巴黎圣母院失火不同聲音的哲學(xué)之思

劉慧竹 魯東大學(xué)馬克思主義學(xué)院 山東煙臺 264025

巴黎圣母院失火不同于普通住宅失火，在它失火后迅速得到相關(guān)報道，引起了人們的廣泛關(guān)注。人們對于巴黎圣母院失火一事的關(guān)注度和討論度比其它火災(zāi)大多了，出現(xiàn)了“巴黎圣母院失火”、“雨果”、“卡西莫多的鐘樓沒了”的相關(guān)話題，更有“阿莫西林”看似荒唐的熱搜，微博、微信等平臺也有人發(fā)表對巴黎圣母院失火的看法，一時之間熱議巴黎圣母院失火一事成為人們茶余飯后做的事。了解巴黎圣母院失火后的三種不同聲音，從哲學(xué)的視角分析不同聲音如何產(chǎn)生，學(xué)會正確對待巴黎圣母院失火一事，學(xué)會理性、科學(xué)、全面地認(rèn)識問題、分析問題，從而高效地解決問題。

一、三種不同聲音

絕大多數(shù)人們對巴黎圣母院失火一事表達(dá)出自己的惋惜之情。巴黎圣母院是凝聚了古代勞動人民智慧的建筑，不僅蘊(yùn)含了法國的歷史還體現(xiàn)了西歐獨(dú)特的歷史。古代建筑體現(xiàn)著歷史文化的傳承，有“凝固的歷史”之稱，巴黎圣母院大教堂歷史悠久，承載著燦爛光輝的文化，它的矗立可以使人們通過感覺器官認(rèn)識到古代勞動人民的勤勞與智慧。巴黎圣母院大教堂的藝術(shù)價值、歷史價值不可估量，它在法國擁有很高的地位并且享譽(yù)世界。巴黎圣母院大教堂所承載的文明、所傳承的歷史，讓世界人民產(chǎn)生了對文明的向往和追求，巴黎圣母院意外失火，人們會產(chǎn)生惋惜的共鳴之情。

極少數(shù)人對巴黎圣母院失火一事表現(xiàn)出幸災(zāi)樂禍的一面。那些人由巴黎圣母院失火聯(lián)想到英法聯(lián)軍火燒圓明園，將狹隘、負(fù)面的情緒展現(xiàn)出來，認(rèn)為巴黎圣母院的失火是對當(dāng)年英法聯(lián)軍火燒圓明園的懲罰。圓明園的藝術(shù)價值、文化價值亦是不可估量的，如今卻成一片廢墟。極少數(shù)人對圓明園成廢墟的遺憾、對當(dāng)年英法聯(lián)軍丑行的不滿借著巴黎圣母院失火發(fā)泄出來，認(rèn)為巴黎圣母院失火是當(dāng)年英法聯(lián)軍火燒圓明園應(yīng)付出的代價，天意如此，表現(xiàn)出開心之情，認(rèn)為燒得好。以此同時，攻擊那些對巴黎圣母院失火表達(dá)惋惜之情的人們，認(rèn)為那些人虛偽，只看到巴黎圣母院失火卻沒看到圓明園的廢墟。

還有部分人的態(tài)度不能忽視，他們對巴黎圣母院失火一事表現(xiàn)出無感，表達(dá)出與自己無關(guān)的態(tài)度。那部分人既沒有對巴黎圣母院失火一事惋惜也沒有幸災(zāi)樂禍，并不覺得巴黎圣母院失火和自己有所關(guān)聯(lián)。這部分人認(rèn)為自己忙于生計，整日為生計奔波忙碌甚至自顧不暇，根本無暇關(guān)注其它。他們無法理解那些表達(dá)惋惜的，也不能理解那些嘲諷的，在他們看來巴黎圣母院距離他們的生活很遙遠(yuǎn)，不會在它們的生命里泛起一絲漣漪，更有甚者認(rèn)為巴黎圣母院從未在他們的世界里出現(xiàn)過。

