故鄉(xiāng)情結(jié)與靈魂歸宿
——王立世鄉(xiāng)土詩賞析

李樹強

人離開生于斯長于斯的家鄉(xiāng)，在異鄉(xiāng)的回眸中，家鄉(xiāng)才能成為故鄉(xiāng)。此際故鄉(xiāng)的一切，皆神圣起來。自從杜甫“月是故鄉(xiāng)明”和“青春做伴好還鄉(xiāng)”問世，把《詩經(jīng)》中離鄉(xiāng)的“彼黍離離、彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖”的故鄉(xiāng)心結(jié)，上升到具象的明月，釋放到還鄉(xiāng)的能指期許中以后，每一時代中國詩人的詩篇都樂于創(chuàng)新意象，更新呈現(xiàn)方式，無限地擴展故鄉(xiāng)境界，豈是一個“鄉(xiāng)愁”所能了得？

當代詩人王立世的故鄉(xiāng)和所有詩人的故鄉(xiāng)一樣神圣，但獨有他把自身和故鄉(xiāng)的親密程度延伸為血肉相連狀態(tài)，圣化到燈火交輝的宗教意境，塑造出一個人人能所視所感的中國詩史唯一的故鄉(xiāng)意象。

故鄉(xiāng)之二

走到哪里

我都背著我的故鄉(xiāng)

再疲憊，我也不敢放下

我怕故鄉(xiāng)的皮膚

被異鄉(xiāng)的棱角擦破

早年，我是故鄉(xiāng)的孩子

故鄉(xiāng)天天把我背在背上

而今，故鄉(xiāng)變成我的孩子

我把故鄉(xiāng)天天背在背上

中國人有一種非常偉大的說法——“父母之邦”。詩人從本能出發(fā)，原始性地把自己和故鄉(xiāng)的關(guān)系理順，看作是父母和孩子的關(guān)系并逆轉(zhuǎn)。曾經(jīng)故鄉(xiāng)像父母背著孩子，孩子成人離鄉(xiāng)時，把故鄉(xiāng)當作孩子背在背上，疲憊了也不敢放下，寧肯自己受損也要保護好故鄉(xiāng)的每寸皮膚。詩人正是從自己“被異鄉(xiāng)擦破”的傷口上，感受到了故鄉(xiāng)血脈的流動，實現(xiàn)了對故鄉(xiāng)驚天動地的感恩。能背著故鄉(xiāng)的人也是能背著祖國的人，他被祖國背大了，就全心全意保護著他的祖國。這首詩在本質(zhì)上也是一首優(yōu)秀的愛國主義詩篇。

著名詩人牛漢是山西定襄人，他年事已高時寫了一首故鄉(xiāng)詩篇《我是一顆早熟的棗子》：“我是大樹母親綠色的胸前/凝結(jié)的一滴/受傷的血?！辈煌瑫r代成長的詩人，卻有共同的詩性敏感，人和故鄉(xiāng)感情的最隱秘處只能剖開心窩子以血肉表達。年紀尚輕的王立世以《童年》中“沒有長得豐滿甜美/就被風吹落”的“青澀的杏”，來對老詩人“早熟的棗子”做出忘年的呼應(yīng)。古老三晉大地的故鄉(xiāng)，每代詩人都留下了認鄉(xiāng)歸宗的符號。

王立世是山西山陰人。他第一次離鄉(xiāng)時背走的是故鄉(xiāng)最初的舊模樣，他一次次回鄉(xiāng)又一次次離鄉(xiāng)時，背走的是故鄉(xiāng)在突飛猛進的新時代變化了的新模樣。在新舊印證中，詩人和故鄉(xiāng)一起痛苦一起歡樂一起成長。我們也能從他的詩篇中看到他的故鄉(xiāng)的舊貌新顏，聽到二者相通的血脈跳動。

