東方美學(xué)語境下室內(nèi)軟裝設(shè)計的探索研究

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摘 要：筆者通過對東方美學(xué)應(yīng)用于現(xiàn)代軟裝設(shè)計進(jìn)行了探索研究，試圖將東方美學(xué)思想融入人們?nèi)粘Ｉ钪?，傳承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：美學(xué);軟裝設(shè)計;東方文化

1 東方美學(xué)的概念

美學(xué)是西方的一個綜合類學(xué)科，是由哲學(xué)里分支出來的一門學(xué)科。美學(xué)一詞最早由哲學(xué)家鮑姆加登提出來，后來由康德制定了美學(xué)的方法論。到了十八世紀(jì)將美學(xué)進(jìn)行了重新定義，不再被簡單定義為美與丑，而是強(qiáng)調(diào)從自身的感受出發(fā)，去感知客觀存在的物體的本質(zhì)內(nèi)涵。美學(xué)由西方提出由西方定義的一門學(xué)科，是在西方的理論體系下發(fā)展起來的，在探討和研究東方美學(xué)的時候，首先就要了解美學(xué)的起源和歷史，結(jié)合東方的文化去深入挖掘東方美學(xué)的特點，并尋找東西方美學(xué)的不同之處。

東方美學(xué)作為一門學(xué)科被學(xué)者們研究和學(xué)習(xí)只有短短幾百年的時間，但早在原始社會人類對美的感知和思想已經(jīng)形成了最早的雛形。中華文明的開端以先秦的老子、孔子、莊子最具代表性，對我國周邊國家如日本、南韓北韓等國家影響深遠(yuǎn)，甚至到現(xiàn)在這些國家都在推崇和學(xué)習(xí)先秦時期的美學(xué)理論，由此可以看出我國的哲學(xué)思想奠定了東方美學(xué)的基礎(chǔ)。無論是東方美學(xué)或是西方美學(xué)都離不開文學(xué)、哲學(xué)作為推動力，東西方文化和哲學(xué)思想都有所差異，不能照搬西方的美學(xué)系統(tǒng)，而是要找到東方之美，去表達(dá)東方的美學(xué)思想。

2 東方美學(xué)與西方美學(xué)的區(qū)別

東方美學(xué)講求自然與人之間的和諧共處，美與自然并存，強(qiáng)調(diào)內(nèi)在與外在的緊密聯(lián)系，構(gòu)成了一個人與自然密不可分的世界。人與自然的關(guān)系至今都是各個學(xué)科的學(xué)者探討的重要課題，西方文化中主張的是“人定勝天”，東方文化中則信奉的是“天人合一”，這也是在不同文化下所滋養(yǎng)出不同的美學(xué)主張。例如在繪畫領(lǐng)域中，西方繪畫注重對客觀事物的精細(xì)刻畫，即重形寫實，在色彩運用上也是非常大膽，還原客觀存在的事物。而在東方美學(xué)思想的影響下，我國古代繪畫作品注重的是神大于形，講求以形傳神，以形寫意，并且追求老子哲學(xué)理論中的虛與實、氣與道，在繪畫中常常以虛實留白的技法來表達(dá)繪畫作品的神韻。在色彩運用上東方繪畫多以濃淡相應(yīng)的墨色來作為主色調(diào)，繪畫題材也主要以自然為主，在以人物為主的繪畫題材中也主要強(qiáng)調(diào)人物的主觀意識，形成人與自然的和諧之美。

東方美學(xué)思想對現(xiàn)代設(shè)計審美形式的影響較為深遠(yuǎn)，如建筑設(shè)計、空間設(shè)計、室內(nèi)軟裝設(shè)計等，以東方審美價值取向和思維模式的角度去研究現(xiàn)代設(shè)計，對我國傳統(tǒng)文化的傳承有著重要的意義。

3 室內(nèi)軟裝設(shè)計概述

軟裝設(shè)計興起于20世紀(jì)初的歐洲，軟裝設(shè)計和硬裝設(shè)計結(jié)合在一起形成了室內(nèi)的主要框架。軟裝設(shè)計發(fā)展到至今，由于人們審美意識的不斷提高，為了滿足人們對高生活品質(zhì)的追求，其裝飾和實用功能都在不斷地開發(fā)當(dāng)中，軟裝設(shè)計成為室內(nèi)空間設(shè)計的重要一環(huán)。不管是軟裝設(shè)計或是硬裝設(shè)計最終都是服務(wù)于人的，在空間設(shè)計中，硬裝設(shè)計往往是難以更改的，如室內(nèi)的瓷磚、地板、吊燈等，都是屬于硬裝的范圍且不容易修改。但是軟裝設(shè)計卻可以是被移動、更換的，其種類也非常多樣如桌布、窗簾、地毯等，起到裝飾、劃分、再造空間的作用?！坝病迸c“軟”從字面上是相對的，硬裝設(shè)計給人以較為堅硬、古板印象，但可以通過軟裝設(shè)計柔化剛毅的感覺。國內(nèi)的酒店、會展中心等公共空間對軟裝的需求較大，隨著人們對居室空間的環(huán)境要求越來越高，在軟裝設(shè)計上要求更加人性化、個性化、多元化，軟裝設(shè)計賦予了空間不同的風(fēng)格和性情，可以創(chuàng)造出不同的意境，故軟裝設(shè)計在我國室內(nèi)空間設(shè)計中的發(fā)展前景較好。

