從文字到文化
——高校語言文字工作開展的必要性及其途徑

■李昕昕 薛海勤 楊 梅/ 青島黃海學(xué)院

漢字是中華民族在漫長的社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造出來的，是一種沒有受其它文化影響而獨(dú)立產(chǎn)生的自源文字。在中華文化產(chǎn)生之后，漢字應(yīng)運(yùn)而生，而當(dāng)它一旦產(chǎn)生，便反過來影響并促進(jìn)中華文化的傳承和發(fā)展。正如何九盈先生在《漢字文化學(xué)》中所說的那樣：“文字是文化的產(chǎn)物，又服務(wù)于文化，促進(jìn)文化的發(fā)展，它自身又是文化的一部分?！?/p>

基于此，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須先從認(rèn)識(shí)漢字開始。習(xí)近平主席近年來在多種場合強(qiáng)調(diào)，要“加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因同當(dāng)代中國文化相適應(yīng)、同現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，讓中華文化同各國人民創(chuàng)造的多彩文化一道，為人類提供正確精神指引”。在政策引導(dǎo)下，近年來在中國興起了“國學(xué)熱”，各種學(xué)校、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、企事業(yè)單位等都采用各種方式積極加入“弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的大軍。然而這種熱度其實(shí)際效果卻堪憂，作為教育至高點(diǎn)的大學(xué)，如何做到讓弘揚(yáng)文化真正做到實(shí)處并使學(xué)生受益，是我們應(yīng)該重點(diǎn)考慮的問題。

本文試圖從漢字這一文化載體出發(fā)，探討在高校教育中，語言文字工作的價(jià)值如何體現(xiàn)，以及怎樣使語言文字工作對(duì)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生更多作用。

一、文字是文化的載體

對(duì)于世界上任何一個(gè)國家或民族，文化都是由語言和文字來承載的。而相對(duì)于靈活的語言，文字更加穩(wěn)定和長久，從這個(gè)意義上，文字是文化最典型的表現(xiàn)形式，它和文化天然地融為一體、不可分割。

中國文字具有遠(yuǎn)超其他文字文化的意義和價(jià)值，一方面是因?yàn)橹袊淖志哂歇?dú)特的表意象形特征。我們可以從每一個(gè)漢字的形態(tài)、構(gòu)造、組合中看出比文字本身意義豐富千百倍的文化內(nèi)涵。比如兩個(gè)字“杳”和“杲”，這一對(duì)相依而生的會(huì)意字，前一個(gè)字“日出于神木之上”，表示光明，后一個(gè)字“日落于神木之下”，表示昏暗。這兩個(gè)字不僅用具有豐富想象的組合方式來表示字的含義，而且每一個(gè)中國人都能從字中看出中華民族關(guān)于太陽最古老的傳說：太陽從東方的神木扶桑之上升起?！渡胶＝?jīng)》說“湯谷上有扶桑，十日所浴”；東漢《論衡》說“榑桑，神木，日所出也”；屈原在《九歌》里說“暾將出兮東方，照吾檻兮扶?！?；晉代陸機(jī)在《日出東南隅行》說“扶桑升朝暉”。類似這樣的文字，在漢字中并非獨(dú)有，而是成批量出現(xiàn)，它們組成了中華文化最早的形態(tài)，將字中蘊(yùn)藏的深遠(yuǎn)文化內(nèi)涵延續(xù)至今。另一方面，相對(duì)于其它文字來說，漢字大約是表意最豐富、最不厭其煩的文字，龐大的漢字?jǐn)?shù)量極大地豐富了中國文化的細(xì)節(jié)。中國人給每一個(gè)不同身份的人獨(dú)有的稱呼“姨”“姑”“叔”“舅” 等等；給每一種不同顏色性別的馬獨(dú)有的稱呼“騭”“騇”“驥”“驪”“骍”等等；對(duì)于城市外的郊區(qū)，按照距離分為“邑外曰郊， 郊外曰野， 野外曰林， 林外曰坰” （《詩經(jīng)· 魯頌· 駉》毛傳）。這種對(duì)于細(xì)節(jié)的極致講究既可以證明中華文化發(fā)端之早——因?yàn)槌鋵?shí)這些細(xì)節(jié)需要漫長的時(shí)間，也可以表達(dá)這個(gè)有“華夏” 美名的民族文化之盛——對(duì)于繁文縟節(jié)的強(qiáng)調(diào)是文化昌盛的特點(diǎn)之一。

