花團(tuán)錦簇下的暗流涌動(dòng)
——當(dāng)下書法藝術(shù)面臨的困境與突破

一葦

縱觀中華藝術(shù)，沒有何種樣式能像書法這般歷數(shù)千年之久而不衰，時(shí)至科技高速騰躍的今日，仍以其魅力擁有數(shù)千萬(wàn)眾的愛好者，這個(gè)群體尚不包括專業(yè)人士。亦沒有何種樣式能夠如此獨(dú)特地詮釋中華文化，并能在國(guó)外掀起“中華書法熱”。而由此推動(dòng)的紙張、墨汁、毛筆等文化產(chǎn)業(yè)復(fù)蘇，各類業(yè)余書法培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的滋生，大中小學(xué)校對(duì)書法教育的重視。尤其是“文化自信”理念的提出，官方對(duì)傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大力倡導(dǎo)，使書法藝術(shù)彰顯出前所未有的繁榮局面。

然而，在花團(tuán)錦簇、眾芳喧妍之下，卻依然有著令人擔(dān)憂的亂象，需要良性的干預(yù)，使之回歸正統(tǒng)，使“亂花漸欲迷人眼”，轉(zhuǎn)為“萬(wàn)紫千紅總是春”。

一、困境，伴生于“文化自信”下的書法繁榮。

1.入展評(píng)獎(jiǎng)，成為眾多書法愛好者揚(yáng)名立萬(wàn)的唯一途徑，成了書法創(chuàng)作的風(fēng)向標(biāo)，利弊相當(dāng)。勿庸諱言，各級(jí)各類書法展覽評(píng)獎(jiǎng)，確實(shí)推動(dòng)了書法學(xué)習(xí)創(chuàng)作的方興未艾。正如各類考試制度，雖然存在弊端，卻為平民階層的子女躋身城市謀求體面職業(yè)提供了平等競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)。入展，特別是“國(guó)展”“省展”，也確實(shí)為在基層默默苦練的書法創(chuàng)作者提供了揚(yáng)名的機(jī)會(huì)，也是書藝達(dá)到何種層次的佐證之一。倘若能在大展中獲獎(jiǎng)，便有可能成為“書法家”。猶記林散之老人能成當(dāng)代“草圣”，也有賴于先生在“中日書法藝術(shù)交流展”中大放異彩。如此，參展、獲獎(jiǎng)，就成了眾多的書法愛好者向“書法家”挺進(jìn)的利器。這本不足怪，卻也成了誤區(qū)。為何?入展、獲獎(jiǎng)書家的作品，成了書法愛好者學(xué)習(xí)的范本，爭(zhēng)相臨摹，甚至其章法和形式也無(wú)出其右。不學(xué)古賢，卻追今人。一時(shí)間，以吸引眼球、夸張搞怪、形式復(fù)雜的“展覽體”大行其道。在形式上，崇尚以不同色彩紙張的拼接、做舊、染色、打蠟、印章的裝飾、多種字體的配合等，體現(xiàn)了作品表現(xiàn)形式的精心設(shè)計(jì)，使之好看，具有現(xiàn)代感，達(dá)到“第一眼”的效果，有些作品直接淪為手工制作的“裝飾主義”。在書寫上，夸張、變形、墨色的強(qiáng)烈對(duì)比，顛覆傳統(tǒng)的書寫方式，成為“展覽體”的基本特征。此外，評(píng)委作品、獲獎(jiǎng)作品也受到盲目效仿。有的書法愛好者為了入展獲獎(jiǎng)，專門去揣測(cè)評(píng)委專家的喜好，模仿評(píng)委書風(fēng)。有的將大量時(shí)間和精力耗費(fèi)在臨摹評(píng)委作品上，卻不在學(xué)古人上下功夫，致使書法作品呈現(xiàn)了千人一面的流行書風(fēng)。有的為了入展，將一幅作品反復(fù)調(diào)整幾十遍乃至上百遍，采用“制作”代替“創(chuàng)作”，甚至用電腦設(shè)計(jì)好字體章法，打印出來(lái)后在上面描摹。當(dāng)然，在一幅作品上反復(fù)調(diào)整也能提高書藝，但對(duì)學(xué)習(xí)的廣泛性和文化素養(yǎng)的提升上有一定的制約。這樣做的結(jié)果無(wú)非是為了速成。而在電腦設(shè)計(jì)稿上描摹就更離“創(chuàng)作”甚遠(yuǎn)矣。這些書家，其展覽作品自然可圈可點(diǎn)，但是現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作，即刻捉襟見肘。更有甚者，出錢請(qǐng)人代筆投展，弄虛作假，真相大白之后，自然聲名狼藉。

