映日荷花別樣紅
——云南少兒舞蹈創(chuàng)作談

……………………………………………·疆嘎 溫愷

云南是民族文化資源豐富的大省，長期以來民間就流傳著“會說話就會唱歌，會走路就會跳舞”的說法，形象地闡釋了在民族地區(qū)少年兒童也能歌善舞的現(xiàn)象。早在1996年省舞協(xié)便成立過云南省舞協(xié)少兒舞蹈音樂分會（后因故取消），先后組織參加了由中國文學(xué)藝術(shù)基金會舉辦的“全國兒童藝術(shù)表演大賽”；中國兒童歌舞學(xué)會舉辦的“中國少兒舞蹈（錄像）比賽”；“’1999全國少兒舞蹈創(chuàng)作研討會”；2004年中國舞協(xié)舉辦的“首屆中國少兒舞蹈藝術(shù)節(jié)暨中國少兒舞蹈發(fā)展論壇”；CCTV電視舞蹈大賽（少兒組）；第一至第九屆中國舞協(xié)舉辦的 “小荷風(fēng)采”全國少兒舞蹈展演（比賽）等，取得過令人稱贊的成績 。2001年舉辦了“云南省優(yōu)秀兒童舞展演”，2009年省舞協(xié)創(chuàng)辦的“花兒朵朵向太陽”全省少兒舞蹈展演至今已成功舉辦了六屆，昆明市教體局舉辦的學(xué)生藝術(shù)節(jié)已達(dá)三十屆。

現(xiàn)在，少兒舞蹈培訓(xùn)遍地開花，少兒舞蹈活動層出不窮，本文試圖結(jié)合近期的少兒舞蹈活動 ，談?wù)勗颇系纳賰何璧竸?chuàng)作。

一

為全面推進(jìn)素質(zhì)教育，五月以來，云南省少兒舞蹈展演、昆明市各區(qū)縣及市級學(xué)生藝術(shù)節(jié)、云南電視臺“六一”晚會等活動相繼拉開帷幕。“花兒朵朵向太陽”“童心向黨”“陽光下成長”“我們的祖國是花園”，成為這些活動的冠名，無論冠以何種稱謂，新時代下的少年兒童舞蹈如何創(chuàng)作，怎樣選材，如何立意，什么視角，都是為了以舞蹈美育滋養(yǎng)少年兒童快樂成長。舞蹈本身既要體現(xiàn)少年兒童的童真、童心、童趣、天性，精氣神，還要承載著少年們的夢想、歡樂與陽光。這是舞蹈教育、舞蹈藝術(shù)普及廣大少兒舞蹈工作者責(zé)無旁貸、任重道遠(yuǎn)的漫漫長路。

在做少兒舞蹈展演評委之前，我們?yōu)槔c當(dāng)下少年兒童的距離，期望以新時代下青少年的視角去解讀作品，做了一些功課，找來鄭淵潔老師的童話看，看大灰狼與喜羊羊，看貓和老鼠，找尋一下自己是否還依然保有一份童心。持續(xù)觀看了大量少兒舞蹈作品后，發(fā)現(xiàn)這其中既有表現(xiàn)童真、童趣來自生活空間的舞蹈作品，又有展現(xiàn)民族民間舞蹈特色風(fēng)格化、情緒性舞蹈，還有弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、傳播核心價值觀，進(jìn)行宏大敘事的舞蹈作品，這些反應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會問題的作品，有相當(dāng)一部分還是屬于質(zhì)量上乘，充滿童心、童趣，積極向上，富有美好的情感和想象的優(yōu)秀作品。題材豐富呈現(xiàn)出孩子們眼中的多彩世界和他們對生活的一份稚嫩的關(guān)愛，在給觀眾帶來舞蹈審美享受的同時又有一定的教育意義。

