臨淄區(qū)姜太公紀念館

沙曉彤

摘要：在我國魯中丘陵和魯北平原交接的地帶，坐落著一石油化工業(yè)城市，臨淄區(qū)，即齊國時期的都城營丘。姜太公作為齊文化的奠基人，齊人葬其衣冠于此，以表對其敬仰之情。本文所要講述的姜太公紀念館便是依托姜太公衣冠冢所建。姜太公紀念館作為齊文化旅游的重要部分，亦是極為典型的一組仿古建筑，中國傳統(tǒng)建筑特點在此應用廣泛。下文便是對于姜太公紀念館中中國傳統(tǒng)建筑特點應用的淺析。

關鍵詞：臨淄;姜太公紀念館;中國傳統(tǒng)建筑特點

一、姜太公紀念館起源

歷史上，在周朝建立后，周武王將當時的首席功臣姜尚，即姜太公，分封至此，從而建立了齊國。起初齊國的都城名為營丘，后第七代齊獻公因此地瀕臨淄水，將營丘改名為臨淄，延續(xù)至今。1994年，臨淄被中國政府定為國家歷史文化名城。知曉臨淄的歷史后不難發(fā)現(xiàn)，姜太公紀念館的建立有著極為深厚的精神意義。

姜太公，姜姓，呂氏，名尚，字子牙，習稱姜太公。姜太公作為周朝的開國功臣，齊國的建立者，被歷代帝王尊封為“武圣”“武成王”，在民間被傳為神上神，歷代君王更是為其修建廟宇供奉祭祀，姜太公是名副其實的政治家、軍事家、謀略家。據記載，現(xiàn)如今的姜太公紀念館始建于東漢永健年間，之后又經過多次修復。隨著開掘齊文化，古為今用的熱潮興起，作為齊文化奠基人的姜太公，其精神財富、其歷史功績以及其神話般的傳說，都有無比的吸引力和教化作用，故中共臨淄區(qū)委與區(qū)人民政府為發(fā)揮這一優(yōu)勢，于1992年決定建造姜太公旅游中心，也就是如今的姜太公紀念館。由于時間的流逝，姜太公祠在當時破舊不堪，只留存一間山門。1993年，以30000平方米的總占地面積，姜太公紀念館以姜太公衣冠冢為依托而建成。1995年，臺灣邱氏宗親會邱正吉先生（丘穆公一百代孫）出資，于姜太公祠的東側，修建了如今的丘穆公祠。至此，姜太公祠、丘穆公祠以及姜太公衣冠冢共同組成了現(xiàn)如今的姜太公紀念館。

二、姜太公紀念館的建筑特點

（一）建筑布局

姜太公紀念館除卻其重大的精神意義之外，其建筑布局亦極為考究。姜太公紀念館整體采用中國傳統(tǒng)的中軸對稱、殿堂廟宇建筑布局，風格莊重而典雅。作為仿古建筑，除卻中軸對稱這一典型特征之外，中國傳統(tǒng)建筑的其他特征在姜太公紀念館的建筑中也多有體現(xiàn)，例如其平面空間是以庭院式的組群布局從而形成的圍院，巧妙而又科學的框架式結構，以及其豐富多彩的藝術形象等。同時姜太公紀念館規(guī)模宏大，其中建筑眾多，主要有三君殿、丘祖殿、五祖殿、五賢殿、釣翁齋、觀魚亭、道士院、鐘鼓樓、假山、魚池等。紀念館內綠樹成蔭，碑石林立，爐鼎香煙繚繞，給人以清新幽靜之感。