王立世詩歌基于對故鄉(xiāng)容顏的珍藏愈久而愈清晰，描摹的謹慎選擇細節(jié)呈現(xiàn)出“目擊美學”的實質(zhì)性，在形而上的沉思中鉤沉最為私密的積淀，而使表層的每一條皺褶都取得象征物，把袖珍的故鄉(xiāng)宏闊地矗立在大地上?！耙槐犙?，就看見你的面容/一落腳，就踏上你的土地”。故鄉(xiāng)賀家窯哺養(yǎng)出了一個詩人，注定要由這個詩人來聲聲喊她娘。詩人把狹小貧窮的賀家窯用語言的利器開拓出無疆的福地，建成賽過倫敦與巴黎的美輪美奐的天堂。而最終，超越塵世一切俊美的賀家窯，還是在詩歌中結(jié)晶成華美如珠的故鄉(xiāng)?！拔业拇迩f，像一位年老的母親/兒女們跪在你顫巍巍的身前/用雙手，撫摸你臉上溝壑般的皺紋/用干凈的手帕，一點一點擦去/你臉上厚厚的風塵”。日常生活經(jīng)驗中的習慣性動作被詩人的語言創(chuàng)造出了賀家窯可親可愛的母親和兒女相依為命的形象。在地球成為地球村時，人們追逐財富，只有詩人不舍故鄉(xiāng)?！耙粋€流浪漢/說起桑干河/眼睛突然亮了一下”。這條在故鄉(xiāng)流過的因女作家丁玲而聞名四海的河流，詩人并不用氣壯山河之勢來形容，卻用流浪漢眼中突現(xiàn)的光亮引出一條河的水光。他是離鄉(xiāng)在外的游子，回憶童年“一個孩子從河流中露出了頭”和“群鳥在岸邊的樹上鳴叫”的美好時，沙灘上那被歲月掩埋的腳印便開出了鮮艷的花朵，那枚風中的月亮卻因鄉(xiāng)愁而日漸消瘦。詩性思維機智，情景朦朧卻內(nèi)伏清晰的圖案。詩人僅僅“眼睛突然亮了一下”，卻照出故鄉(xiāng)巨幅全身立體肖像。在《走進深山》時，故鄉(xiāng)深山里的諸種美好，給詩人排除其它身外之物，凈化內(nèi)心，詩人想化為云煙與青峰，“或圓寂成一塊粗糙的山石”。詩人對故鄉(xiāng)的愛戀，已然在禪云梵煙中達到了石頭和青峰疊加的須彌至境。一塊石頭有了禪思，十方世界皎皎如故鄉(xiāng)，也是天地與我同根同脈的情狀。

詩人如此別出心裁地描摹了故鄉(xiāng)的大地大山大河，接著就描摹故鄉(xiāng)的細微事物，更顯現(xiàn)出他的大處著眼、小處著手、點面結(jié)合、相互關(guān)聯(lián)的藝術(shù)把控力。

詩人背走的是故鄉(xiāng)的記憶。唯有把記憶傾瀉為詩，心靈才能獲得寧馨，詩歌復(fù)又在空曠中撫慰心靈。以心靈之眼觀身外故鄉(xiāng)相，觀之又觀，乃見真容，并不是得來全不費功夫。但泥土的故鄉(xiāng)又拒絕奢華的美容，不需要怵心劌目雕琢打造的艷詞粉語作為飾物。由心中自然流出的樸素平淡語句，攜帶著莊稼花草，記憶中的故鄉(xiāng)復(fù)現(xiàn)為現(xiàn)實的故鄉(xiāng)，也綺麗，也英爽，也雄奇了，風姿綽約地雍容大方地站在世人面前了。喊一聲賀家窯，“故鄉(xiāng)，在眾聲喧嘩中/依然是一個嘹亮的詞（《故鄉(xiāng)》之一）”。春天里，要談?wù)劰枢l(xiāng)的“草色、歸雁、炊煙、濤聲/還有劈柴、飲馬之類的農(nóng)事”；要看看故鄉(xiāng)那棵老棗樹開出的小花，沒牙的老牛在低頭拉犁，山坡上散漫的羊群；還要談?wù)勈萑踔t卑的母親和胸懷如海納百川卻沉默無語的父親（《春天的村莊》）。

詩人不甘于平庸，絕不在陳詞濫調(diào)中怠慢褻瀆了別有情致的故鄉(xiāng)；他有力量在平和抒情中突然轉(zhuǎn)折，另辟蹊徑前行。

目光

你的目光

像一條長長的小巷

我一生都在上面

溫暖地行走

是誰的目光具備如此超凡的神力？是父親的？是母親的？是那個故鄉(xiāng)女孩的？總之是人格化了的故鄉(xiāng)的目光。故鄉(xiāng)放眼給游子開辟一條長長的小巷，游子在里面一步步走著并不感覺門外的寒冷，由小巷走到老街道。他是走在存在者與故去者的足跡上，一并聆聽他們悅耳的腳步聲，并和他們親切對話。老街道的土路變成瀝青路，高跟鞋代替老布鞋踏上去，老街道都喊過疼。即使老街道喊不出疼，詩人也知道它疼，這是他在回憶老街道飛揚的塵土和老布鞋的溫情時感到的疼（《老街道》之一）。詩人在老街道碰見了不少故鄉(xiāng)人，挑水老人被兩只桶晃悠了一生；想著心儀的妹妹坐著馬車遠去，詩人擔心車輪的安危。詩人嘆息“舊街道，不能翻新/就像我磕磕碰碰的前半生”（《老街道》之二）。