題材的豐富，表現(xiàn)形式的多樣，迫使我們要思考：怎樣確立展演的標(biāo)準(zhǔn)？

少兒舞蹈展演或比賽，能夠參加的作品，大多達(dá)到了一定的水平。如何評價它們，評委確立何種觀演態(tài)度？這是很重要的問題。筆者認(rèn)為，還是要從創(chuàng)意上，從表演上是否貼近少年兒童的天性，是否擁有童真童趣童心，是否具有少年時代的精神氣質(zhì)來看作品。當(dāng)然考慮到教學(xué)、傳承、研究，還有其他層面。比如說創(chuàng)作型作品，學(xué)習(xí)類作品，甚至涉及到非遺類傳承型作品，在這些作品中，編排者是否需要有效的區(qū)分民族民間舞蹈、當(dāng)代舞蹈、體育舞蹈等不同種類，不同屬性的舞蹈劇目區(qū)隔。這都是當(dāng)今中國少兒舞蹈文化工作的重要方面，但是當(dāng)把所有的東西拿到了一個舞臺展演的時候，讓我們在這個平臺上談?wù)摰臅r候，我們自己怎么確定標(biāo)準(zhǔn)？這是關(guān)乎特定群體導(dǎo)向挺重要的一個話題。結(jié)合今年以來的各種展演，我們有以下思考。

二

首先，如果是原創(chuàng)作品，創(chuàng)作者是如何定位的，創(chuàng)作思想是什么？有些搞藝術(shù)的老師現(xiàn)在做作品時缺乏創(chuàng)作思想，或者說創(chuàng)作思想是模糊的。筆者注意到少兒舞蹈的創(chuàng)作作品幾乎都沒有文本表述，即便有，也是文不對舞，寫的極其空泛。這其實(shí)表現(xiàn)出了創(chuàng)作思想的模糊，自己都不能明確地用文字表達(dá)出來。

藝術(shù)創(chuàng)造一定要有實(shí)實(shí)在在的創(chuàng)作立意，不管你多空靈、多浪漫，多宏大，舞臺上的一切都要有明確的指向，你做出來的東西指向是什么，觀眾從中要能夠看明白。特別是少兒文藝，還要考慮到他們的接受能力。形式是為內(nèi)容服務(wù)的，前些年受大晚會的影響，大多數(shù)作品是為追求形式美，空洞的形式一晨成為時尚，但它們也就成了過眼云煙。這幾年大家開始強(qiáng)調(diào)內(nèi)容（主題），很多編導(dǎo)和創(chuàng)作者又把內(nèi)容理解為就是講故事、立人物、說歷史，然而，你在這些故事、人物與歷史中融注了怎樣的思想？怎樣的情懷？你表現(xiàn)的主體精神價值是什么？內(nèi)在和外在的邏輯關(guān)系不明確，總讓人覺得生拉硬套或牽強(qiáng)附會。

西山區(qū)楊家中心小學(xué)群舞《映山紅》這個作品的選材非常好，它是革命的歷史題材，一個弘揚(yáng)主旋律的題材，能看出來編導(dǎo)非常用心，也用了很多舞臺的調(diào)度，包括像紅綢，紅圍巾來這些豐富更好的表現(xiàn)這個作品，整個作品情緒非常飽滿。但是，編導(dǎo)想表現(xiàn)的內(nèi)容太多，以至于我們在看的時候，其實(shí)有一些地方還不是看得特別明白，后來看了節(jié)目的介紹以后才知道，原來紅綢要表現(xiàn)什么，紅圍巾是什么。因此，筆者認(rèn)為尤其是段落與段落之間顯得連接有一點(diǎn)點(diǎn)散，不是很緊湊，所以導(dǎo)致主旋貫穿的邏輯性就有一點(diǎn)點(diǎn)的零亂，如果做一點(diǎn)點(diǎn)減法，這樣可能會把主旋律體現(xiàn)的更明確、更清晰一點(diǎn)，讓觀眾更明白你所要講述的是什么。一個作品的主題應(yīng)該單純明了，特別是少兒舞蹈類的作品。塞進(jìn)太多的東西，“主題”也就缺乏其意義了。

另外小演員的表演非常熱情，非常投入和認(rèn)真，筆者強(qiáng)烈感受到了他們要表演，想表演的愿望，這非常好，如果編排者在排練過程中，能夠讓小演員去多了解一些那個年代所發(fā)生的一些事情，讓他們更多的看一些資料和影像的東西，讓他們有一個直觀的感受，這樣的表演就不僅是表演上的熱情，而是發(fā)自內(nèi)心的表演就不會拘泥于表面化的表演了。