（二）整體構造

說起中國傳統(tǒng)建筑特點在姜太公紀念館中的應用，就不得不對姜太公紀念館進行詳細的描述。首先，在整體構造上，中國傳統(tǒng)建筑有一極大特點——軸線的運用。在中國歷史上，無論是建筑亦或是空間布局等，大多為以軸線對稱布局，例如明清北京城的布局規(guī)劃、中國許多古代的寺廟，像是河北正定隆興寺等等，都極為典型的反映這一特點，這一建筑思想主要體現(xiàn)出古代設計師受中國“周禮”思想影響較大。在古代都城的規(guī)劃中，大多以主宮殿位于中軸線上，以宮室為主體，左右對稱布局著次要建筑，“前朝后市”“左祖右社”等，在許多中國古代的寺廟中，一般是將主殿大雄寶殿放于軸線的重要位置上，配殿居前后左右，“左閣右藏”“左鐘右鼓”等，空間層層遞進。俯瞰姜太公紀念館的全貌，不禁令人發(fā)出疑問，為什么整個姜太公紀念館并不完全按照軸線對稱分布呢？實際上由于整個姜太公紀念館內的兩大主建筑姜太公祠和丘穆公祠并非同一時期進行規(guī)劃修建，故從整體上看，似乎與中軸對稱這一特征并不相符，這也體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)建筑布局規(guī)劃中的另一特點，講究因地制宜，相宜布置。其實當細細觀察姜太公祠和丘穆公祠的單體結構不難發(fā)現(xiàn)，兩座建筑單體依舊采用了中軸對稱的原則。像是姜太公祠，祠內主要的三殿，主殿、西殿及東殿，以主殿為軸線，東西兩殿對稱分布。其主殿坐落于軸線中心，主殿大門的門楣上，懸有中國宗教學會會長趙樸初老先生題寫的“姜太公祠”四大字牌匾，在大門的兩側供奉著青龍、白虎兩星君，形象高大又威猛。進入主殿，便可看到供奉著的姜太公彩繪圣像，在其左右兩側供奉有齊國的第二代國君齊丁公和第十六代國君齊桓公的圣像。主殿內墻壁上的壁畫，描繪了姜太公的眾多生平事跡：姜氏封呂、貧困生涯、著書立說、棄官避紂、渭水垂約、孟津會盟、與萊爭丘、牧野大戰(zhàn)、周王授權、封齊就國、嚴罰不訓、傳子歸周等。此為主殿。主殿以西便是西殿，西殿名為五賢殿，供奉著齊國的五位著名政治家、軍事家，管仲、孫武、孫臏、司馬穰苴、田單。主殿以東便是東殿，東殿名為五祖殿，供奉著道教的五位先祖，東華帝君、純陽祖師呂洞賓、張?zhí)鞄?、王重陽、邱長春祖師。

（三）建造形式

從姜太公紀念館的建造形式來看，又充分體現(xiàn)了中國古代傳統(tǒng)建筑庭院式的組群布局所形成了圍院的平面空間。中國古代建筑在平面布局方面有其典型的組織規(guī)律，即每處住宅、宮殿、官衙、寺廟等建筑，都由若干單座建筑，及多組圍廊、圍墻之類環(huán)繞，形成一個個庭院而組成的。且大多庭院都是前后相串聯(lián)，通過前院即可到達后院，這也是中國封建社會“長幼有序，內外有別”的思想意識的產物。同樣以姜太公祠為例，其整體布局為三進院四跨院。在一進院的中軸上設有垂花門，東西橫軸上設有左右門與鐘鼓樓，并設有抄手回廊相連接。二進院正面主殿為歇山穿堂，殿堂五楹。此時穿過姜太公祠主殿，經過鵝卵石甬道，一座刻有“周師齊祖”小篆的花崗巖四柱牌坊映入眼簾，姜太公衣冠冢就在牌坊的后面，這便是姜太公祠庭院式布局的大體分布。同樣在丘穆公祠內，其主殿面闊五楹，主殿內設有丘穆公塑像一尊，東西配殿各三楹，北廂五間。主殿后二堂，東側堆山疊石形成一小型假山建筑，水池一方，六角亭一座，臨池建廳三間。在南北中軸線上，建有四柱三樓石坊一座。這種院在內，四周分布廊、亭、軒、廳等建筑或粉墻，以樹木、假山、池水、墻垣或建筑分割空間的形式，給人以神秘莫測的唯美意境，令人心曠神怡。