熱愛產(chǎn)生詩歌，首先產(chǎn)生的是想象力，詩人把天賦內(nèi)生的匪夷所思的想象力果實一一捧示。他又從老街道走到鄉(xiāng)間小路，不把這份優(yōu)雅興致匯入流行謠曲的同聲普泛，而給予小路空前絕后的極端陌生化譬喻?！靶÷废褚晃获厚皇缗?，在靜靜午睡?！焙芡回：苄涯X，但又合情合理，不刺眼很養(yǎng)眼，促人拉長意念想象她的萬方儀態(tài)萬種風情。想象力的大比對開始了，魚塘是小路多情的眼睛；小路的變性實在出人意料，楊樹是小路稀疏的胡須；想象力有神話功能，小路就伸近伊甸園的靈界，像那條緊貼大地爬行的蛇（《鄉(xiāng)間小路》）。

詩人由鄉(xiāng)間小路走到廣漠蒼茫的世界以前，必須把故鄉(xiāng)描摹完全，不能留下缺憾之美。他在城市的夜晚尋找故鄉(xiāng)的月亮，因?qū)ぴ虏坏枚瘋ā秾ぴ隆罚贿€通感式聞到月亮“有草味/聞一聞就回到了遠隔千山的故鄉(xiāng)”（《月》）?？丛虏坏蒙奥勗隆庇胁菸陡`喜者，世上能有第二人否？他走近故鄉(xiāng)的麻雀致意（《致麻雀》）；他把故鄉(xiāng)比作平安快樂的桃花源（《桃花源記》）；他聆聽從不改變音質(zhì)、音色、音域的故鄉(xiāng)流水的聲音（《我喜歡流水的聲音》）；他心領(lǐng)神會了“像掩埋在故土深處/一顆憂郁的土豆”的故鄉(xiāng)方言土語（《直抵故鄉(xiāng)的詞語》）；又為“像一位光芒四射的新娘，端坐天空”的故鄉(xiāng)黃昏所沉醉癡迷（《黃昏》）；他在麥收季節(jié)也有了麥子的覺悟，曾經(jīng)鋒芒畢露、麥浪滾滾，告別土地后“被剝?nèi)テ?，磨成?攙進水，反復(fù)搓揉/今生，我不再是我自己”（《小麥如是說》）；因此詩人也想“像一粒麥子/以微小飽滿的形象/出現(xiàn)在田野”（《麥子》）；他于是想到了鐮刀，平時掛在墻上由于無所事事總在和墻、釘子，甚至自己“較勁”，期待在收割時一展鋒芒（《鐮刀》）。詩人是背井離鄉(xiāng)的人，他不能不低下頭來矚目禮拜故鄉(xiāng)的井。

井

雜亂的草

掩映著

一口孤獨的井

井底的水

等著風

把它吹成波濤

詩人是喝故鄉(xiāng)井水長大的，井是他周身血液的源頭，不論井的命運如何不測，能不能遇風起濤，但井水永會在心里翻騰著不息的浪花。

王立世是性情中人，情牽故土必能風生水起。故鄉(xiāng)的天地日月，四季輪回，莊稼牲畜，眾生男女，皆是詩人來自泥土又過濾凈化得高貴純正的性情元素，積累聚集成內(nèi)心體驗的結(jié)晶，在物象的每一個切入點閃光。詩人抓住每一個光點，安靜從容地訴說出來，豐富的聯(lián)想把瞬間感受在方寸篇幅內(nèi)播弄得淋漓盡致，潛蘊的激情紋絲不露卻時時存在一發(fā)而沖破語言的柔情殼體之勢。中國詩界誰能把方言土語當作埋在大地深處的土豆，誰能把黃昏看成端坐天空的新娘？王立世的麥子不同于詩歌天才海子的麥子，更不同于其他詩人萬頃麥子中的任何一棵。詩人不鳴時，別人聽不到他的聲音；詩人一鳴時，又有幾人能聽懂他的聲音？

詩人在異鄉(xiāng)，怎樣思鄉(xiāng)，怎樣扛住還鄉(xiāng)的誘惑，是對詩人心理陰晴的考驗，也是對詩人詩才的確證。詩人思鄉(xiāng)中的掙扎，是對故鄉(xiāng)形質(zhì)的再次塑造，對異鄉(xiāng)與故鄉(xiāng)先入為主的感覺差異，加重了情感的焦灼。詩人還鄉(xiāng)復(fù)又離去，在空間的路程往返中被時間輕輕撫摸；在心靈上對故鄉(xiāng)從不缺位，是在到達時離開，在離開時重新到達，在故鄉(xiāng)與異鄉(xiāng)之間樹立起精神的里程碑，移栽故土花木于其旁。詩人的想象氣質(zhì)，是異于一般詩人的短視的，他對遺忘的修復(fù)能力，也是一般詩人的雕蟲小技所不及的；他的思往性與歸來性的語言，又含蓄又空靈最能打動往返中的同路游子，好像早已在路上等待他們的離去與歸來。詩人在謙卑中給自己結(jié)構(gòu)意象，以一粒塵埃漂泊天空俯視大地，發(fā)現(xiàn)自己所懷念的目標。