“展覽體”受時(shí)間和空間的限制，古代文人書齋中的玩味品讀，成了展廳中的匆匆觀賞，使得“展覽體”以吸引眼球?yàn)橐獎(jiǎng)?wù)，而缺少文化內(nèi)涵與審美體驗(yàn)的觀照，更多的是感官刺激的形式主義。如此，書法創(chuàng)作可以解構(gòu)為線條質(zhì)量、點(diǎn)畫結(jié)構(gòu)、章法布局、空間分割、節(jié)奏單元等，獨(dú)獨(dú)缺少了深度的文化內(nèi)涵，傳統(tǒng)文人士大夫“以文為書、以書養(yǎng)人”已淪為片面追求展覽效應(yīng)的急功近利。

2.各類書法培訓(xùn)良莠不齊，既有從中受益者，更有誤入歧途者。時(shí)下的書法培訓(xùn)，主要分為學(xué)生書法培訓(xùn)和成人書法培訓(xùn)。學(xué)生書法培訓(xùn)又分為校內(nèi)和校外。校內(nèi)的書法教育，大多只是“寫字教育”，便是如何將字寫得清楚明白，更多的是對(duì)間架結(jié)構(gòu)的訓(xùn)練，軟筆書法和硬筆書法均是如此。加之大、中、小學(xué)校的書法教師往往缺乏專業(yè)水平（藝術(shù)學(xué)院除外），教學(xué)方法也是停留在寫字階段，教出的學(xué)生寫字都很呆板，離書法藝術(shù)甚遠(yuǎn)。而校外書法培訓(xùn)班的老師，也是以營(yíng)利為主，難有高水平的教學(xué)，大多從工整的唐楷入手，極求平正，往往使書法淪為工藝化，即便有清醒的教學(xué)者，從篆隸入手，亦往往只得其形，而難得其精神面貌，將篆隸寫成美術(shù)字者多。成人書法培訓(xùn)，卻是不同的狀況。一類以“雅玩”為主，在緊張的公務(wù)商務(wù)之余，在書法老師的指導(dǎo)下，修身養(yǎng)性、陶冶性情，能將毛筆字的線條質(zhì)量略為提高，間架結(jié)構(gòu)略為合理，便可。這類習(xí)書者，既沒有大量時(shí)間練習(xí)，也不會(huì)將更多的精力放在思考與創(chuàng)作之中，圖的是靜心養(yǎng)性。實(shí)際上，這類習(xí)書者的心態(tài)更接近于書法精神，可惜由于書法基礎(chǔ)、文化素養(yǎng)等原因，實(shí)在難以將書法上升到藝術(shù)層次。另一類立志成名成家，為了快速達(dá)到入展獲獎(jiǎng)的目的，想方設(shè)法走捷徑，比如不惜重金參加某評(píng)委辦的書法培訓(xùn)班，學(xué)的也是評(píng)委喜歡的一路，或者直接臨摹評(píng)委的書法作品，有些評(píng)委甚至打著“包入展”的廣告高額收費(fèi)，使書法培訓(xùn)成為不折不扣的牟利行為。有的所謂名家，要求學(xué)生磕頭拜師，學(xué)生只能學(xué)自己的“某體”，否則便是旁門左道，要逐出師門，近乎變態(tài)。有的書法培訓(xùn)班，動(dòng)不動(dòng)就是幾日封閉式“魔鬼訓(xùn)練營(yíng)”“國(guó)展訓(xùn)練營(yíng)”“入展沖刺班”，與社會(huì)上的公務(wù)員考試培訓(xùn)無(wú)異，令人感慨。如果書法創(chuàng)作真是幾日訓(xùn)練便可成名成家，那么書法也就淪為“雕蟲小技”的匠人活計(jì)而已。

