華夏美德，教育薪火

羅玲 劉莉 干凌云

【摘 要】作為一個(gè)社會(huì)主義國家，我國一直以來十分注重對文化的傳承以及弘揚(yáng)，在落實(shí)素質(zhì)教育和推動(dòng)新課程改革的過程，許多老師和學(xué)校結(jié)合素質(zhì)教育改革的實(shí)質(zhì)條件，將德育教育與民族精神的傳承相結(jié)合，采取創(chuàng)造性的教學(xué)策略和教學(xué)手段，保障學(xué)生在自主學(xué)習(xí)和實(shí)踐的過程之中既能夠掌握各個(gè)學(xué)科學(xué)習(xí)的技巧和精髓，還能夠主動(dòng)接受老師的德育引導(dǎo)，樹立正確的人生觀，世界觀和價(jià)值觀。

【關(guān)鍵詞】華夏美德;教育薪火;當(dāng)代德育;民族精神傳承;

【中圖分類號】G631 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2019）19-00-01

引言

為了擺脫傳統(tǒng)應(yīng)試教育的桎梏，許多老師在教育實(shí)踐的過程之中嚴(yán)格按照德育教育的現(xiàn)實(shí)條件，站在學(xué)生的角度將課堂的主動(dòng)權(quán)和選擇權(quán)交給學(xué)生，通過民族精神與德育教育活動(dòng)之間的緊密結(jié)合來更好的體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，豐富現(xiàn)有的教育資源，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的良性成長。其中中華民族精神是我國民族傳統(tǒng)文化之中的精神和重要的原則，為了更好的豐富中華民族精神，并積極的傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我國在教育改革和教學(xué)實(shí)踐時(shí)必須要立足于思想政治教育的現(xiàn)實(shí)條件，積極的發(fā)揮德育教育的重要作用和優(yōu)勢，為民族精神的傳承提供更多的依據(jù)。

一、民族精神

民族精神是指一個(gè)民族在長期發(fā)展與實(shí)踐過程之中所積累的精神文化財(cái)富，通過對民族精神的分析可以了解民族成員的心理狀態(tài)，精神風(fēng)貌以及價(jià)值取向。對于我國來說，民族精神是國家賴以生存的基礎(chǔ)和根基，是我國在發(fā)展與實(shí)踐過程之中的重要精神動(dòng)力和價(jià)值取向。隨著人類文明進(jìn)程的不斷加快，中華民族精神所包含的內(nèi)容越來越豐富，同時(shí)大部分的民族精神與中華民族文化傳統(tǒng)是極為緊密的聯(lián)系，是大多數(shù)中華民族共同認(rèn)可的價(jià)值觀，對推動(dòng)我國綜合實(shí)力的穩(wěn)定提升做出了巨大的貢獻(xiàn)。因此在落實(shí)教育改革時(shí)，我國也需要嚴(yán)格按照民族精神的現(xiàn)實(shí)條件，充分的發(fā)揮弘揚(yáng)民族文化的重要作用和價(jià)值。

二、自強(qiáng)不息的精神

自強(qiáng)不息的精神是我國重要的民族精神，其中儒家積極倡導(dǎo)自強(qiáng)不息的精神并提出了個(gè)人在社會(huì)實(shí)踐過程中所需要遵循的道德準(zhǔn)則和規(guī)范。孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，同時(shí)也是自強(qiáng)不息的重要倡導(dǎo)者，在長期發(fā)展有時(shí)間的過程之中，自強(qiáng)不息精神所包含的內(nèi)容和形式產(chǎn)生了極大的變化。通過歷代的傳承和弘揚(yáng)，自強(qiáng)不息精神已經(jīng)成為了中華民族的核心和精髓，體現(xiàn)著我國的民族性格。另外在新的時(shí)代背景之下，我國在落實(shí)素質(zhì)教育以及促進(jìn)思想政治教育實(shí)踐的過程之中結(jié)合自強(qiáng)不息的核心要求，不斷的豐富現(xiàn)有的民族精神文化與內(nèi)涵，保證我國在激烈的市場競爭之中獲得更多的精神支柱，真正的提高我國的綜合軟實(shí)力。