二、不同聲音的原因

世界觀不同導(dǎo)致人們對巴黎圣母院失火一事有惋惜、幸災(zāi)樂禍、無感的態(tài)度。在實(shí)踐中，人們會自發(fā)形成世界觀，這種世界觀區(qū)別于哲學(xué)世界觀，不是科學(xué)、系統(tǒng)的世界觀，每個人的世界觀不同，對同一事件就會出現(xiàn)不同的看法，正如“一千個讀者眼中有一千個哈姆雷特”。人們的實(shí)踐生活各有差異，世界觀就會有所不同；在社會生活中，人們的經(jīng)濟(jì)地位有所差別，世界觀也各不相同；在社會實(shí)踐中，人們追求自身利益，當(dāng)各自有不同的利益追求時，世界觀就會有所差異。同時不能忽視階級社會的因素，在階級社會中，階級不同世界觀會有所差別；同一階級處在不同的發(fā)展階段，由于年齡、受教育程度等因素的影響世界觀也會出現(xiàn)差別。實(shí)踐生活、經(jīng)濟(jì)地位、自身利益、階級等不同，世界觀就會有所不同，不同的人受自發(fā)形成的世界觀的影響，就會對巴黎圣母院失火這同一事件有惋惜、幸災(zāi)樂禍、無感的態(tài)度。

意識的主觀性導(dǎo)致不同的人對巴黎圣母院失火一事有惋惜、幸災(zāi)樂禍、無感的態(tài)度。感情影響是意識具有主觀性的體現(xiàn)之一，人們本身對巴黎圣母院有熱愛、厭惡、無所謂的態(tài)度，面對巴黎圣母院失火一事就會相應(yīng)地表現(xiàn)出惋惜、幸災(zāi)樂禍、無感的情緒。知識結(jié)構(gòu)是意識具有主觀性的體現(xiàn)之一，人們的知識結(jié)構(gòu)不同，有的人知識薄弱認(rèn)識不到巴黎圣母院的價值、地位，有的人知識豐富能夠認(rèn)識到巴黎圣母院的價值、地位，面對巴黎圣母院失火自然表現(xiàn)出不同的態(tài)度。思想方法是意識具有主觀性的體現(xiàn)之一，人們的思想方法不同，有的人思考全面，有的人思考片面，面對同一事件受思想方法的影響，就會出現(xiàn)不同的聲音。

實(shí)踐的社會歷史性導(dǎo)致不同的人對巴黎圣母院失火一事有惋惜、幸災(zāi)樂禍、無感的態(tài)度。人們處在不同地域，受歷史文化影響，對待不同地域的建筑，在情感方面會有親疏之別，面對巴黎圣母院失火一事會出現(xiàn)惋惜、幸災(zāi)樂禍、無感三種不同的聲音。社會條件不同，有的人社會條件較好，會追求文學(xué)、音樂、建筑等藝術(shù)，有的人社會條件較差，只追求最基本的溫飽，對文學(xué)、音樂、建筑等藝術(shù)無感，這樣一來，面對巴黎圣母院失火這同一事件受社會條件不同的影響，就會有不同的聲音出現(xiàn)。

人的個性化特點(diǎn)導(dǎo)致不同的人對巴黎圣母院失火一事有惋惜、幸災(zāi)樂禍、無感的態(tài)度。每個人都是獨(dú)特的、個性化的，對巴黎圣母院失火一事有三種不同的聲音，體現(xiàn)出了人與人之間的觀點(diǎn)是有差別的，面對同一個問題不同的人會發(fā)表出不同的看法。人的個性化表現(xiàn)在人關(guān)注自身的利益，有的人認(rèn)為巴黎圣母院的存在能夠維護(hù)自身的利益，面對其失火會惋惜；有的人認(rèn)為巴黎圣母院的存在與否都不涉及自身的利益，面對其失火會無感；有的人認(rèn)為巴黎圣母院的存在侵害了自己的利益，面對其失火就會幸災(zāi)樂禍。這種惋惜、無感、幸災(zāi)樂禍都是“自我”的一種表現(xiàn)，而“自我”恰好是人的個性化的一種反映。

