(欽州學院圖書館,廣西 欽州 535000)
隨著廣西沿海經(jīng)濟的崛起,廣西北部灣海洋經(jīng)濟也進入了快速發(fā)展時期。經(jīng)濟的發(fā)展需要文化的支撐,海洋經(jīng)濟的發(fā)展需要海洋科學和海洋精神文化作為后續(xù)力量,才能保證海洋經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。因此,北部灣海洋文化必將成為北部灣經(jīng)濟強大的軟實力,彰顯其巨大的影響力。作為北部灣地區(qū)的圖書館人,我們肩負開發(fā)和挖掘北部灣海洋信息資源的重擔,致力于收集、整合、創(chuàng)新和傳播北部灣海洋文化,讓北部灣海洋文化信息資源得到傳承與發(fā)展。
海洋文化是指人類認識、利用和因海洋而創(chuàng)造出來的精神的、行為的、社會的和物質(zhì)的文明生活內(nèi)涵,其本質(zhì)是人類與海洋的互動關(guān)系及其產(chǎn)物。廣西北部灣是我國海洋文化的發(fā)祥地之一,廣西北部灣海洋文化的形成與本土的自然生態(tài)環(huán)境有著密切的聯(lián)系。廣西北部灣有綿長的海岸線,東部沿著合浦的冼河河口,往西一直延伸到中越邊境的北侖河河口,全長 1 500 公里。境內(nèi)地貌多元,雨水充沛,光照充足,氣候炎熱,土地肥沃,物產(chǎn)豐盛。優(yōu)良的自然生態(tài)環(huán)境為海洋文化的萌芽提供了基礎(chǔ)。海濱貝丘遺址是海洋原始文化起源的基礎(chǔ),考古學家在廣西沿海發(fā)現(xiàn)了多處貝丘遺址,在貝丘遺址中發(fā)現(xiàn)了遠古人類在生產(chǎn)和生活中遺棄的海洋貝殼,其中有些是古代原始的生產(chǎn)工具,如穿孔骨餅、蚌鏟和貝殼等,具有代表性的貝丘遺址有防城港市菩山貝丘遺址、馬山嘴和杯較山貝丘遺址,合浦縣牛環(huán)塘遺址,欽州市芭蕉墩和亞陸江楊義嶺黃金墩遺址,還有東興市江平鎮(zhèn)交東村的社山貝丘遺址等。這些貝丘遺址是遠古人類在海濱生產(chǎn)活動遺留的文化足跡,孔骨餅、蚌鏟和貝殼的使用反映了遠古時代人類的漁獵和農(nóng)耕生活的出現(xiàn)。海上絲綢之路是北部灣海洋文化發(fā)展的一個重要標志。據(jù)《廉州府志》記載,“盛唐之遠播,薄海之風外洋,各國夷上商無不航海梯山源源而來,現(xiàn)在幅輳肩摩,實為邊海第一繁庶之地?!绷莨糯?,即現(xiàn)在的廣西合浦縣,廉州是古代海上絲綢之路的港口之一,《廉州府志》中對廉州記載見證了當年合浦縣與外域商貿(mào)的頻繁以及地方的繁華與富庶。海上絲綢之路是古代海外貿(mào)易和國際通道,一直被認為是西方物質(zhì)與文化交流的“對話之路”。中國的茶葉、陶瓷、絲綢和鐵器,經(jīng)由這條海上交通路線銷往各國,西方的香料也通過這條路線輸入中國。海上絲綢之路把中國的文明傳播到海外世界各國的同時,也把域外的生產(chǎn)技術(shù)和文明帶入了中國,在日益頻繁的海洋貿(mào)易中,中國文化與海外文化也得到了交流與融合,產(chǎn)生了獨具特色的海洋地域文化,如海洋服飾文化、飲食文化、宗教信仰、民俗文化和商業(yè)文化。這些文化是中原文化與本土文化、中華文明與外來文明的交匯與大融合,彰顯開拓進取、百川歸海和包容大氣等豐富的精神內(nèi)涵。廣西北部灣在經(jīng)歷了海上絲綢之路等歷史文化的積淀之后也產(chǎn)生了獨具特色的海洋文化,古運河、伏波文化、京族文化、三娘灣神話傳說等文物古跡和民間文化就是北部灣海洋文化中的瑰寶。