4 東方美學(xué)語境下室內(nèi)軟裝設(shè)計中的實踐探索

4.1 在居室空間設(shè)計中傳承東方美學(xué)

隨著時代的不斷變遷和發(fā)展，人們生活方式越來越多樣化，居室空間不僅要滿足人們的物質(zhì)生活，還要滿足人們的精神文化需求，現(xiàn)代室內(nèi)空間與人要達(dá)到和諧自然的氛圍，和東方美學(xué)中天人合一的哲學(xué)思想不謀而合。不僅在中國或亞洲其他地區(qū)，乃至世界的空間設(shè)計領(lǐng)域，東方美學(xué)元素在空間設(shè)計中運用都非常受青睞，其中東方美學(xué)中對色彩、材質(zhì)、結(jié)構(gòu)等元素給設(shè)計師帶來了源源不斷地東方靈感。對于傳統(tǒng)東方文化的運用和學(xué)習(xí)中，不只局限于其形式美、造型美，更要深入的揣摩東方美學(xué)思想中的禪意、意境、傳神等哲學(xué)內(nèi)涵，站在大的格局下看待中國傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展，有利于繼承和傳播東方美學(xué)思想。

4.2 在軟裝設(shè)計中充分應(yīng)用東方美學(xué)文化符號

在我國傳統(tǒng)美學(xué)中一直推崇的是含蓄之美，符合中國古代人內(nèi)斂儒雅的氣質(zhì)。我國傳統(tǒng)的東方美學(xué)符號代表有梅蘭竹菊、八卦、太陽、月亮、松柏、魚、仙鶴、仙桃等，每一個符號都有其深厚的寓意。魚在中國傳統(tǒng)文化中代表了年年有余，不管是中國古人還是現(xiàn)代人都喜歡用魚的符號來象征對美好生活的祝愿，在軟裝設(shè)計中可以多以不同形態(tài)的魚型來裝飾家具環(huán)境，如魚形的抱枕、擺件等生活用品。梅蘭竹菊在古代被稱為四君子，代表了文人堅韌、淡泊名利、桀驁不馴的風(fēng)骨，在中國繪畫作品當(dāng)中常常能看到以梅蘭竹菊為題材的作品。在軟裝設(shè)計當(dāng)中可以加入梅蘭竹菊的圖案應(yīng)用在窗簾、桌布、杯墊、掛毯等紡織品上，形成具有東方韻味成套的系列軟裝設(shè)計。中國古代人在一花一草一木上都寄托了自己的真情實感，以東方美學(xué)思想為指導(dǎo)把梅蘭竹菊以軟裝的形式創(chuàng)造性地融入居室空間中，可以烘托出包含人文情懷的家居環(huán)境，滿足人們對精神文明的追求。

4.3 利用軟裝設(shè)計營造東方美學(xué)意境

在東方美學(xué)的影響下，中國的居室環(huán)境追求的是高雅、精巧的韻律感，并非一味追求富麗堂皇的家居氛圍。傳統(tǒng)中國空間設(shè)計除了追求外在結(jié)構(gòu)的古雅，還應(yīng)滿足內(nèi)在空間設(shè)計的人文需求。軟裝設(shè)計依托空間設(shè)計而存在，且是以人為本，為人所服務(wù)的家居用品。東方意境下的空間設(shè)計，不管環(huán)境大與小，可以利用軟裝的畫龍點睛作用將東方美學(xué)中的含蓄、自然之美融入其中。如門簾和窗簾系列的軟裝用品，可以運用東方美學(xué)當(dāng)中的虛實原理，把室內(nèi)空間進(jìn)行分割，在材質(zhì)上可以選擇薄紗，以水墨圖案渲染家居環(huán)境的人文情懷，營造中國風(fēng)的美學(xué)意境。

5 結(jié)語

在東方美學(xué)語境下的軟裝設(shè)計，可以反應(yīng)出人們的情感訴求，以人為本設(shè)計出服務(wù)于自然與人，從而提高家居環(huán)境的生活質(zhì)量，為現(xiàn)代室內(nèi)空間增添一份東方的韻律之美。

參考文獻(xiàn)

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