合作教學(xué)模式下高中古典詩(shī)詞教學(xué)方法初探

■路曉宇/ 四川輕化工大學(xué)人文學(xué)院

合作教學(xué)模式是合作教育學(xué)的倡導(dǎo)者阿莫納什維利結(jié)合前人研究創(chuàng)立的教學(xué)模式。這種模式在師生之間建立相互信任、相互尊重的合作關(guān)系，以學(xué)生的全面發(fā)展為旨?xì)w，以尊重學(xué)生個(gè)性，充分發(fā)揮學(xué)生積極主動(dòng)性為基礎(chǔ)。努力創(chuàng)設(shè)一種和諧民主的教學(xué)氛圍，尊重學(xué)生、愛學(xué)生，是高中語(yǔ)文教師的不懈追求。

一、高中古典詩(shī)詞課堂教學(xué)現(xiàn)狀分析

綜合學(xué)術(shù)界觀點(diǎn)，高中古典詩(shī)詞課堂合作學(xué)習(xí)的問題主要表現(xiàn)為以下三點(diǎn)：第一，在高考的重壓之下，我國(guó)的教育過于注重學(xué)生的應(yīng)試能力，對(duì)學(xué)生的實(shí)踐能力與分析能力并不考察，因此，許多老師和學(xué)生在課堂中缺乏合作交流的能力與意識(shí)。第二，教師在整個(gè)教學(xué)過程中，特別是在古典詩(shī)詞的課堂教學(xué)中，不能與學(xué)生建立良好溝通的教學(xué)模式。這就使得整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)變得枯燥無(wú)味，索然無(wú)趣。第三，教師在古典詩(shī)詞教學(xué)中，對(duì)合作學(xué)習(xí)的理解和把握不是很到位，不愿意花時(shí)間了解學(xué)生的興趣，簡(jiǎn)單的依照自己的想法進(jìn)行合作式教學(xué)。這便使得教學(xué)模式過于單一，無(wú)法引起學(xué)生的參與興趣?；诤献鹘虒W(xué)模式下的古典詩(shī)詞教學(xué)方法不僅能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且能夠增強(qiáng)學(xué)生的知識(shí)掌握能力。就理解文本來說，提高學(xué)生對(duì)文本的分析能力，應(yīng)集思廣益，知其人論其世；就深入挖掘文意而言，應(yīng)咬文嚼字，重點(diǎn)分析；就感知文旨而言，應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生走入情境，循序漸進(jìn)，逐步引導(dǎo)激發(fā)學(xué)生與作者的思想產(chǎn)生共鳴；就體會(huì)作者情感而言，將“詩(shī)”與“樂”完美結(jié)合，反復(fù)吟誦，挖掘詩(shī)樂的雙重育人價(jià)值。

二、合作教學(xué)模式下高中古典詩(shī)詞的教學(xué)方法

（一）知人論世，觸類旁通

文學(xué)是社會(huì)生活在作家頭腦中的真實(shí)反映。所以，要正確地理解文本，提高學(xué)生對(duì)文本的分析能力，評(píng)價(jià)能力以及鑒賞能力，就要學(xué)會(huì)“知人論世” 這一學(xué)習(xí)方法?！爸恕奔囱芯俊⒗斫夂土私庾髡叩募沂?、籍貫、生活經(jīng)歷、政治遭遇、審美情趣以及文學(xué)修養(yǎng)等。“論世”即研究作品當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代背景，其中包括政治方面，經(jīng)濟(jì)方面，文化方面等諸因素?！爸苏撌馈弊鳛檎Z(yǔ)文教學(xué)中不可或缺的一種方法，同樣也是鑒賞古詩(shī)詞的一個(gè)重要措施。

在師生有效互動(dòng)的教學(xué)方式下，由教師提問激疑，學(xué)生加以解釋說明，可以輕松超額完成教學(xué)任務(wù)。教師有必要讓有效的拓展走進(jìn)古典詩(shī)詞教學(xué)，孟子在《孟子》中說道：“頌其詩(shī)，讀其書，不知其人，可乎？”實(shí)際上，孟子的這段話對(duì)后世的影響是極其深遠(yuǎn)的，它與“以意逆志”的方法一樣被傳統(tǒng)文學(xué)所接受與認(rèn)可，這也正是所謂的“知人論世”。了解清楚作者，有利于提高我們把握作品主旨的能力，甚至可以在看到一首詩(shī)的作者之后，就能清楚地把握到他的行文風(fēng)格以及所處流派。比如一看到李白，我們就自然而然地想到了浪漫主義，爽朗灑脫的他，這樣理解他的詩(shī)就較為容易了。聆聽詩(shī)人的心聲，與詩(shī)人在情感上產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，《浪淘沙令》是李煜降宋之后被軟禁在汴京所作，這時(shí)的李煜身處逆境，所想所感也就自然而然地呈現(xiàn)在他的語(yǔ)言文字之中。當(dāng)教師對(duì)作者的遭遇進(jìn)行簡(jiǎn)單概述之后，學(xué)生便產(chǎn)生對(duì)學(xué)習(xí)的渴望，如此一來，既可以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也可以提升文言文的教學(xué)質(zhì)量。