一粒塵埃

我本是大地一分子

因不安于現(xiàn)狀

浮躁成一粒飛揚的塵埃

終日流浪在灰色的天空

因無根

被風吹來吹去

我一臉倦色、一腔空虛

經(jīng)常陷入困惑

在懷念低處的水土

因著對低處水土的虔誠、坦白與真實懺悔的那一份童貞，詩人有資格做故鄉(xiāng)永遠的孩子，敢于想象著在城市的廣場上，“戴一頂草帽/荷鋤走在鄉(xiāng)間的田埂”（《故鄉(xiāng)，我永遠是你的孩子》）。詩人思鄉(xiāng)，在無漿船上以心作漿返航，似葉離枝歸根，似斷翅之鳥遙望炊煙，詩人舉步緊跟故鄉(xiāng)的背影走到童年的故鄉(xiāng)（《思鄉(xiāng)》）。詩人盼望和鄉(xiāng)親們在故鄉(xiāng)的小路結(jié)伴而行，一起把汗水灑在田野，久違的笑聲在陋室和鄉(xiāng)音產(chǎn)生共鳴。最符合詩人身份的盼望是：“我微不足道的名字/發(fā)表在故鄉(xiāng)的小報/被鄉(xiāng)親們午后閱讀”（《思鄉(xiāng)的歌》）。詩人在城市看人們跳舞，風吹柳葉也在跳舞，詩人認定這股風是從故鄉(xiāng)吹來的：“我的心跟著柳葉/在胸中跳起了舞?！保ā段琛罚?/p>

詩人的思想纏綿悱惻，一顆飽滿的蠶繭抽盡絲，是一行一行無盡頭在風中顫動的詩。

詩人的還鄉(xiāng)是勇敢的，坦然的，毫無心理負擔，沒有身份地位的計較。因而他的還鄉(xiāng)詩也是多情的平鋪直敘，一個個動作，一聲聲心跳，平實中又有一高一低而不顯，一仰一嘆而不分。

還鄉(xiāng)

不需要華貴的衣錦

也不需要發(fā)光的頭銜

放下手頭那些雜事

從吵雜的城市起身

帶著銀白的頭，滿臉的風塵

和憂傷的眼光

經(jīng)過一個個站口

走在還鄉(xiāng)的路上……

接下來，“我的夢想是/遠離燈紅酒綠/在老宅門前的石墩上/坐上整整一個下午”；在草垛上睡一覺聽聽雞鳴，摸摸那扇簡樸的柴門，抱抱那棵滄桑的老樹，小河里洗洗沾滿塵埃的雙手，然后“站在高高的山崗上/向鄉(xiāng)村低洼的風景深深鞠上一躬”。再接下來，回到土屋聽聽鄉(xiāng)音，睡睡熱炕，談?wù)勦徏倚∨?，望望月亮；“渴望了半生，遙想了半生/就是渴望一頭栽入故鄉(xiāng)的懷中”。詩人的夢想與渴望，不靠什么物質(zhì)金錢，不靠什么身份地位，就靠一顆樸素純凈像種子發(fā)芽那樣的初心就能完美實現(xiàn)。渴望遙想的愿景的輕松實現(xiàn)，使人倍覺完美；一顆儲存多年的良種緩緩發(fā)芽的聲響就像一首由交響樂伴奏的長篇贊美詩。詩人還鄉(xiāng)，還想看看他爬在窗臺上初次觀察世界的童年夢想（《小時候》），還想在老街唱幾句家鄉(xiāng)民歌信天游，還想去老墳祭一次祖。想做這些事又產(chǎn)生一些顧慮，增加了還鄉(xiāng)游子心理上的層層色彩（《我想，但我怕》）。詩人還鄉(xiāng)最所思所想，是再會會在河邊洗衣的那個女子，重溫青梅竹馬的舊夢：“我脫下浣過的青衫/輕輕地走過來，走過來”（《你是我河邊渙衣的女子》）。詩人的整個還鄉(xiāng)感應(yīng)，就是軀體的歇息，對心靈的洗滌與充電。

說到底，詩人王立世是一個鄉(xiāng)村的孩子，鄉(xiāng)村的少年；成人后在城市做著一份為人民服務(wù)的工作，仍保有農(nóng)民善良純樸的天性，警惕著物質(zhì)主義的拉攏，堅持著初心與信念。這些品質(zhì)頑強地表現(xiàn)于他的詩作上，不是從流行的概念出發(fā)；而是抓起土地上的一把把物象，投入心靈沉淀酵化，變身為瞬間的感受，笑靨微微的詩思，或若隱若現(xiàn)的哲理。他的詩是花朵的影子，不是熱抒情，不是冷抒情，而是溫暖抒情，在行云流水中飄動，或像農(nóng)人在柴草燒過的炕頭上的對話。他的詩不做作，不拿捏腔調(diào)，不虛飾辭藻，是最能傳情達意的民間語言的精華提煉，“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”，很給人“無心栽柳柳成蔭”的驚奇感。讀王立世詩歌，常有雅人深致妙句跳出來攔眼。

