shí)際加以運(yùn)用后，中華民族才從歷史的迷茫和苦難中找到正確的發(fā)展道路，在革命、建設(shè)和改革中創(chuàng)造了舉世矚目的歷史成就，為中華民族的偉大復(fù)興奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。也正是在這一偉大的歷史進(jìn)程中，中國(guó)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自身也才迎來(lái)了發(fā)展契機(jī)，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的涅槃重生和科學(xué)精神的深入人心，實(shí)現(xiàn)了繁榮發(fā)展。因此，馬克思主義是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究工作至今仍需堅(jiān)持運(yùn)用的、科學(xué)的思維方法。

（二）確保哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)

中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的順利發(fā)展為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究工作創(chuàng)造了豐厚條件，反過(guò)來(lái)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究工作對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)也要起到促進(jìn)作用，而只有堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)思維和正確方法的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究才能對(duì)此產(chǎn)生正向促進(jìn)作用。仍以法學(xué)為例，在西方“民主憲政”、“三權(quán)分立”等的影響下，本應(yīng)推動(dòng)政治文明、社會(huì)進(jìn)步的法學(xué)研究，在東歐中亞、北非阿拉伯等后發(fā)國(guó)家，帶來(lái)的卻是政治分裂、社會(huì)動(dòng)蕩的惡果，可見(jiàn)，科學(xué)思維和正確方法對(duì)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究工作的重要性。因此，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究結(jié)果要對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)起到正向促進(jìn)作用，也必須堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)思維和正確方法。

當(dāng)前，在堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)問(wèn)題上，社會(huì)上也存在一些模糊甚至錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。如在思想認(rèn)識(shí)上，有的認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過(guò)時(shí)，中國(guó)現(xiàn)在搞的不是馬克思主義；有的說(shuō)馬克思主義只是一種意識(shí)形態(tài)說(shuō)教，沒(méi)有學(xué)術(shù)上的學(xué)理性和系統(tǒng)性，等等。在實(shí)際工作上，有的領(lǐng)域出現(xiàn)馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化的現(xiàn)象，在一些學(xué)科中“失語(yǔ)”、教材中“失蹤”、論壇上“失聲”的狀況也不時(shí)出現(xiàn)，等等，這恰恰是黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的思想領(lǐng)導(dǎo)需要重點(diǎn)使力之處。要通過(guò)黨的思想領(lǐng)導(dǎo)，使廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者自覺(jué)以馬克思主義為指導(dǎo)，自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義科學(xué)思維和正確方法分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，自覺(jué)把中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系貫穿于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究和教學(xué)的全過(guò)程。

注釋：

①習(xí)近平. 決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利［N］.人民日?qǐng)?bào)，2017-10-28.

②《馬克思恩格斯全集》第1 卷［M］.北京： 人民出版社，1956：82.

③《列寧全集》第17 卷［M］. 北京： 人民出版社，1988：11.

④柯華慶. 正確理解法學(xué)的政治性與科學(xué)性［N］. 人民日?qǐng)?bào)，2018-8-27.

⑤王偉光. 為什么人的問(wèn)題是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的根本問(wèn)題［N］. 光明日?qǐng)?bào)， 2013-9-11.

⑥習(xí)近平. 在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話［N］. 人民日?qǐng)?bào)，2016-5-19.