北部灣海洋文化是中國與東盟各國文化溝通的橋梁。東盟各國因地域、民族、親緣等關(guān)系有著很深的文化淵源。中國和越南之間有綿長的海岸線,自古以來商貿(mào)頻繁,世代通婚,血濃于水。東盟其他各國更是共臨一海,從古代絲綢之路的足跡便能窺見東盟各國之間源遠流長的海洋歷史文化的交融。所以海洋文化是中國與東盟各國共同的文化特征,北部灣海洋文化的建設(shè)有利于增強東盟各國的文化認同感,促進各國間的友好往來。
經(jīng)過對北部灣海洋文獻進行全面的調(diào)查分析,把北部灣海洋文化資源的類型歸納為以下幾個方面:
一是地方志。地方志包括欽州志、北海志、防城港志、合浦志,等等。
二是歷史人物和歷史文物文獻。歷史人物包括寧悌原、馮敏昌、蘇三娘、馮子材、劉永福、吳奇勛、楊著恩、黃明堂、黎昶春、陳濟堂等人的相關(guān)研究史料。歷史文物文獻包括沿海各地的濱海貝丘文化遺址、天涯亭、三宣堂、馮子材故居、竹山古建筑群、宋代尖山筆塔、白龍古炮臺、大清國1號界碑、廣東會館等方面的資料。
三是海洋民俗文化資料。包括京哈節(jié)、疍家文化、水上木偶戲、北海國際珍珠節(jié)、北海?;?、欽州唱木魚、欽州采茶舞、五月五龍舟節(jié)等方面的文獻資源。如京族文化堪稱北部灣海洋文化資源中的奇跡,其中京歌是京族文化的重要組成部分,也是京族人民生活中不可或缺的內(nèi)容。京族人民無論是在傳統(tǒng)節(jié)日還是在戀愛中、婚禮上、打魚中都要唱歌。京族的傳統(tǒng)節(jié)日“哈歌節(jié)”就是唱歌節(jié),節(jié)日中有祭祀神靈和祖宗及唱歌三項活動組成,唱歌的重要地位可見一斑。京族的歌謠調(diào)有30多種,按內(nèi)容和形式分有山歌、情歌、結(jié)婚歌、漁歌、訴苦歌、長篇敘事歌、風俗歌、勞動生產(chǎn)歌等,內(nèi)容十分豐富。蘇維光編寫的《京族民歌》對流傳在京族人民之間的各種類型的詩歌進行了廣泛地收集,詩集全面反映了京族人民臨海而居,以海為生的漁獵生活,表現(xiàn)了京族人民熱愛生活,追求理想的美好愿望,富有海洋文化特色,對研究京族海洋文化有很高的價值。
四是北部灣的海洋文學藝術(shù)文獻信息。主要有海洋戲劇與文學。北部灣的民間戲劇最為盛行的是采茶。近年來北部灣崛起了一批作家,創(chuàng)作了大量的文學作品。如戲曲作品《碧海絲路》《沽美》,影視作品《北部灣》《風生水起北部灣》,報告文學《四十年,一座大港的崛起》,等等。
五是海洋工業(yè)和漁業(yè)資料。包括航海技術(shù)、機械制造、海產(chǎn)品加工、海洋地理等方面的文獻資源。
從載體上分,北部灣的海洋信息資源分為紙介質(zhì)資源、磁介質(zhì)、光介質(zhì)信息資源和網(wǎng)絡(luò)化信息資源,這些資源共同構(gòu)成了圖書館的信息資源。紙介質(zhì)資源是傳統(tǒng)的館藏資源,包括書刊、圖片等,磁介質(zhì)信息資源包括磁帶、光盤、磁盤等,光電介質(zhì)資源包括錄音帶、錄像片等。