3.“江湖”書法大行其道。所謂“江湖”書法，就是沒有繼承傳統(tǒng)的“野路子”，或是將書法淪為雜耍的表演型“書法”。實(shí)際上，江湖書法其實(shí)不是書法，是用毛筆、宣紙和墨汁等媒介的“雜技”，因?yàn)橐呀?jīng)無(wú)法可依，也無(wú)書可言。作為書法藝術(shù)，不論怎么變，都是有傳承的，或者說，是以傳承創(chuàng)新相結(jié)合。沒有傳承的書法已經(jīng)“無(wú)書無(wú)法”，草書行書不依法，就不是漢字，不是“書”，沒有傳承的盲寫瞎玩就沒有“法”，有什么書法可言?即便是標(biāo)榜創(chuàng)新的高歌猛進(jìn)，也定是有跡可尋的。如果連基本的筆法也不對(duì)，字法也不對(duì)，不知其作品從何碑何帖出，不知其融合了哪些碑帖，那么可以肯定地說是江湖書法無(wú)疑了。從未有不學(xué)傳統(tǒng)便能成書法大家之人。但是在社會(huì)上，這些江湖書法還是能唬人?？瘛⒐?、野、惡還是博得一些人的喜愛，贏得掌聲與金錢。比如寫些連綿不絕讓人看不懂的怪異草書，將動(dòng)物形體與漢字線條拼在一起的篆隸，張牙舞爪、聳肩露臂、自創(chuàng)字法，都能博得惡俗之人喜歡，而棍書、拳書、左右手齊書、身體滾動(dòng)書，還有赤身祼體書、大吼一聲書、在女體上書，都屬于“行為藝術(shù)”了。這些形式的賣點(diǎn)不在書法本身，而在于搞怪。而如此搞怪寫出的字，也是難登大雅之堂的，中國(guó)書法追求的文化內(nèi)涵是潛移默化，是有節(jié)制的。試看王羲之尺牘中即便是憂憤成書之作，也有雅致之氣，顏真卿《祭侄文稿》即便通篇悲憤，亦不離法度，寫到“巢傾卵覆”幾字，亦可感受到讀書人的悲憤是有節(jié)制的，而非呼天搶地的。蘇東城《寒食帖》寫到“也擬哭途窮，死灰吹不起”這樣幾乎欲哭無(wú)淚的詩(shī)句時(shí)，也是有節(jié)制的，再悲傷的情緒都在儒家思想的理性支配下。儒、釋、道等中華傳統(tǒng)文化的浸染勢(shì)必對(duì)優(yōu)秀的書法作品有干預(yù)。而村野匹夫的野怪惡俗之作一眼便可看出，當(dāng)然，下里巴人的質(zhì)樸與天真爛漫之作，也是書法的另外一條路子，文人也不乏質(zhì)樸與天真，如蘇東坡所言“天真爛漫是吾師”也是一法，但與野怪惡俗是另一回事。