描摹故鄉(xiāng)容顏、思鄉(xiāng)、還鄉(xiāng)，這三種歸屬感，就像麥子成熟了低頭頻頻向土地鞠躬一樣，倒逼出一種歸宿感，絕不存在“胡不歸”的理由。歸屬是詩人詩意地棲居，歸宿是詩歌詩意地棲居——故土乃是二者不二的棲地。詩人王立世的歸宿感磊磊隆起，既有落葉歸根的輕松自如，也有托體同山阿的莊嚴肅穆。歸屬與歸宿都不是隨機選擇，歸屬是生命個體的站隊，后來的向心力活動。歸宿是生命個體的定位，生和死的分離與合一，是第一次也是最后一次的握手。

詩人王立世早已確認了故鄉(xiāng)的人文價值，“不只是一個熱詞/更不是一個虛幻之地/是我生命的源頭/更是我靈魂的歸宿”。他不忘故鄉(xiāng) “現(xiàn)在還住著我的親戚/埋著我的祖先”（《故鄉(xiāng)》之四）。古典的故鄉(xiāng)，時尚的鄉(xiāng)愁，確是網(wǎng)絡(luò)上跳下竄的熱詞，詩人卻以“魂歸故里”作證，故鄉(xiāng)成為精神的路標。詩人不斷呼喊著：“想開了，想開了/我就是水/喜歡往低處流”，“想開了，想開了/我就是泥巴/與莊稼最親”（《想開了》）。詩人對人之最后歸宿，想得開放得下，詩言此志，是禪師四大皆空的悟覺，是哲人天人合一的智慧。詩人并不“長恨此身非我有”，而幽然泰然破解靈肉之謎：“我是一塊完整的木頭/被時代的鋸子鋸成兩塊”，一塊像身體丟在城市，一塊像靈魂漂在故鄉(xiāng)?！痹娙似诖`肉圓融：“我的身體與靈魂/早一天結(jié)束流浪/在同一個地方扎營?！保ā对鸂I》）扎營之地在故鄉(xiāng)，時代最終會把一個完整的詩人還給他的故鄉(xiāng)。清明節(jié)是中國最能開啟人的生死感覺的節(jié)日，詩人王立世寫有兩首清明節(jié)的詩，記錄個體人生的生死腳步?！扒迕鞴?jié)，我也想給祖先去上墳”，“我卻在異鄉(xiāng)的路上徘徊/生怕碰見熟人/問我清明節(jié)為何不回故鄉(xiāng)”（《清明節(jié)，我想回鄉(xiāng)》）。詩人像一個古代的游子，心懷當代人不常有的愧疚，掏心剜肺地給另一個清明節(jié)寫了一首敲骨醒腦的斷魂之詩。

清明

這一天，我突然意識到

我的骨頭正在生銹

腦黃金也越來越少

滄桑之心越來越多愁善感

塵世里越來越嘈雜

我空空的心里，只剩下

一個連牛羊都走散的村莊

故土里睡著的前世親人

我想把他們一一叫醒

詩人把辭世的鄉(xiāng)人叫醒，說些什么呢？詩人在這個特別的節(jié)日忍受特別的痛苦，解剖自己得到了特別清澈明朗的解脫，他向地下的親人們匯報，要他們評判?！拔沂且粔K原生的丑石/被歲月磨去了鋒利的棱角/剩下水一樣的一顆柔心/常常懷念過去粗糙的音容?！痹娙擞肿哉J是小樹、螞蟻與盆地，在故土上撐高故鄉(xiāng)賦予的人格（《自己的歌》）。這個泥土的兒子，布衣粗食，住窯洞，坐馬車，身材膚色儼如莊稼，心中的鄉(xiāng)村花園開滿農(nóng)作物花朵。他無顯赫的身份與發(fā)光的頭銜，不攀援權(quán)貴追名逐利，只忠于愛情友情。他的“一顆高貴的頭顱/始終像小草一樣堅韌”；他“每月讀一次 《圣經(jīng)》/為家園做一些美好的祈禱”。他播種耕耘，“等待一個豐碩的秋天”?！拔易罱K要回到大地的懷抱/化為一撮樸實的泥土/用自己的生命/去滋養(yǎng)萬物”（《我的人生畫像》）。在前世親人面前，詩人唱出了自己的歌，畫出了自己的像，必然收到他們的祝福，再一次提升自己涅槃般的至上覺悟。