（二）咬文嚼字，見微知著

咬文嚼字是指針對(duì)古典詩(shī)詞中的某一個(gè)字，某一組詞進(jìn)行深層次的解讀，當(dāng)然咬文嚼字法必須是在詩(shī)詞的整體感知之后進(jìn)行的。這個(gè)方法便于我們深入理解古詩(shī)詞的內(nèi)蘊(yùn)，從而讓學(xué)生更好地理解古詩(shī)詞，在運(yùn)用咬文嚼字法的時(shí)候教師與學(xué)生應(yīng)當(dāng)同時(shí)具備努力鉆研、積極辨證的精神，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞加以細(xì)致研讀。

在杜甫的《望岳》一詞中，“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”，其中一個(gè)“割”字的運(yùn)用便顯得頗為巧妙。這句詩(shī)的意思可以翻譯為：大自然聚集了天與地的靈氣，神奇而秀美，山的兩面一為陽(yáng)面，一為陰面，截然不同，在這里“割”的含義是劃分。學(xué)生在學(xué)習(xí)這首詩(shī)時(shí)經(jīng)常會(huì)忽略“割”的深意，只是從字面意思上將其翻譯為描寫泰山的雄偉與壯麗，這時(shí)教師應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生：生活中的什么東西才能產(chǎn)生“割”這一動(dòng)作？這時(shí)學(xué)生便會(huì)輕易地回答出“刀”等，接著教師應(yīng)繼續(xù)啟發(fā)：刀具有怎樣的特點(diǎn)？學(xué)生也會(huì)輕易回答出：鋒利。接著啟發(fā)學(xué)生思考：山像刀一樣鋒利可以看出山的什么特點(diǎn)呢？這時(shí)可以引導(dǎo)學(xué)生回答出“險(xiǎn)峻”一詞。也正是通過對(duì)這一個(gè)“割”字的深入理解，才能夠?qū)υ?shī)句有更加準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。這一方法則主要側(cè)重于教師對(duì)學(xué)生的啟發(fā)誘導(dǎo)上，從一個(gè)“割”字，啟發(fā)學(xué)生體會(huì)出泰山的高大巍峨，更能體會(huì)出它的高峻奇險(xiǎn)。

在《錦瑟》這篇課文中，學(xué)生雖然能夠讀出詩(shī)中凄涼寂寞之感，但卻很難道出作者的真正意圖。全詩(shī)以“錦瑟” 起興，寫出瑟的幽美和弦的繁復(fù)細(xì)密，給人一種美好而幽怨的感覺?！耙幌乙恢既A年”中的“弦”與“柱”承接了上文的“五十弦”而來，兩個(gè)數(shù)詞“一”襯托出弦的繁多，從而暗示了詩(shī)人的哀愁沉重纏綿。正是對(duì)這幾個(gè)詞進(jìn)行深入的理解，才能體會(huì)到詩(shī)人不盡的哀思與痛苦，加深學(xué)生的感悟。咬文嚼字法的運(yùn)用對(duì)于古典詩(shī)詞教學(xué)具有非常重要的意義，使學(xué)生能夠具體到作品的細(xì)節(jié)中去看問題，更加清晰明了地理解所學(xué)內(nèi)容。

（三）情境教學(xué)，示范引領(lǐng)

古典詩(shī)詞情境教學(xué)的方法，其中包含有故事情境教學(xué)，問題情境教學(xué)，圖像情境教學(xué)等。這里，我主要介紹的是問題情境教學(xué)，即就是強(qiáng)調(diào)教師在拋出一個(gè)問題之后，由學(xué)生緊跟著回答，教師通過問題的不斷引入，使學(xué)生對(duì)文本不斷加深理解。捷克著名教育學(xué)家夸美紐斯曾說過：“一切知識(shí)都是從感官開始的。”問題情境教學(xué)必須以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為基礎(chǔ)，依據(jù)教師的思路層層推進(jìn)。當(dāng)然學(xué)生與老師的互動(dòng)也是不容忽視的，教師設(shè)定的問題必須難度適中，讓學(xué)生在能夠理解的同時(shí)要具備一定的挑戰(zhàn)性，這種問題的不斷提出，也就是夸美紐斯的“最近發(fā)展區(qū)” 理論的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用。