（四）建筑結構

從結構上來說，中國古代建筑主要是木構架結構，即采用木柱、木梁構成房屋的框架，屋頂與房檐的重量都是通過梁架傳遞到立柱上，墻壁不承擔房屋重量，僅起到隔斷的作用。正是由于中國建筑的這種框架結構，才有了“墻倒屋不塌”這句諺語。這種結構的巧妙之處便是在于，不同氣候條件下，房屋能夠滿足生活和生產所提出的各種不同的功能要求。同時，由于房屋的墻壁不承擔重量，門窗的設置極具靈活性。除此之外，由于這種框架式木結構，古代的許多宮殿、寺廟及其他高級建筑形成了一種獨特的構件，屋檐下一束束的“斗拱”。“斗拱”是由斗形木塊和弓形的橫木組成，縱橫交錯，逐層外挑，形成一種上大下小的托座。這種構件既可以支承荷載梁架，又可以很好的作為一種裝飾。不過在明清以后，由于結構簡化，梁直接放在了柱上，使得斗拱的支撐荷載架梁的作用幾乎完全消失，幾乎成為了純粹的裝飾品。作為一仿古建筑，姜太公紀念館的各單體建筑的屋頂上不難發(fā)現(xiàn)斗拱的存在，但其在這里的實際作用，筆者認為大致是裝飾性作用大于實際結構性作用了。

（五）建筑細節(jié)

建筑既是門科學，亦是門藝術。除卻上述各特點之外，姜太公紀念館還蘊含了許多繪畫、雕刻、工藝美術等藝術特點。在中國古代，匠師們很早就發(fā)現(xiàn)了利用屋頂形式的變化可以取得藝術效果的可能性。在漢朝，后世的五種基本屋頂式樣——廡殿頂，攢尖頂，硬山頂，懸山頂以及歇山頂皆已具備。此時的廡殿頂有四面坡形式的。攢尖頂種類很多，有四面、六面、八面坡或圓形的。硬山頂有兩面坡但兩山墻與屋面齊的。懸山頂則是兩面坡而屋面挑出到山墻之外的。歇山頂更是上半是懸山而下半是四面坡。同時匠師們充分運用木結構的特點，創(chuàng)造出了屋頂舉折和屋面起翹、出翹，形成了像是鳥翼伸展的檐角，以及屋頂各部分柔和優(yōu)美的曲線，有的還在屋脊的脊端加上些許適當的雕飾，檐口的瓦也加以裝飾性的處理，樣式極其豐富百變。在姜太公紀念館中，粗略統(tǒng)計約有以下幾種屋頂形式：姜太公祠主殿等使用的懸山頂，這也是姜太公紀念館中大多數建筑使用的屋頂形式，丘穆公祠等使用的歇山頂及重檐歇山頂，丘穆公祠內偏房使用的卷棚硬山頂，以及涼亭處使用的盝頂等。紀念館中整體建筑的屋頂均采用灰色磚瓦鋪建而成，俯瞰整個紀念館，多重變換的灰瓦屋頂。除卻屋頂的重重變化，亦是令人驚喜的地方便是從姜太公紀念館的正門進入，最先映入眼簾的一座題為“天齊至尊”的三門四柱七樓清式木質牌坊。牌坊上的“天齊至尊”四個大字，象征著姜太公在齊地至高無上的地位。由此向內去即可看到另一座一座題為“丘穆公祠”的白花崗巖三門四柱三樓的沖天牌坊。牌坊的正面方柱上刻有篆書楹聯(lián)“太公穆公祖德昭百代，華域外域宗胤遍五洲”，向內刻的是行書“祖有渭水源流遠，宗始營丘世澤長”。牌坊作為中華特色建筑文化之一，是封建社會時期，為了表彰功勛、科第、德政以及忠孝節(jié)義所立的建筑物，同時一些宮觀寺廟也將其作為山門，許多地方用其來標明地名，又名牌樓，為門洞式紀念性建筑物。牌坊也是祠堂的附屬建筑物，昭示家族先人的高尚美德和豐功偉績，兼具祭祖的功能。而這里的兩座牌坊，從上面的題字不難看出，便是作為姜太公紀念館的附屬建筑物，用以祭奠姜太公及丘穆公兩位祖先的。在姜太公紀念館的入口處建造一座木牌坊一座石牌坊，既起到了紀念碑式的效果，亦體現(xiàn)了極強的景觀性，起到點題、框景、借景等效果。

三、總結

姜太公紀念館作為臨淄區(qū)具有一定規(guī)模的仿古建筑群之一，其對中國傳統(tǒng)建筑特點的應用實例除卻上述幾點外，實則還有許許多多值得人們去仔細探索研究。其作為山東省重要的道教活動中心，以及獨具齊文化特色的旅游勝地，更是為當地居民以及外來游客提供了一個很好的感受中國傳統(tǒng)思想，紀念中國古代偉大歷史人物，弘揚中國傳統(tǒng)文化的場所。