因此，研究漢字，對(duì)于認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有十分珍貴且不可取代的價(jià)值，青年學(xué)子們可以從漢字中看到先民的意識(shí)特征、過去文化的遺跡，看到漢族的行政制度、歷史沿革、民俗信仰、生活方式、價(jià)值觀念和審美情趣。

二、文字教育是教育的根基

教育的目標(biāo)有兩個(gè)：德與能，即知識(shí)和人文情懷。中華文化有著無比龐雜的內(nèi)容，在青年學(xué)子受教育過程中，大量學(xué)問建立在對(duì)文字的認(rèn)知上，而培養(yǎng)青年學(xué)子的人文情懷，更不可能離開文字的熏陶。

首先，知識(shí)層面。正確的組詞造句寫文章，是不論文理科學(xué)生都需要具備的能力，然而我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)代很多大學(xué)生的作文水平很差。2018 年底在浙江舉行的作文大賽結(jié)果令人震驚，在大學(xué)生筆下分不清文體區(qū)別、堆砌辭藻不知所云、語病錯(cuò)字邏輯不通等各種問題層出不窮。近年來新聞上也時(shí)常爆出大學(xué)教授們怒批學(xué)生表達(dá)能力、邏輯思維能力差等毛病。而對(duì)文字含義和詞性本身的認(rèn)識(shí)，是正確寫作的第一步。以筆者所在的青島黃海學(xué)院為例，教師在教授《國學(xué)基礎(chǔ)》課的過程中，以分析“本”字的指事內(nèi)涵，講解到為什么有“根本”這樣一個(gè)詞，或者分析“正”字的字形來解釋何為“直道而行”，從不同的角度幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)一些耳熟能詳?shù)臐h字，既能解決常見病句錯(cuò)字問題，也能引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文字背后的文化有更好地了解。

其次，情懷層面。中國語言文字中的詩意和典雅是舉世無雙的，然而在近些年來，這種原本融入日常生活的典雅因?yàn)槲淖治幕逃娜笔?，逐漸變成了“高端”文化。青年人喜歡的“你若盛開，蜂蝶自來”，原本有更加含蓄優(yōu)美的表達(dá)：“桃李不言，下自成蹊”，“不言” 二字中蘊(yùn)含的沉著是前一表達(dá)中沒有的，而“下自成蹊”背后的原因也更加耐人尋味。類似這樣的例子很多，我們的青年學(xué)子們很容易被簡單通俗的語句感動(dòng)，卻對(duì)中華文化中更加美麗的詩句無動(dòng)于衷，因?yàn)槟切┟利愋枰幕Φ撞拍芾斫?。讓青年學(xué)子具有這種功底本應(yīng)該是學(xué)校語言文字工作的任務(wù)，但因該項(xiàng)工作在高校中未引起足夠重視，而使之沒能發(fā)揮應(yīng)有的作用。

另外，在教育的開始認(rèn)識(shí)中國文字讀音的韻律、內(nèi)容的典雅、形式的浪漫和思想的深度，這是塑造中華青年民族情懷的重要途徑，而培養(yǎng)這種情懷，才是培養(yǎng)真正文化意義上的中國人。

三、文字教育的有效途徑

一個(gè)人對(duì)文字的學(xué)習(xí)，始于幼兒階段，那么對(duì)于“識(shí)字完畢”的高校大學(xué)生，語言文字工作又有哪些可以開展的空間呢？筆者以多年從事中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的經(jīng)驗(yàn)，做出一些思考。