我想要的，都很簡單

你給我的，過于復(fù)雜和豐盈

不是我想要的，也不是我喜歡的

我想要的，我喜歡的是

坐著鄉(xiāng)村沒有頂篷的馬車

慢慢走向秋季的深處

看生命像夕陽一樣墜落

一切重歸寂靜的時候

我最想念的是門前的流水

和屋頂?shù)镍B鳴

在繁華似錦的地方、人性最容易衰落

我想盡可能純凈一些、柔和一些

與世界告別的時候，少一些瓜葛

詩人跨越了生死之重之輕的分別，跨越了存在之重之輕的較量，摒棄了物質(zhì)的沉重與欲望的復(fù)雜。坐坐馬車，看看夕陽，趨向流水的柔和，鳥鳴的純凈，在時代的繁華豐盈中保持人性常青。得到了想要的喜歡的，那些世人不以為然的精神撫慰。簡單的最能提高人的幸福感，赤條條來去無牽掛，生死快樂，道法自然，不刻意去追求什么，有閑云野鶴之狀。

詩人對故鄉(xiāng)的描摹、思鄉(xiāng)、還鄉(xiāng)與歸宿感應(yīng)的四個部分，就像一年中的四季輪回，就像歲月在樹的年輪上轉(zhuǎn)了一圈又一圈。把這一首一首短詩去掉題目連接起來，就是一首故鄉(xiāng)抒情長詩，中無溝壑阻隔，能順順暢暢一氣吟誦下去。故鄉(xiāng)的牽引力如此強大，像纖夫牽引著詩人一步步踏著語言的秘徑走進了故鄉(xiāng)的全域與深處。很多年前一個夏天，我隨同全國甜菜糖業(yè)觀摩團到山西考察甜菜生產(chǎn)，從北部大同糖廠到南部運城糖廠，縱貫穿行了三晉大地。山西甜菜長勢喜人，在大同蘿卜莊看了甜菜以后，又到山陰看甜菜，這就是詩人王立世的故鄉(xiāng)。我和一個老農(nóng)坐在甜菜地里說話，他用抑揚頓挫尾韻悠長的晉腔說著農(nóng)事。他一只手攥著一把摻著草葉的干土，土粒從指縫間漏下來，發(fā)出窸窸窣窣的輕響。我對這位老農(nóng)的印象很深刻，一直記著他動聽的語音和他手下土粒落地的聲響。我現(xiàn)在讀王立世的故鄉(xiāng)詩篇，就像在聽他的故鄉(xiāng)在歲月的沙漏里掉下來的震顫。記住沙漏的時間吧，這是走動的故鄉(xiāng)揚起的泥土。

王立世在用語言對時間作戰(zhàn)，他使故鄉(xiāng)元素在時間的消蝕中具備了生長能力，越來越年輕鮮活。故鄉(xiāng)的烙印不是他的負擔而是他的擔當；他在烙印上開辟出姹紫嫣紅的理想花園。他對故鄉(xiāng)的一草一木一房一舍一人一畜，都能低下頭來進行持久精細的深思，結(jié)論的份量使得形似纖細的抒情有了思想的重量，但一只高飛的鳥又把沉重拖離地面。大自然與大社會都是王立世的心象，里面的寧靜與瞬間的飄浮，能引發(fā)自由聯(lián)想覆蓋萬物。清高的自凈能力消融著時時襲來的壓抑感孤獨感而漸趨淡泊寧靜。王立世之于故鄉(xiāng)，是溫柔的抒情者與細膩的敘事者。他好像從來沒有離開過故鄉(xiāng)，因而也就產(chǎn)生了和古典詩人的心理殊異的反差，沒有宋之問“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人”的惶惑，也沒有賀知章“兒童相見不相識，笑問客從何方來”的疏離?？梢哉f王立世在故鄉(xiāng)生活了一輩子，但更準確的說法應(yīng)是，他多半是在精神心理上和故鄉(xiāng)一起生活著。王立世寫了那么多故鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土詩田園詩，他是鄉(xiāng)土詩人田園詩人不假；但準確地說，他是新時代一個全方位掃描這整個時代的面相又不忘故鄉(xiāng)的詩人。

王立世的故鄉(xiāng)詩作，生機盎然，細柔空濛，明麗舒暢，蘊藉豐瞻；這些詩歌品質(zhì)之所以能成就一批整體上體量龐然的優(yōu)秀抒情詩，全部的原因在于他能從生活中寫詩，從生活的真實中寫詩，從生活的那份疼那份癢那許多愉悅歡喜中寫詩。生活出詩人，詩人寫生活。詩人感受了一棵麥子生長的痛苦與成熟的幸福，詩歌也必承擔這兩重感受而豐滿。帶著吃野菜粗糧求取營養(yǎng)平衡心態(tài)的采風詩人，他們走出戶外踏上汽車又從汽車里邁出腳步；他們?yōu)樘つ嗤炼氐卮┥闲?，但樸實的鄉(xiāng)村泥土不是為他們預(yù)備的。他們富麗堂皇、飄飄灑灑的詩歌，是和時代精神與詩藝嚴重失衡的。吃土豆長大的詩人的詩歌發(fā)散著山藥蛋味，芳香得很，催人趕快跑到農(nóng)田里抓一把土看看墑情，又抬頭看看太陽。