4.人民群眾的審美水平亟待提高。中國(guó)書法有廣泛的群眾基礎(chǔ)，無(wú)論官員商賈還是尋常百姓家，總以廳堂懸掛字畫為雅事。過年家家貼對(duì)聯(lián)，這是所有的藝術(shù)門類都無(wú)法相比的。但是，由于傳統(tǒng)文化曾經(jīng)發(fā)生過斷崖式的傾覆，其根脈在眾多人群中已經(jīng)掘盡。大多人無(wú)非是附庸風(fēng)雅而已。眾人對(duì)書法水平的高低評(píng)判，也取決于幾方面：仰慕大師型；只要在書協(xié)職位高、頭銜多的自然不會(huì)有錯(cuò)，作品含金量高。偏愛熟人型；左鄰右舍或是朋友同學(xué)，只要會(huì)寫幾筆，討一幅字掛起，好不好另當(dāng)別論。仰慕領(lǐng)導(dǎo)型：領(lǐng)導(dǎo)書法一懸掛，威風(fēng)八面，水平自然也低不了?！巴鈦?lái)和尚好念經(jīng)”型；不管對(duì)方書法水平高低，只要是北京的、西安的，人家大地方人的書法，怎么都比本地好?。『每葱停褐灰约河X得好看的就是好書法，別的靠邊。只認(rèn)現(xiàn)代型：只喜歡行草書或楷書，至于篆隸，看不懂，不要也罷。有多次，朋友、同學(xué)、同事叮囑寫字，末了總附兩句，要楷書或行楷，草書看不懂，篆隸不要，太丑。受到高等教育的人尚且如是說，普通大眾更是可想而知。須知，不識(shí)篆隸，不懂書法。楷、行、草均從篆隸而來(lái)，或者說篆隸為基，行草為用。書法家杜洋說過，丟掉了篆隸，就丟掉了半部書法史。事實(shí)上，從夏商周至兩漢魏晉，書法的主體是篆隸，不學(xué)篆隸，不談書法。而民眾不識(shí)篆隸，亦是不懂書法。作為欣賞者，其審美水平需要提高，使之喜歡書法、認(rèn)識(shí)書法、懂得書法，有一定的欣賞水平，自然回歸正統(tǒng)的書法主體地位便能得到民眾的認(rèn)可。

二、突破，在“文化自信”下的良性干預(yù)。

1.強(qiáng)化“入展評(píng)獎(jiǎng)”的規(guī)范與秩序。無(wú)論是“國(guó)展”還是地方展，乃至各行業(yè)展，都應(yīng)當(dāng)有規(guī)范的運(yùn)作機(jī)制，必須有良性的干預(yù)與參與。既要有層層選拔狀態(tài)下的看稿評(píng)稿，也要有自由投稿的機(jī)會(huì)；既要有專家評(píng)委的選稿，也要有公開選評(píng)的機(jī)制，有監(jiān)督保障機(jī)制，不能少數(shù)人說了算，不能以權(quán)威專家的個(gè)人主觀意志來(lái)評(píng)判。達(dá)到一個(gè)相對(duì)公平、公正、公開的環(huán)境，最終使真正的好作品脫穎而出。當(dāng)前有些專家利用自媒體的優(yōu)勢(shì)，樂于搞“一個(gè)人的排行榜”“某某大學(xué)評(píng)作品”“某某名家工作室看稿”等方式，表面似乎是推薦精品，實(shí)則是為擴(kuò)大個(gè)人影響力。這種極為主觀的方式，實(shí)不足取。

2.規(guī)范各類書法培訓(xùn)。不能以“某某名家工作室”“某某大學(xué)培訓(xùn)”“某某書法培訓(xùn)學(xué)校”等等公開或半公開的形式自由地舉辦培訓(xùn)班。書法培訓(xùn)機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)在教育部門或是工商注冊(cè)，書法培訓(xùn)教師必須具備相應(yīng)資質(zhì)，而非只要能寫毛筆字的人都可招生，或者是某級(jí)書法家協(xié)會(huì)的會(huì)員、理事就可以開館授徒。畢竟，書法創(chuàng)作和書法教育雖有聯(lián)系，但還是有本質(zhì)的不同，稍有不慎，即會(huì)誤人子弟，使書法愛好者誤入歧途。書法界流行一句話：“盲修瞎煉等于自殺，拜錯(cuò)老師等于他殺?！弊鳛闀▽W(xué)習(xí)者，找對(duì)老師很重要。本來(lái)想提高，結(jié)果反被誤導(dǎo)，這樣的例子不少。因此，對(duì)各類書法培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的教師資質(zhì)要求不能降低，應(yīng)當(dāng)更嚴(yán)。其次，應(yīng)當(dāng)由各地書協(xié)和教育局對(duì)書法培訓(xùn)實(shí)施考核機(jī)制，對(duì)其課程設(shè)置、師資配備、教學(xué)計(jì)劃、時(shí)間安排等都有相應(yīng)嚴(yán)格的要求，從而達(dá)到書法培訓(xùn)的最佳效果。對(duì)那些不合格的書法培訓(xùn)機(jī)構(gòu)限期整改，不達(dá)標(biāo)的給予取締方可。