廣西北部灣是我國沿海地區(qū)開發(fā)的最后一塊開墾地。廣西沿海經(jīng)濟與發(fā)達地區(qū)的沿海經(jīng)濟相比較為落后,海洋信息資源的建設(shè)也相對滯后。欽州學院是廣西沿海地區(qū)最先設(shè)置海洋類專業(yè)的高校,航海學科與海洋科學等專業(yè)的設(shè)置填補了廣西海洋類專業(yè)的空白。欽州學院涉海類專業(yè)致力于為北部灣經(jīng)濟區(qū)建設(shè)發(fā)展培養(yǎng)人才,設(shè)置了航海技術(shù)、海洋科學、港口物流、海產(chǎn)品加工、港口機械等海洋類學科專業(yè)。為配合新專業(yè)的要求,欽州學院圖書館近年來購進了大量的海洋類文獻,通過欽州學院的館藏數(shù)據(jù)可以窺見廣西沿海海洋資源的開發(fā)現(xiàn)狀。目前,欽州學院圖書館館藏資源總量有215萬冊,其中紙本文獻有149.8萬冊,電子資源69萬冊。報刊有0.16萬種,電子期刊有2.7萬種,數(shù)據(jù)庫18個。海洋學科導航分別有海洋導航和航海學科導航。經(jīng)過進一步調(diào)查分析,發(fā)現(xiàn)廣西北部灣海洋信息資源的建設(shè)與利用存在以下問題:在資源建設(shè)方面,海洋信息信息資源總體數(shù)量少,種類不夠豐富。與先進地區(qū)相比,海洋信息資源總量明顯不足;數(shù)字化、標準化的程度低,資源建設(shè)缺乏系統(tǒng)性。在服務(wù)方面,重藏輕用,服務(wù)手段落后。重視對海洋類文獻的采購,但還不能做到對資源的充分利用,服務(wù)設(shè)施和手段相對落后。
廣西北部灣海洋信息資源的分布較為分散,載體形式多樣,有紙介質(zhì)資源、磁介質(zhì)、光介質(zhì)、網(wǎng)絡(luò)化信息資源等,因此,收集有一定的難度,需要采用多渠道方式,全面開展工作。收集方式主要有傳統(tǒng)的采集和網(wǎng)絡(luò)采集兩種。傳統(tǒng)的采集方式有征訂、現(xiàn)場選購、呈繳、交換、贈送等,網(wǎng)絡(luò)采集包括網(wǎng)上書店與網(wǎng)絡(luò)免費資源的采集。網(wǎng)上書店的采集的關(guān)鍵是選擇口碑好的網(wǎng)上書店,如亞馬遜網(wǎng)上書店、當當網(wǎng)上書店、孔夫子網(wǎng)上書店、中國圖書網(wǎng)等都是不錯的選擇。免費網(wǎng)上資源采集需要經(jīng)過捕獲和嚴格篩選,再進行整合才能加以利用。不同的資源采用不同的收集方式,如地方志、民俗文獻等資源多采用傳統(tǒng)采集方式才能獲取。地方志通常采用交換和贈送等方式取得,需要派出專人到地方志撰寫部門去收集。文學歷史方面的文獻資源可以通過采購的方式獲取,一些本地作家作品可通過與本地作家協(xié)會聯(lián)系進行收集。一些歷史人文方面的文獻資源可通過網(wǎng)絡(luò)免費取得,如欽州學院圖書館在建的“劉馮數(shù)據(jù)庫”就指派專人采集網(wǎng)上資源,數(shù)據(jù)庫中的部分資源就是從網(wǎng)絡(luò)免費信息中采集出來的。海洋工業(yè)和漁業(yè)方面的文獻資料可以通過選購和網(wǎng)購的方式取得。
海洋文獻數(shù)據(jù)建設(shè)主要在書目數(shù)據(jù)庫和特色數(shù)據(jù)庫,書目數(shù)據(jù)庫是開發(fā)圖書館信息資源的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫,也是圖書館實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化、自動化的基礎(chǔ),它直接影響到聯(lián)機編目及聯(lián)合目錄數(shù)據(jù)庫的建設(shè)。