原創(chuàng)型作品首先應(yīng)該做題材的甄選，如何選擇符合孩子舞蹈，是藝術(shù)問題，也有個科學(xué)精神的問題。反應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)民族民間傳統(tǒng)風(fēng)格，表現(xiàn)各種情緒化的舞蹈，甚至邏輯性敘事性，反應(yīng)心理空間的舞蹈，都是可以的，但是要注意舞蹈形象的定位應(yīng)該適合孩子，包括服裝、表達(dá)的主題、音樂的美感，以及包裝出來的一切形象；再有一個就是視角的問題，一定要選擇少年的視角，用一片赤子之心去面對那美好的世界。

三

其次，有的作品在表現(xiàn)上仍然給人以似曾相識的感受，潛意識里，總是會希望云南的孩子能多跳云南的民族民間舞蹈，民族民間舞在某些層面上說它不需要太大的編創(chuàng)，因?yàn)閷W(xué)習(xí)和傳承本身就是一種態(tài)度，而絕大多數(shù)的民族民間舞蹈，只要掌握好風(fēng)格、形態(tài)、動律、民族心態(tài)、跳出精神追求、跳出生命感就夠了，這是民間舞的一個最高境界，而能夠做到這一點(diǎn)的少兒節(jié)目并不多見。例如官渡區(qū)新二中心學(xué)校的舞蹈作品《花腰快雕》是用民族民間素材做的，用民族民間語匯提煉提純表達(dá)，因此非常有形象感。但是舞臺調(diào)度的問題有點(diǎn)大眾化，隊(duì)形單一，不豐富，民間舞的節(jié)奏并不一定是舞蹈作品的節(jié)奏，在創(chuàng)作當(dāng)中，我們怎么樣去提煉民間舞的素材，如果在教學(xué)當(dāng)中的節(jié)奏就是文化、人物，就是民族民間性格的節(jié)奏，地域文化的節(jié)奏，但是放在創(chuàng)作中就是舞蹈語匯所包含的肢體語言的節(jié)奏，人體律動的節(jié)奏，音樂旋律的節(jié)奏，舞臺調(diào)度的節(jié)奏，舞臺調(diào)度也是一種語言。情緒上的抑揚(yáng)頓挫，情感上的喜怒哀樂，需要通過肢體節(jié)奏的運(yùn)用和舞臺調(diào)度來加以表達(dá)。我們都知道舞臺藝術(shù)是綜合工程，因此編排者要善于運(yùn)用各種節(jié)奏形成獨(dú)特的舞蹈語匯，從而達(dá)到個性化的藝術(shù)語言表達(dá)。所以在《花腰快雕》里面的節(jié)奏上，還可以根據(jù)這個作品內(nèi)心情感蠕動的、噴張的情緒來處理節(jié)奏性，用張弛有度的節(jié)奏更好地去展示民族性和區(qū)域特征。

官渡區(qū)雙橋中學(xué)的原創(chuàng)作品《官渡區(qū)的奶奶官渡的爺》，在整個舞蹈作品的創(chuàng)作和表演里面，讓小童把爺爺奶奶們的生活狀態(tài)夸張的呈現(xiàn)出來，這是一種夸張的藝術(shù)表現(xiàn)，那么在少兒的視角里的這個表現(xiàn)范疇里面它就有多樣性了，比如說有詼諧、幽默、風(fēng)趣等這樣的元素。這個舞蹈它是用了一種風(fēng)趣、詼諧、活潑的情緒來進(jìn)行編排和表達(dá)，我覺得這個主題正好適合現(xiàn)在的當(dāng)下的老人的生活狀態(tài)，表達(dá)的是退休的老人也就是爺爺和奶奶們這個群體人民生活的幸福感，他通過不同編排的手段、段落，不同的體現(xiàn)，讓整個主題呈現(xiàn)出一個活潑、詼諧的表達(dá)。以上三個例子意在說明在我們在舞蹈創(chuàng)作當(dāng)中應(yīng)該根據(jù)少兒視角的特點(diǎn)，題材的屬性，選擇適當(dāng)?shù)捏w裁，運(yùn)用各種各樣的形式，在舞臺上呈現(xiàn)出各美其美，美美與共的景象。