王立世的詩歌，有兩個顯著特征，引發(fā)廣大讀者對他詩歌詩藝的思考。

一是外部特征。他的詩多為四行、六行、八行、十四行。在外在形式節(jié)奏、內(nèi)在情緒節(jié)奏、韻律抑揚跌宕、起承轉(zhuǎn)合詩意收束、比興賦感情抒發(fā)、開頭結(jié)尾線索鋪展敘事策略、境界寬窄開拓圖式諸種情形中，其行數(shù)都和此種行數(shù)的其它詩作存在密切的相關(guān)對應(yīng)。如四行詩《目光》，溢出中國古典詩歌四行絕句的理趣意味，不用禪語，指示禪理。八行詩《秋天》，充滿八行律詩的情趣，以秋景寄情，情中人和物再生新情。六行詩《春色》，像古風六行體，以鎖子、門、墻與冬天，寓故園春色結(jié)霜之懼。十四行詩《清明節(jié)，我想回鄉(xiāng)》，倒是由東方擺渡西方，出現(xiàn)了英國十四行商籟體，心意纏繞，情緒回旋，魂魄搖蕩。

其它詩作，有五行、九行、十行、十二行、十三行、十五行、十六行、十七行、十八行、十九行、二十四行、三十一行、三十二行、三十八行的，最長的是五十六行的《我的人生畫像》，繪工用墨較多。這等行數(shù)的詩作，也不是無意出現(xiàn)，而是有意為之當止才止的。有的像古體詩、歌行體、樂府體，有的像詞中的小令、中調(diào)、長調(diào)，有的像元曲的散曲；風韻上以白話文對應(yīng)古典詩詞，形式自由，行數(shù)不拘，句中字數(shù)不定，描寫對象寬泛，最大限度地傳遞了詩人的感情與思想。十三行詩《相遇》，所遇其人成全了幸福。十九行詩《留在此岸》，此岸好，“躬耕我的二畝薄田”。十九行詩《釣》，別人釣到魚，詩人釣到的不是魚，而是和魚一樣的自由，自由價更高。十行詩《樹下》，說生死，說落葉，說無巢鳥，“心情蒼茫起來”。十二行詩 《又是一年春》，“三千桃花/把春天綻放/我在曾經(jīng)分手的路口/等待那個桃花一樣的妹妹”。五行詩《悔》，是對孔子“父母在，不遠游”的當代解讀。十八行詩《蘋果》，盡寫成長的疼痛和成熟的孤寂。

王立世的詩歌語言，都是現(xiàn)代規(guī)范漢語，能如此貼近地再造出古典詩詞的襟懷韻致，證明王立世的詩歌，是從古典詩歌的源頭源源不絕地流下來的純凈活水。他的一首十三行的詩，極有唐代詩人駱賓王、虞世南詠蟬詩的意味，引領(lǐng)當代人帶著現(xiàn)世的躁熱走到古樹下分享清涼。

毛毛蟲

我看見一只毛毛蟲

使出渾身力氣

沿著粗壯的樹桿

一點一點向上爬

越爬越快，越爬越高

終于爬到了高枝上

看下面

龐然大物都變小了

慚愧的是

我身為七尺男兒

還不如一只毛毛蟲

因為我

喜歡在低處散步

這也是一首優(yōu)秀的故鄉(xiāng)詩篇，故鄉(xiāng)的樹上有毛毛蟲，詩人在低處的土地上看著毛毛蟲。他對這只毛毛蟲是褒是貶呢？往上爬爬到高枝的毛毛蟲還是可憐的，因為毛毛蟲不是往上爬的人；它唯一的所得是它下面的大家伙在視覺中變小了。前八行怦然轉(zhuǎn)到后五行，詩人現(xiàn)身，他的慚愧后面是自信，他在低處看清了高處的孤獨、寒冷和危險。古典詩歌的豐富營養(yǎng)滋養(yǎng)出來的現(xiàn)代詩歌，強壯得足以踏倒語言的籬笆，愿意發(fā)幾根枝條就發(fā)出幾根枝條，蟬鳴消隱了，由毛毛蟲爬上去表征禪意。

王立世詩歌的第二個特征是內(nèi)在特征。他的不少詩篇，一篇有一篇的自創(chuàng)格式，可以稱作格律，但和通常的格律詩不同。古典絕句律詩或現(xiàn)代詩人林庚教授等白話格律詩，是用同一種格律寫出無數(shù)篇詩作，似模板復(fù)制。王立世的自創(chuàng)格式，是一首詩有一種格律。

故鄉(xiāng)之三

看到一地的油菜花

就想起白云深處的故鄉(xiāng)

想起白云深處的故鄉(xiāng)