3.處理好普及與提高的關(guān)系。如前所言，書法在中國(guó)有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，其普及程度幾乎與民間文藝等同。然而外行看熱鬧、內(nèi)行看門道，看熱鬧者眾，看門道者少。眾多的群眾將“寫字”“畫字”與書法混為一談，其中不乏高學(xué)歷者。如此，群眾對(duì)書法藝術(shù)欣賞水平的提升，就需要下足功夫。否則，書畫市場(chǎng)的影響，勢(shì)必對(duì)書法家的創(chuàng)作推波助瀾。當(dāng)然，也應(yīng)當(dāng)看到，群眾審美水平也不斷提高，對(duì)書法作品的品質(zhì)提升有了更高的要求，純粹的唐楷或是二王行書已經(jīng)滿足不了需求，眾人需要更豐富的高質(zhì)量書法作品。另外，書法愛好者水平的提升也迫在眉睫。平庸者眾，脫俗者少；花哨者眾，扎實(shí)者少；技術(shù)性眾，藝術(shù)性少；炫技者眾，文化內(nèi)涵深厚者少。要出精品，必須老老實(shí)實(shí)下苦功學(xué)傳統(tǒng)，在線條質(zhì)量、章法布局、創(chuàng)新變化之外，還得要有深厚的文化修養(yǎng)?，F(xiàn)在，書法家不讀書，畫家不寫字，幾乎是常態(tài)?？v觀古代書法大家，都是學(xué)富五車的學(xué)者，“腹有詩(shī)書氣自華”，沒有文化儲(chǔ)備，沒有積淀，縱然將線條練得精熟，也終歸入匠人之流。由此，文學(xué)藝術(shù)界、教育界必須有系統(tǒng)的培訓(xùn)提高計(jì)劃，比如針對(duì)廣大人民群眾的公益書法講座，針對(duì)書法愛好者的不定期培訓(xùn)，針對(duì)書法家的研修探討等，有投入、有安排、有步驟地分步實(shí)施，使書法這個(gè)中華獨(dú)有的文化符號(hào)再放異彩。

4.強(qiáng)化書法批評(píng)的推動(dòng)力。目前中國(guó)書法批評(píng)，尚沒有形成系統(tǒng)完整的力量，專業(yè)書法理論人才不多，大多的批評(píng)文章皆出自書家之手，有的思考未必完整系統(tǒng)。另外，書法界存在著“捧殺”與“棒殺”兩種狀態(tài)。“捧殺”者，皆是贊美阿諛，明知其不足，卻不敢指出，或者有意拔高，批評(píng)沒有起到應(yīng)有作用，反而助長(zhǎng)了書家的“驕氣”。“棒殺”者，則是口誅筆伐，惡意攻擊，使書法圈子內(nèi)的人際關(guān)系惡化，削弱了書法家的信心，使書法發(fā)展受到制約。無(wú)論是“捧殺”還是“棒殺”，皆須制止，要提倡一種客觀公正、實(shí)事求是的批評(píng)之風(fēng)。同時(shí)，要培養(yǎng)一批具有良好道德修養(yǎng)的專業(yè)書法理論人才，寫出與時(shí)俱進(jìn)的優(yōu)秀書法批評(píng)文字，引領(lǐng)書法在傳承之上的創(chuàng)新發(fā)展，有了書法批評(píng)持久而強(qiáng)勁的介入，勢(shì)必使書法藝術(shù)在良性軌道上前行。

如此，中國(guó)書法必將在世界藝術(shù)的百花園中綻放絢麗之光。