何為“教育”？許慎在《說文解字》中提到：“上施下效為教，養(yǎng)子使作善為育”?？梢钥闯觥吧鲜┫滦А痹谇?，那么，教育即就是用教師的生命去喚醒學(xué)生的生命，教師在整個(gè)教學(xué)過程中應(yīng)起到“示范引領(lǐng)”的作用。情境教學(xué)正是落實(shí)了這一理念，在語(yǔ)文教學(xué)過程中為了達(dá)到教學(xué)的目的，教師從教學(xué)需要的角度出發(fā)，循序漸進(jìn)，逐步啟發(fā)激疑，創(chuàng)設(shè)出一個(gè)與教學(xué)內(nèi)容相互適應(yīng)的情境。從而引起學(xué)生的情感體驗(yàn)，使學(xué)生與作者的感受產(chǎn)生共鳴，更加快速地進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，這也是一種“生命喚醒”。王國(guó)維在《人間詞話》中說到“景非獨(dú)為景物也，喜怒哀樂也可稱為人生的一大境界”，同樣，劉勰在《文心雕龍》中提到過“情以物遷，辭以情發(fā)”。這些著名的論述都是在闡明境與人的親密關(guān)系，正所謂“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，古詩(shī)詞也正是要引領(lǐng)著學(xué)生們?nèi)グl(fā)現(xiàn)美，感知美，欣賞美。語(yǔ)文教學(xué)中的情境教學(xué)法深受學(xué)生的喜愛，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)感悟有極大的幫助，不僅能夠增加學(xué)生與老師之間的交流與溝通，還能增進(jìn)師生之間的友誼。

（四）吟詠教學(xué)，涵詠品味

傳統(tǒng)的語(yǔ)文課堂極少提供給學(xué)生自我鍛煉的舞臺(tái)，學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力不能得到提高，使得學(xué)生所學(xué)的都是啞巴語(yǔ)文。在裴松之注引的《魏略》中：“人有從學(xué)者，遇不肯教，而云必當(dāng)先讀百遍?！蓖ㄟ^學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的反復(fù)吟詠，能夠促使學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，并輔之以解決。吟詠法將老師的單一傳授知識(shí)變?yōu)閹熒g的共同感悟，互動(dòng)討論，教師能夠真正做到“不憤不啟，不悱不發(fā)”，強(qiáng)調(diào)啟發(fā)式教學(xué)，提高學(xué)生在課堂上的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。同時(shí)，語(yǔ)文教師有責(zé)任讓學(xué)生明白這是一個(gè)以合作為主導(dǎo)的社會(huì)，要想很好的立足于社會(huì)，就必須具備與人合作的能力，這其中既包括生生合作，也包括師生合作。

在使用吟詠法的同時(shí)，我們應(yīng)該注意做好以下幾個(gè)環(huán)節(jié)：首先，應(yīng)當(dāng)查閱資料，反復(fù)吟誦，發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，并在小組解決。該環(huán)節(jié)注重學(xué)生的個(gè)性化感悟，在吟詠的過程中把握詩(shī)詞的基調(diào)與情感，使學(xué)生在潛移默化中受到古典詩(shī)詞的熏陶。其次，做到吟詠與賞析巧妙融合，該環(huán)節(jié)要求學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，對(duì)所學(xué)詩(shī)詞加以自己的理解與感悟，從而進(jìn)一步賞析文本，加深印象，與作者的人生感悟產(chǎn)生共鳴。最后，做到吟詠與運(yùn)用相結(jié)合，在吟詠的過程中注重節(jié)奏美、韻律美和意境美，把握頓挫，在吟詠中有所感悟。以《國(guó)風(fēng)· 周南· 關(guān)雎》為例，全詩(shī)語(yǔ)言極為簡(jiǎn)略，每四字一句，卻能將綿綿的思念之情與求之不得的愛恨情仇表現(xiàn)得淋漓盡致，這也是其歷經(jīng)歲月的洗禮之后仍能被人們所流傳吟唱的重要原因。古典詩(shī)詞不是無(wú)情之物，可以在吟詠的過程中附加一些肢體表演，不僅僅是用心去感悟，也可以通過諸多感官來體會(huì)詩(shī)人的情感。

三、結(jié)語(yǔ)

在高中古典詩(shī)詞課堂師生合作的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有效地進(jìn)行師生合作，可以提升高中古典詩(shī)詞課堂的實(shí)效性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，使合作學(xué)習(xí)不再流于形式，這對(duì)我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)模式的創(chuàng)新具有重要參考價(jià)值。

春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲，古典詩(shī)詞教學(xué)應(yīng)當(dāng)充分利用教學(xué)資源，協(xié)調(diào)多種教學(xué)方法，將師生合作的理念應(yīng)用到實(shí)處，讓學(xué)生能夠全方位、多角度的理解鑒賞古詩(shī)詞。