三、正確對待巴黎圣母院失火

查找巴黎圣母院失火的原因能夠避免此類事件的再次發(fā)生。毛澤東主席曾經(jīng)說過“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，對巴黎圣母院進(jìn)行調(diào)查，才能夠分析原因并提出解決問題的科學(xué)方案。巴黎圣母院失火并不是建筑主體失火而是木質(zhì)的塔樓失火，調(diào)查發(fā)現(xiàn)是修繕期間放了很多木材在巴黎圣母院的周圍，電線短路點(diǎn)燃了木材導(dǎo)致了火災(zāi)的發(fā)生。大體來說，就是在修繕期間沒有做好火災(zāi)防控措施，未排查隱患，以致本可以避免的悲劇卻發(fā)生了。我們需要尊重客觀規(guī)律，電線短路、木材都是引發(fā)火災(zāi)的隱患，我們要發(fā)揮主觀能動性，積極改換老化的電線，做好木材的防火措施，并選擇合適的地點(diǎn)放置木材，吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，避免其他木質(zhì)建筑因電線老化點(diǎn)燃木材發(fā)生悲劇。

巴黎圣母院不單單是建筑，更是一種文化的體現(xiàn)，它有幾百年的歷史，是人們能通過視覺感受到的歷史，巴黎圣母院失火不僅對法國人民來說是一種損失，對世界人民來說也是一種損失。從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，認(rèn)識到巴黎圣母院的重要作用，拋開偏見，認(rèn)識到巴黎圣母院失火對于整個人類的文明來說都是一件遺憾的事情。巴黎圣母院失火，啟示我們在實(shí)際生活中要保護(hù)文物、愛護(hù)文物，這樣做既是對我們負(fù)責(zé)，也是對我們的后人負(fù)責(zé)。我們既要學(xué)好科學(xué)知識又要學(xué)好人文知識，不能忽視人文知識的重要性，這對于我們尊重歷史，樹立唯物史觀有重要作用。

巴黎圣母院從建成到失火再到修建這是一個運(yùn)動的過程，不是靜止不變的。巴黎圣母院塔樓失火已經(jīng)發(fā)生，要積極重修，不能不管不顧，否則巴黎圣母院的損毀會更嚴(yán)重。重新修建巴黎圣母院塔樓，在尊重其主體建筑時，可隨著時間、條件的變化，進(jìn)行相應(yīng)地創(chuàng)新，融匯古今。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，巴黎圣母院塔樓重建時可以充分發(fā)揮人民群眾的主動性和創(chuàng)造性，充分發(fā)揮人民群眾的智慧，在為塔樓修復(fù)獻(xiàn)計獻(xiàn)策的過程中，讓人民群眾有認(rèn)同感和參與感。時代在發(fā)展，科技在發(fā)展，在塔樓修復(fù)的過程中可以利用多種科技成果，這樣既能節(jié)省人力、還能節(jié)省物力、財力，更高效地完成塔樓的復(fù)建工作。

巴黎圣母院失火一事，引發(fā)了人們的熱議，了解巴黎圣母院失火的原因，分析問題，從中吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，不僅在以后巴黎圣母院的保護(hù)工作中起重要作用，在其他文物的保護(hù)中也起重要作用。巴黎圣母院塔樓失火損毀已成既定的事實(shí)，要積極主動地復(fù)建塔樓，在復(fù)建過程中發(fā)揮人民群眾的力量，利用科技進(jìn)行創(chuàng)新，同時要尊重巴黎圣母院的主體建筑，使塔樓與主體建筑相得益彰而不至于突兀。