虛擬館藏是現(xiàn)代圖書館的一個發(fā)展趨勢。虛擬館藏打破了實體圖書館的物理空間,讓圖書館的內(nèi)涵得到擴大。傳統(tǒng)的館內(nèi)資源已經(jīng)無法滿足用戶多元化的需求,虛擬館藏里海量的資源提高了圖書館的服務(wù)功能,滿足了用戶的個性化需求。虛擬館藏主要有兩大類:1)通過網(wǎng)絡(luò)可以遠程訪問的數(shù)據(jù)庫。2)網(wǎng)絡(luò)信息資源。網(wǎng)上免費資源是虛擬館藏的主體部分,地方網(wǎng)站是我們搜集和鏈接的重點,從地方網(wǎng)頁上可以選擇到相關(guān)的內(nèi)容。為方便用戶查詢,可建立起網(wǎng)上資源的導航系統(tǒng)。通過下載和傳遞等方式向用戶提供信息服務(wù)。虛擬館藏的優(yōu)點在于實現(xiàn)了圖書館與網(wǎng)絡(luò)的鏈接,讓用戶足不出戶便能利用圖書館資源,還可通過電子郵件和BBS與外界進行交流。虛擬館藏還可以作為媒介,通過網(wǎng)絡(luò)向用戶介紹海洋文化知識,起到宣傳和教育的作用。
創(chuàng)建專業(yè)性海洋圖書館的目的是為了完善海洋文獻的藏書體系,保障海洋文獻收藏整體性和連貫性。廣西北部灣應(yīng)建立起具有海洋專業(yè)特色的圖書館,為地方經(jīng)濟建設(shè)提供信息服務(wù)。欽州學院的辦學定位是海洋性和地方性,設(shè)置有海洋學院和航海學院,開設(shè)了與海洋相關(guān)的課程。為了滿足教學與科研的需要,創(chuàng)建了圖書館海洋分館,海洋分館內(nèi)主要收藏了海洋食品與加工、航海機械制造、海洋生物、海洋地理、海洋文學、海洋法律法規(guī)等方面的文獻。
圖書館海洋信息資源建設(shè)的終極目標是為了滿足用戶對信息的需求,而單個圖書館的資源始終是有限的,為了實現(xiàn)這個目標,必須實現(xiàn)資源共享。資源共享實質(zhì)上就是圖書館間的合作與聯(lián)盟,實現(xiàn)合作與聯(lián)盟的途徑主要有:1)合作組織采集網(wǎng)絡(luò)資源。采集和組織網(wǎng)絡(luò)資源是對網(wǎng)絡(luò)資源進行篩選和分類,對共同整理出來的網(wǎng)絡(luò)資源進行共建共享,主要形式有共建網(wǎng)絡(luò)信息導航庫。2)文獻傳遞。主要指網(wǎng)絡(luò)間的文獻傳遞,建立起聯(lián)盟間圖書館的服務(wù)項目。
首先,要普及海洋文化教育,增強海洋信息意識。組織相關(guān)人員編寫海洋文化鄉(xiāng)土教材,對中小學生進行普及教育,建立鄉(xiāng)土教育基地。除了采用傳統(tǒng)的課堂教學手段外,還要組織學生到博物館、藝術(shù)展廳、人文古跡參觀學習,進行實踐性教學。其次,要組織專家學者對海洋文化遺產(chǎn)進行搶救與挖掘。如“喃字”是京族文化獨有的文字表現(xiàn)形式,幾乎失傳,經(jīng)有關(guān)專家對現(xiàn)存“喃字”資料的研究與挖掘,整理出哈族經(jīng)書80多冊。為了對京族海洋文化進行可持續(xù)的研究,2001年,廣西大學與京島風景名勝區(qū)聯(lián)合建立了京族文化研究基地,開展了對京族海洋文化的長期深入研究工作。最后,要促進中國與東盟各國之間的海洋文化資源交流,促進海洋文化的發(fā)展。海洋文化是世界性的文化資源,也是中國與東盟各國共有的文化特質(zhì)。中國與東盟各國有綿長的海岸線,有共同的海洋文化特征,感情上有共鳴點。中國—東盟自由貿(mào)易區(qū)的建立和中國—東盟博覽會的召開為北部灣海洋文化提供了廣闊的交流與共享平臺,有利于促進北部灣海洋文化的傳承與發(fā)展。