四、厚德載物的精神

厚德載物精神與自強(qiáng)不息精神存在一定的相似之處，兩者都是我國中華民族文化之中的重要文化淵源和精神體現(xiàn)，這一精神也是儒家學(xué)派所倡導(dǎo)的，通過對厚德載物的分析和研究可以了解中華民族包容性強(qiáng)的重要精神。在不斷發(fā)展的過程之中，厚德載物的精神傳承至今，成為了民族發(fā)展的重要精神食糧，對于當(dāng)代民族發(fā)展來說，也需要結(jié)合厚德載物的現(xiàn)實(shí)條件，不斷的弘揚(yáng)該精神之中的寬容和包容心態(tài)，積極的吸收民族文化之中的精華，以此來實(shí)現(xiàn)良性成長和發(fā)展。對于個(gè)人的社會(huì)實(shí)踐來說，在與他人交往的過程之中也需要一個(gè)包容的心，理解他人，尊重他人，只有這樣才能夠走向成功。由此可以看出，在當(dāng)代思想政治教育實(shí)踐時(shí)，老師需要結(jié)合厚德載物精神的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，積極傳承這一重要的民族精神，為學(xué)生的良性成長和發(fā)展?fàn)I造良好的外部空間和環(huán)境，保證學(xué)生能夠主動(dòng)接受老師的教育和引導(dǎo)，在厚德載物精神的熏陶之下樹立正確的人生觀，世界觀和價(jià)值觀。

五、天下為公的精神

天下為公的精神是老子所倡導(dǎo)的重要精神，通過對這一精神的深入分析和研究不難發(fā)現(xiàn)當(dāng)代民族文化的重要特色和精髓。作為典型的民族精神，天下為公精神一直以來備受社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，另外儒家學(xué)派也將這一精神作為重要的社會(huì)理想，在信息化和科技化時(shí)代之下，我國的思想政治教育內(nèi)容和形式產(chǎn)生了一定的變化，但是天下為公的精神一直傳承至今。老師和學(xué)校十分關(guān)注這一精神的有效弘揚(yáng)，嚴(yán)格按照教育教學(xué)的現(xiàn)實(shí)條件不斷改革傳統(tǒng)的教學(xué)策略和教學(xué)理念，在天下為公精神的指導(dǎo)之下積極的對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)。其中全心全意為人民服務(wù)是天下為公精神在新時(shí)代之中的重要表現(xiàn)，在馬克思列寧主義以及共產(chǎn)主義價(jià)值觀的影響之下，天下為公精選產(chǎn)生了一定的變化，但是本質(zhì)內(nèi)容仍然堅(jiān)持如一，我國在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程之中必須要堅(jiān)持這一重要的精神，了解中華民族的核心價(jià)值觀并積極的堅(jiān)持下去，只有這樣才能夠保障我國在激烈的國際社會(huì)競爭中獲得更多的優(yōu)勢。

六、博愛泛眾的精神

博愛泛眾精神最早源自于儒家學(xué)派，其中己所不欲，勿施于人就是這一精神的重要體現(xiàn)。儒家學(xué)派中的許多經(jīng)典文化對這一精神進(jìn)行了全方位的闡述，在新的時(shí)代背景之下，博愛泛眾精神與仁愛精神相輔相成，主要呈現(xiàn)一種與人為善的態(tài)度和力量，因此屬于一種高尚的品質(zhì)，在落實(shí)德育教育的過程中，老師也需要結(jié)合這一精神傳承的實(shí)質(zhì)要求，既體現(xiàn)中華民族精神的本質(zhì)特征，又需要積極的融入更多的新鮮血液，以此來促進(jìn)我國傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步弘揚(yáng)。對于思想政治老師來說，在教育實(shí)踐時(shí)必須要注重不同教學(xué)元素的合理融入，了解新時(shí)代的背景之下我國教育教學(xué)的現(xiàn)實(shí)條件，不斷擺脫傳統(tǒng)應(yīng)試教育的桎梏，積極的將我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與教育實(shí)踐工作相聯(lián)系，豐富現(xiàn)有的教學(xué)資源和教學(xué)內(nèi)容，以此來吸引學(xué)生的注意力，調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與積極性。

七、結(jié)語

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及民族精神與教育教學(xué)實(shí)踐之間的結(jié)合既能夠體現(xiàn)素質(zhì)教育的本質(zhì)要求，還能夠在調(diào)動(dòng)學(xué)生參與積極性的同時(shí)促進(jìn)教育資源的優(yōu)化配置和利用，在落實(shí)思想政治教育的過程中，老師需要抓住德育教育的本質(zhì)要求，實(shí)現(xiàn)針對性的教學(xué)和引導(dǎo)。

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