是什么影響了我們的練功效果

趙章強(qiáng) 董芳

一、功德修煉不夠，心態(tài)浮躁

健身氣功有別于其它健身方法的關(guān)鍵就是身心并練，好的心態(tài)是學(xué)練健身氣功的前提和保證?，F(xiàn)代社會(huì)物欲橫流、急功近利、心態(tài)浮躁是非常普遍的現(xiàn)象，練功者如果不能具備正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀，在日常生活中就不可能有好的心態(tài)。有的練功者，即使每天練一個(gè)小時(shí)的氣功，生活中沒有一個(gè)平衡的心態(tài)，健身氣功的效果必將大打折扣。保持好的心態(tài)，不是一句可有可無的忠告，亦不是口號(hào)！

功德修煉是一個(gè)復(fù)雜而漫長的過程，在健身氣功教學(xué)中，應(yīng)該把功德修煉目標(biāo)放在首位，應(yīng)該使練功者明白：心態(tài)越坦然對(duì)于練功就越得宜。練功者應(yīng)該在練功實(shí)踐中體會(huì)領(lǐng)悟諸如古代道家、氣功家、醫(yī)家關(guān)于情志與養(yǎng)生方面的道理。道家認(rèn)為，人的心理與生命息息相關(guān)，心態(tài)自然，生命體就安然無恙；心態(tài)不自然，生命體就會(huì)出現(xiàn)病變。病字從丙，是生命體陰陽二氣不能平衡的情況下體內(nèi)產(chǎn)生出來的，或者是外界邪氣的入侵。陰陽二氣不能平衡，就使生命體失衡，失衡就給邪氣制造了空隙。陰陽二氣在什么情況下會(huì)失衡呢？就是心理不自然的狀態(tài)下。中醫(yī)認(rèn)為，人的心理：喜、怒、哀、憂、恐，分別與臟腑相互對(duì)應(yīng)聯(lián)系。五行生克制化，相互平衡。過度的心理反應(yīng)，都會(huì)使臟腑的五行生克制化失衡，由此，產(chǎn)生病氣或者外界邪氣入侵。其他部位的病因，都是由五臟五腑的不正常運(yùn)作所致。 因此，調(diào)整心態(tài)是學(xué)習(xí)健身氣功的首要必行之法。

莊子的養(yǎng)生觀點(diǎn)和老子的養(yǎng)生觀點(diǎn)一脈相承，莊子把養(yǎng)生推向了一個(gè)至高的境界，為了便于初學(xué)者領(lǐng)會(huì)功德修煉的要點(diǎn)，我們將《莊子·養(yǎng)生主》等篇幅中談到的養(yǎng)生與功德內(nèi)容，概括為“少私”、“寡欲”、“清靜”、“達(dá)觀”八個(gè)字。下面對(duì)照這八個(gè)字進(jìn)行分析：

少私。自私自利是非常不利于養(yǎng)生的。自私自利對(duì)養(yǎng)生的第一大傷害是來自于自私自利本身對(duì)人體精氣的耗損。就拿謀私利這件事來說，你謀私利，你就得從思想層面做謀劃，而后從行為層面去付出，去與人交往，去討價(jià)還價(jià)，去斤斤計(jì)較。等這一系列動(dòng)作完成之后會(huì)有兩個(gè)結(jié)果：在謀到私利的情況下，你會(huì)變本加厲去謀更大的私利；在沒有謀到私利的情況下你想著如何改進(jìn)手段加大砝碼去繼續(xù)謀利。如此一來，一個(gè)人就永遠(yuǎn)別想停下來了，這種狀態(tài)對(duì)人心力耗損巨大，日復(fù)一日，終將身心俱疲。所以莊子為了從源頭解決問題，就提倡一個(gè)人想要養(yǎng)生，就要少私。

寡欲。道家不提倡禁欲，也反對(duì)縱欲，而提倡寡欲。欲字是一個(gè)“谷”加一個(gè)“欠”，合起來說就是“山谷里欠著東西呢”，“欲壑難填”，欲望的山谷是永遠(yuǎn)填不滿的，所以道家強(qiáng)烈提倡寡欲。明末清初有個(gè)叫錢德蒼的人寫過一首《解人頤》的打油詩，原詩為：