四

再次，在大量的學(xué)習(xí)節(jié)目中還存在著節(jié)目陳舊老化的現(xiàn)象，有些節(jié)目年年都看得見，諸如《箱子里的夢》《一雙小小手》《阿依妞妞》《剪紙姑娘》《苗妹妹》等，有的節(jié)目已然演了七八年了，甚至同一個節(jié)目，在同一個活動，同一場演出中，只是換了不同的演出隊(duì)伍而反復(fù)出現(xiàn)的情況屢屢發(fā)生，有時弄得評委都不知該如何評分了。當(dāng)然，在此要強(qiáng)調(diào)并不是說這些同場次反復(fù)出現(xiàn)的節(jié)目不好，這么多隊(duì)伍共同學(xué)習(xí)演出同一個節(jié)目并參加展演比賽，充分說明了這些作品的優(yōu)秀所在。然而社會畢竟在發(fā)展，生活在日新月異的發(fā)生著變化，更多的少兒優(yōu)秀作品在不斷涌現(xiàn)，我們不贊同的是這種固態(tài)化、同質(zhì)化的學(xué)習(xí)演出的頻繁發(fā)生，擔(dān)心這種現(xiàn)象的長期存在，會遮擋住我們的視野，束縛住我們的手腳，局限了我們的思維，拘謹(jǐn)了我們的想象與創(chuàng)意！我們希望即使是學(xué)習(xí)節(jié)目也能夠因時制宜，因地制宜，因材施教，因人而異，呈現(xiàn)出百花爭妍的境況。

最后是動作技術(shù)符合孩子的生理和心理年齡，不能出現(xiàn)小大人兒的舞蹈，也不要出現(xiàn)假大空的劇目，更不能出現(xiàn)摧殘孩子的各種技術(shù)技巧堆積的技術(shù)流。少兒舞蹈創(chuàng)作的隱憂就是作品存在題材雷同化、體裁晚會化、動作成人化、民族民間舞蹈的風(fēng)格屬性不清晰、淺表性表達(dá)等現(xiàn)象。

“映日荷花別樣紅”說的是那亭亭玉立的荷花綻蕾初開，在陽光輝映下，顯得格外的鮮艷嬌紅。這次，出現(xiàn)在2019“花兒朵朵向太陽”云南省少兒舞蹈展演和昆明市各區(qū)縣及市級學(xué)生藝術(shù)節(jié)中的創(chuàng)作節(jié)目，如《哇！蛙娃娃！》《小小花包我的夢》《我和高鐵上北京》《希望的田野上》《小小斗南追夢人》《撒尼娃娃唱新歌》《昆明小小人》《數(shù)數(shù)云南十八怪》等，從表現(xiàn)內(nèi)容和舞臺呈現(xiàn)上看，有與時代相接軌的當(dāng)代題材，有與生活相呼應(yīng)的現(xiàn)代題材，有結(jié)合傳統(tǒng)文化的新表現(xiàn)，有依托民族文化的新挖掘，還有東西方文化相互交融、互為表里的新手法。從這些原創(chuàng)作品中，我們欣喜地感受到了我省少兒舞蹈創(chuàng)作，在過去突出地域特色，民族特色的基礎(chǔ)上，呈現(xiàn)出來的多樣化、多元化趨勢。舞蹈藝術(shù)作為素質(zhì)教育的組成部分，是重要的美育形式，衷心期望我省的少兒舞蹈藝術(shù)教育者、創(chuàng)作者們彎下腰，俯下身來，用孩子們的眼光去觀察世界，發(fā)現(xiàn)生活，緊緊扣住少兒舞蹈充滿童心、童真、童趣的特點(diǎn)，注重“當(dāng)代性與民族性”的有機(jī)結(jié)合，在新時代新思想的引領(lǐng)下，彰顯社會主義核心價值觀，更多更好地創(chuàng)作出天真爛漫，絢麗多姿的少兒舞蹈作品；培養(yǎng)出紅土高原，七彩云南舞蹈界未來的接班人。