首先，課堂趣味性探索。游戲并不是孩子的特權(quán)，對(duì)青年人一樣有吸引力。以本?！秶鴮W(xué)基礎(chǔ)》課的授課經(jīng)驗(yàn)為例：學(xué)生們對(duì)于“海水朝，朝朝朝，朝朝朝落”這樣的對(duì)聯(lián)非常有興趣；蘇軾的《晚眺》用長寫、短寫、橫寫、側(cè)寫等不同方式表現(xiàn)“長亭短景無人畫，老人橫拖瘦竹筇”，能引來熱情掌聲。由此可見，文字游戲是認(rèn)識(shí)文字的可行途徑。中國的文字游戲數(shù)不勝數(shù)，藏頭詩、回文詩、拆字游戲、同音字成文等等，既可以在游戲中認(rèn)識(shí)文字背后的文化，又可以開動(dòng)想象力，不僅大學(xué)適用，也可以降低難度適用于小學(xué)和中學(xué)。

其次，豐富文科類課程的作業(yè)及考核形式。比如以改錯(cuò)促進(jìn)步，對(duì)于大學(xué)生，作業(yè)互評(píng)是一種不錯(cuò)的方式。讓學(xué)生互相修改作業(yè)，每找到一處錯(cuò)誤即可自己得分，為了得分，學(xué)生將會(huì)努力尋找錯(cuò)誤，而這一過程，也就是認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤、避免錯(cuò)誤、提升文字運(yùn)用水平的過程。

第三，加強(qiáng)所有課程作業(yè)和考核的文字查考標(biāo)準(zhǔn)。即便理工科學(xué)生，作業(yè)和考試也會(huì)有部分文字表述部分，教師應(yīng)從平時(shí)就加強(qiáng)這類監(jiān)督，一旦發(fā)現(xiàn)病句與錯(cuò)字就要求修改。這一點(diǎn)對(duì)教師的文化素養(yǎng)提出比較高的要求，也將有力地促進(jìn)教師語言文字水平的提升，有助于教學(xué)過程和教學(xué)效果的改進(jìn)。

第四，鼓勵(lì)高校開設(shè)語言文字類課程。探尋文字源頭、了解文字變化、軟硬筆書法訓(xùn)練、詩詞曲賦創(chuàng)作、應(yīng)用文或論文寫作等等，高校應(yīng)開設(shè)更多的必修課或者選修課供學(xué)生選擇，以避免一些希望提高語言文字水平的學(xué)生無從下手。

第五，依托高校語委辦開展語言文字類校園活動(dòng)。組織或參與成語大賽、詩詞大會(huì)等形式各樣的比賽；建立文字、詩歌、書法、演講等社團(tuán)或興趣小組，通過誦讀、書法、演講、寫作等多種實(shí)踐形式，鍛煉學(xué)生能力；加大校園報(bào)刊、校園網(wǎng)站采用學(xué)生稿件的比例并給予獎(jiǎng)勵(lì)；鼓勵(lì)學(xué)生自己創(chuàng)建刊物或公眾號(hào)；開展公益性宣傳和推廣等等。

最后，推動(dòng)校園文化建設(shè)。校園文化建設(shè)不是一蹴而就的事情，而是給予學(xué)生長久浸潤的過程，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)這方面的建設(shè)力度。以本校為例，將校園道路命名為“六藝路”、“八德路”，設(shè)計(jì)七十二賢的“群賢道”，在孔子廣場、博物館開展中華文化教育活動(dòng)，大量廣播、圖書、報(bào)刊和專欄展示經(jīng)典名言警句，如此使校園中充滿中華文字與文化的氣息，長久熏陶之下，中華品格也將相去不遠(yuǎn)。

綜前所述，在高校中加強(qiáng)語言文字工作，有著合理的原因和必要性，達(dá)成這一目標(biāo)，重拾中國人對(duì)中國文字乃至中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和熱愛，對(duì)于構(gòu)筑中國夢(mèng)，建設(shè)和諧小康社會(huì)，是必不可少的重要環(huán)節(jié)。這項(xiàng)工作需要政策引導(dǎo)和社會(huì)支持，需要學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層面共同付諸努力，同時(shí)需要一線教師持續(xù)、深入地探索。