終日奔忙只為饑，方才一飽便思衣。

衣食兩般皆具足，又想嬌容美貌妻。

取得美妻生下子，恨無田地少根基。

買到田園多廣闊，出入無船少馬騎。

槽頭扣了騾和馬，嘆無官職被人欺。

縣丞主簿還嫌小，又要朝中掛自衣。

當(dāng)了皇帝求仙術(shù)，更想蹬天跨鶴飛。

若要世人心里足，除非南柯一夢西。

這首詩可謂入木三分的概括了人內(nèi)心的欲望，從養(yǎng)生的角度看，應(yīng)該做到止步于“取得美妻生下子”這一步，面對(duì)送上門的高官厚祿皆不動(dòng)心，寡欲之心可見一斑了。

清靜。道家認(rèn)為，人神是需要安靜的，人神是不喜歡被打擾的。我們生活在一個(gè)高節(jié)奏、充滿噪音環(huán)境中，如何才能做到人神不被打擾呢？古有“大隱于市，小隱于林”，我們做不到去山里清修，也做不到在聒噪中內(nèi)心平靜，但至少我們可以做到，專注于當(dāng)前的工作，專注于當(dāng)下的心。我們?cè)绞菍Ｗ⒂谝粋€(gè)點(diǎn)，我們的神越能聚集；我們?nèi)绻⒁饬Ψ稚?，我們的神越是散漫。你看那些有功德修為的人，他們看上去都是氣定神閑的，說到底就是能守住內(nèi)心的清靜。

達(dá)觀。道家不提倡悲觀，也不強(qiáng)調(diào)樂觀，而提倡達(dá)觀。悲觀是陷在事物里不能自拔，樂觀是受到事物的牽絆沒有抽離，只有達(dá)觀，就是跳出事物本身的束縛來看待事物，才是客觀公正的，才能獲得內(nèi)心的安寧。這就像范仲淹《岳陽樓記》中的“不以物喜，不以己悲”。面對(duì)繽紛的世界，我們應(yīng)該用什么樣的眼界和視角看待世界，對(duì)待問題，是影響我們心態(tài)的主要因素，你只有跳出是非，才能看清是非；你只有跳出名利，才能看清名利；你只有跳出生死，才能看清生死。

二、重動(dòng)作輕理論，知識(shí)儲(chǔ)備不足

學(xué)習(xí)健身氣功，熟練掌握其技能技巧固然重要，但是我們還應(yīng)該明白，學(xué)員了解健身氣功方面的知識(shí)越豐富，對(duì)于學(xué)習(xí)健身氣功的欲望就越高，從而獲取的知識(shí)與技能就越多；其次，一定的知識(shí)儲(chǔ)備才能提高練功者的悟性，才能更好地領(lǐng)悟氣功的精髓。在健身氣功教學(xué)過程中，人們往往重視功法技能的練習(xí)，而忽視必要的健身氣功知識(shí)的學(xué)習(xí)。很多人雖然練習(xí)健身氣功多時(shí)了，但對(duì)氣功養(yǎng)生機(jī)理還僅僅是“運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)對(duì)身體有好處”的層面，這將直接影響我們對(duì)健身氣功的興趣和接受能力，也無法達(dá)到健身氣功的獨(dú)特效果。

想真正掌握健身氣功，就應(yīng)該了解中國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化，多讀一些中醫(yī)、道家關(guān)于養(yǎng)生的書籍。應(yīng)該承認(rèn)，一般人看這方面的文章，開始會(huì)感覺既乏味又難懂，這不要緊，你只要堅(jiān)持一邊練功一邊學(xué)習(xí)，假以時(shí)日，隨著練功過程中感悟的加深，對(duì)氣功理論的領(lǐng)悟力也會(huì)慢慢地增強(qiáng)，一些曾經(jīng)覺得深?yuàn)W難懂的內(nèi)容，有一天突然覺得簡直說到自己心坎上了，簡直太美妙了！理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐中驗(yàn)證理論，在這樣的反復(fù)中得到提高。

