魏晉南北朝法律體系淺析

文賢敏 西華師范大學(xué) 四川南充 637000

一、魏晉南北朝的立法概況

三國時期,天下三分.魏武帝曹操在位時,因戰(zhàn)事頻繁,無瑕組織編撰新的法典.因此在曹魏在建立之初一直沿用漢律.太和三年,魏明帝下詔改定刑制,傍采漢律,定為魏法,制《新律》十八篇,《州郡令》四十五篇,《尚書官令》、《軍中令》,合百八十余篇.《晉書?刑法志》認為此次定律:"于正律九篇為增,于旁章科令為省矣." 曹魏末年,儒學(xué)大族司馬氏發(fā)動宮廷政變,控制了朝政大權(quán).魏元帝咸熙元年(264年),司馬昭借口魏律"煩雜","科網(wǎng)本密",下令賈充、羊祜、杜預(yù)、裴楷等人參考《漢律》及《魏律》來修編新法律.267年完成新律,次年頒行全國,此即《晉律》,因于泰始年間頒行,又稱《泰始律》.

南北朝時期,我國北方地區(qū)政權(quán)更迭頻繁,因此北朝的立法活動相對較多.北魏(公元385年至534年)是我國歷史上第一個以少數(shù)名族為主,并在中原地區(qū)建立了時間長且穩(wěn)固的封建王朝,在魏晉南北朝時期民族融合的過程之中,北魏少數(shù)民族統(tǒng)治者沒有固封自守,而是積極"漢化",形成了具有多種特征的法律體系.其中最有影響力的是《北魏律》和《北齊律》.

二、魏晉南北朝法律體系及其演變

法律體系,法學(xué)中有時也稱為"法的體系",通常是指一國現(xiàn)行的全部法律規(guī)范按照不同的法律部門分類組合而成的一個呈體系化的、有機聯(lián)系的統(tǒng)一整體."律令法體系",在張建國教授的《中國律令法體系概論》一文中提出:"律令法體系是指以律令為主體、包括眾多的法形式和內(nèi)容的法律體系."

(一)魏晉時期律令分野,中國律令法體系初步形成

律令分野是指律和令作為兩種正式的法律形式,不僅在法典編撰上,而且在內(nèi)容和規(guī)范性質(zhì)上分別獨立.魏晉時期,大致完成了律與令的這種獨立.漢代以前,律令同為定罪量刑的法律規(guī)范,二者在性質(zhì)上沒有太大的區(qū)別,概念籠統(tǒng)含混不清.到魏晉南北朝時期,律、令的概念、界限及其關(guān)系開始明確起來.杜預(yù)在注釋《泰始律》時明確指出:"律以正罪名,令以存制事",凡不宜入律者, "悉以為令.… …違令有罪則入律",表明"律"是具有相對穩(wěn)定的刑事性成文法典,"令"則是暫時性的政令法規(guī),違令有罪者依律定罪處刑.正式在性質(zhì)上確定,律是定罪量刑的穩(wěn)定的法律形式,令是規(guī)定國家制度的法律形式,違令當(dāng)治罪者,要依照律文的規(guī)定處罰.

(二)北魏"以格代科",格的地位得到顯著提升

南北朝時期戰(zhàn)事頻繁,原則性極強的律令條文無法應(yīng)付多變的動亂形勢,所以,經(jīng)歷了從以格代科、以格代律,格取代了律成為當(dāng)時最主要的法律形式.隨著魏晉南北朝立法技術(shù)的日漸成熟,秦漢以來繁雜的、彼此間區(qū)別亦不甚嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆尚问接辛嗣黠@改進,開始出現(xiàn)了新的法律形式——格、式."格"源于漢代的"科".《唐六典?刑部》載:"后魏以格代科",表明"格"是"科"的發(fā)展和延續(xù).雖然北魏就開始"以格代科",但其時的"格"內(nèi)容十分廣泛,名目繁多,僅僅只是作為"律"的一種補充形式,實與漢晉之"科"無大區(qū)別."格"作為獨立的法典正式取代"律"的地位,是在東魏孝靜帝天平年間(公元534- 538年)《麟趾格》的制定,此后,"格"才作為法律的主要形式而成為當(dāng)時的"通制",并為北齊初年所沿用,故時有《北齊麟趾格》.

(三)式成為獨立的法律形式

"式"本源于秦代的《封診式》和漢代的"品式章程",時多屬單一性的行政法規(guī),西晉太康元年(公元280年)有"戶調(diào)式",是為"式"首次成為獨立的綜合性法規(guī)之始.式這種形式在漢代雖然已經(jīng)出現(xiàn),但是規(guī)范比較零散,沒有形成規(guī)范的系統(tǒng).式作為法典的基本形式是在西魏時期,西魏大統(tǒng)年間頒布的《大統(tǒng)式》是中國法制史上最早的體系化編纂,式在功能上也固定為公文程式,和后世隋唐的式在功能上也基本一致.至此,式作為基本法律形式,在范圍、體例上基本固定.

由此可見,魏晉南北朝時期中國封建法律形式日臻完備,特別是律令有別、以格代科、"式"的發(fā)展,均為隋唐以律、令、格、式法律形式并行的淵源,為唐代最終形成完備的法律體系奠定了基礎(chǔ).

三、魏晉南北朝法律體系的現(xiàn)代審視

魏晉南北朝時期是對我國秦漢時期的立法技術(shù)的一次全面的總結(jié)和完善,并且這段時間的探索和創(chuàng)新也為后來隋唐時期高超的立法技術(shù)奠定了基礎(chǔ).魏晉南北朝可以說是我國古代思想和法律史最后一個"百家爭鳴"的時代,自秦漢后,法律儒家化一直未曾間斷過,魏晉南北朝時期的法律儒家化相比其他時代,開創(chuàng)社會意識形態(tài)找到了理論支撐.魏晉南北朝時期是儒家的精神和倫理學(xué)說全面成文化和法典化的重要時期,基本完成了禮法結(jié)合,由禮入法的過程,標(biāo)志著中華法系基本定型.