就忘了身上疼痛的傷疤

忘了身上疼痛的傷疤

也就忘了世態(tài)有多炎涼

把落魄的心空出

讓故鄉(xiāng)的蝴蝶成群結(jié)隊飛入

這是一種一詩獨有、意象跟進階梯式的格式，共有八行；其中有占二分之一的四行句子兩兩相同，作為循階上升的意象。由油菜花跟進故鄉(xiāng)，這是緣起。由油菜花跟進傷疤，這是遺忘。由傷疤跟進世態(tài)，再次遺忘。意象一個個淡出淡入，境界一片片變換色彩冷暖，疼痛地走了這如許路程，為的是到達目的地——故鄉(xiāng)成群結(jié)隊的蝴蝶飛入排空的心靈。四大意象突兀串聯(lián)，前三個意象強化第四個意象，掃蕩出大片境界以容回歸的故鄉(xiāng)情思。全詩讀起來愜意適情，須想想成詩的艱辛。

“沒有夜晚，只有星星/沒有清晨，只有朝露/沒有人聲，只有鳥鳴/沒有車轍，只有腳印”（《山中》），否定肯定的格式中“沒有——只有”重復(fù)了四次后，再勾勒出故鄉(xiāng)山中風清氣正的生活?！段蚁矚g聽流水的聲音》，是同一現(xiàn)象帶出不同原因因異果同的格式，“我喜歡聽流水的聲音”重復(fù)四次，拖出四個流水的悅?cè)说囊庀?，刻畫了詩人的品格?！断腴_了》，單線重復(fù)格式，“想開了”重復(fù)四次，加重語氣，敞開自己愿做水和泥土的抱負。《心事》，別一格單線重復(fù)格式，“我把心事說給……”重復(fù)了四次，訴說的對象是大雁、河水、月亮、伊人，這些在荒蕪中“探頭探腦”的心事并不具體，卻泄露了心事的動蕩、傷痛與圓滿在四個意象的搖曳不寧中?！稇涯睢?，別一格單線重復(fù)格式，“懷念……”重復(fù)九次，對象不同，都是人生節(jié)點上的不同重大記憶。生活路程上發(fā)光點一亮，照亮了詩人的感嘆：“我這么愛懷念/是不是真的老了?！薄多l(xiāng)思》，起始字重復(fù)格式，“一只船兒/槳丟了/用心作槳駛向啟航的岸邊”，起始字“一”重復(fù)四次，其它是“一片綠葉”“一只鳥兒”“一個背影”，四個意象各有行止，俱指向童年故鄉(xiāng)?！端监l(xiāng)的歌》，別一格單線重復(fù)格式，“多么盼望”重復(fù)四次，對象各異，分別盼望“遠游的足”“久違的笑聲”“苦澀的汗水”“微不足道的名字”，所盼者在故鄉(xiāng)疆域中等待實現(xiàn)?！段蚁?，但我怕》，轉(zhuǎn)折重復(fù)格式，“我想……但又怕……”重復(fù)五次，情緒波動轉(zhuǎn)折中極盡對故鄉(xiāng)物是人非悲愴感情的傾訴，擔憂怎么著能“忘掉太多的傷心事/輕輕松松回一趟故鄉(xiāng)”?！蹲约旱母琛罚瑒e一格單線重復(fù)格式，“我是……”重復(fù)四次，“我是”丑石、小樹、螞蟻、盆地，對自己定位、剖析、評判，卑微低下的人在忍辱負重中莊嚴崇高起來。從《渴望》，起始字重復(fù)格式，“像……”重復(fù)了四次，像“一截樹根”“一朵白云”“一只斷線風箏”“一只受傷的候鳥”，詩人身負異鄉(xiāng)的傷痛，渴望回到故鄉(xiāng)母親懷中得到療傷與慰藉。

王立世的格式詩，具有內(nèi)在的節(jié)奏韻律，重復(fù)回環(huán)精致巧妙，注重儀式感形式美，易于引導人和語言同步，進入深刻的詩意中去。

詩歌的非詩因素的功利性期待，在對陌生化的極端追求中，產(chǎn)生了各種怪里怪氣的詩歌面孔，驚駭?shù)迷姼璐蟊娡鴧s步。在詩歌的劣幣驅(qū)逐良幣的詩場，有多少炒紅的詩人就有多少被忽略的詩人。有多少技術(shù)大于藝術(shù)的詩人倒下去，就有多少技術(shù)與藝術(shù)同圓的詩人站出來。此際，詩人王立世淡化名利，不計榮辱，把詩歌的夾縫撐開在遍地陽光中，用土豆般的語言，描繪出故鄉(xiāng)的慈眉善目，這么親切的面孔讓一切有故鄉(xiāng)的人們樂見趨迎，想從他的故鄉(xiāng)的一條皺褶中，寄托自己的鄉(xiāng)情牽掛。其實，王立世所有主題的詩作，都散發(fā)著熱氣騰騰的思想能量，與行云流水一樣送達給讀者以審美芬芳。用漢字寫作表現(xiàn)時代真實面孔的詩歌，永遠是中國詩人光榮的使命。