三、方法上重技巧，少“笨”功

“最聰明的人才懂得用笨功夫”這句話用在學(xué)習(xí)健身氣功上是再好不過了！有些人對(duì)學(xué)習(xí)新功法很重視，但是一旦掌握了動(dòng)作技巧，就認(rèn)為自己會(huì)了，甚至認(rèn)為不再學(xué)新的動(dòng)作就覺得乏味，催著老師教新的內(nèi)容。這樣是極其錯(cuò)誤的，無論健身氣功的哪種功法，學(xué)會(huì)基本的動(dòng)作技巧只是剛剛開始，還不能說入了門。后面的路還很長，還得下苦功，每天堅(jiān)持把看似簡單的動(dòng)作反復(fù)練，千錘百煉，爐火純青，方出功夫。

四、功法選擇，不夠精一

有一種人，天天忙忙碌碌學(xué)功練功，身體卻一點(diǎn)好轉(zhuǎn)都沒有！”這類人的確“勤奮”，只要是健身氣功都想學(xué)，只要有空都要學(xué)。即使上班時(shí)間，但凡看到有誰在練功，也要跑過去學(xué)一學(xué)。這樣做的危害是：一，練功時(shí)的心不能消停，一個(gè)學(xué)習(xí)接一個(gè)學(xué)習(xí)，一個(gè)念頭接一個(gè)念頭。心處于“妄動(dòng)”的狀態(tài)，一刻不得安寧；二、思想上總是處于壓力狀態(tài)，累個(gè)半死；三、練功不專，必然不精，學(xué)的多，但都不能入門?！熬奔词侵苋?、慎重地去選擇適合自己的功法，不可見異思遷，練這功，想那功，坐這山，望那山；“一”則是從一而終，堅(jiān)定不移地練下去，以水滴石穿的態(tài)度練到底，如此必有收獲。

五、應(yīng)該動(dòng)靜雙修，但動(dòng)多靜少

健身氣功都要求做到“三調(diào)合一”，而“三調(diào)合一”的前提是入靜，因此學(xué)習(xí)健身氣功入靜是任何人也繞不過的坎。有學(xué)員以為入靜難，我不學(xué)；有學(xué)員聽說入靜易出偏差，我不學(xué)。那么，你就永遠(yuǎn)收獲不到真正健身氣功的效果。下面有必要談?wù)劇叭腱o難？”“入靜易出偏差？”這兩個(gè)問題：

從我35年練功的實(shí)踐看，入靜難主要在以下幾個(gè)方面：一、入靜過程不比動(dòng)作，不可以示范；二、難以用語言準(zhǔn)確表達(dá)；三、沒有十分明確的標(biāo)準(zhǔn)化的操作方法；四、每個(gè)人的心態(tài)不同，入靜難度和過程也千差萬別。但是只要我們堅(jiān)持做到：一、扎實(shí)練好預(yù)備式（本人所寫《預(yù)備式——健身氣功的敲門磚》發(fā)表在《健身氣功》雜志2018年第2期，這里就不再多說）；二、堅(jiān)持練功實(shí)踐與理論學(xué)習(xí)并重，提高對(duì)健身氣功的悟性；三、加強(qiáng)功德修煉，保持良好的心態(tài)；四、用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待健身氣功，不偏聽偏信，不迷信不盲從，順其自然，不追求速效和特效，攻到自然成。做到以上四點(diǎn)，入靜難的問題也不存在了。

六、集體鍛煉多，單獨(dú)練習(xí)少

大多數(shù)學(xué)員除了堅(jiān)持參與集體隨音樂練功外，幾乎沒有自己在家單獨(dú)練功的習(xí)慣，這是完全不夠的。集體隨音樂練功，對(duì)于剛開始是有必要的，在一起利于規(guī)范動(dòng)作，利于大家互相學(xué)習(xí)，也有利于克服初學(xué)者的惰性。但是受多種因素影響，是不可能做到天天堅(jiān)持集體練功的，如果因故不能練功，大家還都心安理得，這樣養(yǎng)成了不能每天堅(jiān)持練功的習(xí)慣是很不好的；更重要的是，集體隨音樂練功只能夠達(dá)到淺層次的入靜。因此，當(dāng)掌握了健身氣功的基本動(dòng)作要領(lǐng)后，自己單獨(dú)在安靜的環(huán)境下，不用音樂練功，更有利于深層次入靜，更能出效果。

后注：影響練功的因素有很多，本文探討的是堅(jiān)持練功后仍然效果不好的影響因素，另外，以上六點(diǎn)中，尤其是第一點(diǎn)最具有普遍性，因此做了詳細(xì)述說。