生本教育下初中語文古詩詞教學(xué)策略研究

張憲建

摘要：本論文基于生本教育理念，結(jié)合當(dāng)前初中語文古詩詞教學(xué)現(xiàn)狀和問題，探討具體可操作的教學(xué)策略，對當(dāng)前優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新、初中學(xué)生古詩詞薄弱方向的克難攻堅、初中語文教師的古詩詞有效教學(xué)具有重要的啟示意義。

關(guān)鍵詞：生本教育;初中語文古詩詞;教學(xué)策略

中圖分類號：G632.41? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ?文章編號：1674-9324（2019）43-0206-02

古詩詞作為東方文化的璀璨明珠，它是展現(xiàn)中國文化軟實力的中堅力量，是培養(yǎng)學(xué)生高尚情操和健全人格的潛在力量。隨著郭思樂“生本教育理念”的提出，許多學(xué)者便將這一理念運(yùn)用到語文教學(xué)中。

一、生本教育下初中語文古詩詞教學(xué)的內(nèi)涵

“相信孩子們，尊重孩子們，依靠孩子們?！边@是郭思樂在《教育走向生本》中提出的生本教育的宗旨，也是生本教育的原理和核心。生本教育是將以教師為中心的師本教育轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心的、以一切為了學(xué)生的價值觀、高度尊重學(xué)生的倫理觀、全面依靠學(xué)生的行為觀為理論基礎(chǔ)的教育體系。生本教育下的初中語文古詩詞教學(xué)，則是“為教師好教的古詩詞教學(xué)設(shè)計”向“為學(xué)生好學(xué)的古詩詞教學(xué)設(shè)計”的轉(zhuǎn)變，真正意義上貫徹以學(xué)生為主體而不是停留在外在形式與空蕩口號上的價值觀，注重共同學(xué)習(xí)，在小組合作與探究的過程中有意識地積累古詩詞文化知識，在尊重學(xué)生天性和彼此信賴的基礎(chǔ)上給予學(xué)生恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)和高質(zhì)量的學(xué)習(xí)課題。

二、生本教育下初中語文古詩詞教學(xué)策略

（一）小組合作，前置學(xué)習(xí)

生本教育的價值觀指出：一切為了學(xué)生。即打破傳統(tǒng)的以教師為主體的教學(xué)，破除以往古詩詞以教師為主導(dǎo)的教學(xué)弊端。生本教育下的小組合主張協(xié)同學(xué)習(xí)，它要求學(xué)生之間通力合作，為完成教師設(shè)計的更高水平和質(zhì)量的學(xué)習(xí)課題，以雙人或四人為一組，借助同伴或道具的力量促成合作成員達(dá)到更高的學(xué)習(xí)水平。它是堅持學(xué)生本體觀的核心力量和學(xué)習(xí)方式。生本教育下的前置性學(xué)習(xí)又稱前置性小研究或前置性作業(yè)，是生本教育理念的一個重要表現(xiàn)形式。它指的是教師向?qū)W生講授新課內(nèi)容之前，讓學(xué)生根據(jù)自己的知識水平和生活經(jīng)驗進(jìn)行嘗試性學(xué)習(xí)。它是充分認(rèn)識學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律、從維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”出發(fā)、給予兒童自主發(fā)展的地位與空間、提供適合兒童從已有的發(fā)展水平向潛在的發(fā)展水平過渡的高質(zhì)量課題研究設(shè)計、符合兒童發(fā)展規(guī)律的、為兒童的自由和健康生長開辟道路的有效策略。在古詩詞教學(xué)時，我們要將二者巧妙地結(jié)合起來。

比如在學(xué)李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》的詩前，將每四人劃分為一個小組，共同解決教師布置的前置性問題：（1）了解李白的生平及創(chuàng)作此詩的背景。（2）理解古詩大意。（3）了解孟浩然及李白與他的友誼故事。（4）李白的送別詩，除了這一首還有哪些？從古詩中，我們可以了解李白送別過多少友人？（5）用你們擅長的方式演繹這首詩的故事。（可改寫成白話文故事，可情景演繹，可角色扮演，可通過朗誦配旁白的方式，可通過群文閱讀比較學(xué)習(xí)的方式，可通過配樂成曲抒情表意的方式等。）要求：圍繞這首詩的主題大意，結(jié)合小組搜集的資料，全員展示。這是以小組的方式，在設(shè)計前置性課題的前提下，以自主探究和共同討論的方式了解詩歌的相關(guān)知識。

（二）美讀吟誦，體味美感

生本教育主張教育要順應(yīng)人的自然生長，順應(yīng)學(xué)生內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律，關(guān)注學(xué)生的情感需求。這種自然生長和內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律體現(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞時，對未知領(lǐng)域的探索、關(guān)注與期待;學(xué)生的情感需求體現(xiàn)在古詩詞的趣味性、歷史性和故事性等。而在古詩詞課堂，他們的期待值往往因整節(jié)課的釋義和主旨概括而呈直線下降趨勢，他們的情感需求也得不到滿足，興趣不斷降低。誦讀法是一種表演性質(zhì)的、在聲音引導(dǎo)下的綜合性訓(xùn)練方法、探究活動和創(chuàng)造活動。它需要口、耳、眼、腦、心并用的綜合性訓(xùn)練方式，它在發(fā)聲的同時帶動對古詩歌的理解與探究，通過對語調(diào)高低的把握、節(jié)奏快慢的調(diào)節(jié)、情感深淺的掌控，使誦讀者的大腦高度興奮，注意力集中，不斷對古詩歌展開探索、追求、猜測與選擇，切合當(dāng)下內(nèi)在發(fā)展規(guī)律和心理需求，并且誦讀并不等于簡單的背誦，背誦是誦讀的數(shù)量和質(zhì)量達(dá)到一定程度時，在理解的基礎(chǔ)上自然而然形成的，學(xué)習(xí)內(nèi)容前，通過誦讀來整體感知古詩詞，采取分角色朗讀、小組展開朗讀、個人朗讀、教師泛讀、示范朗讀、誦讀和吟誦結(jié)合、舉辦誦讀比賽、誦讀展示等形式，保證數(shù)量、質(zhì)量和感情充沛，從而豐富學(xué)生情感認(rèn)知，在發(fā)聲的過程中體味古詩詞的節(jié)奏美、韻律美、意向美、思想美和情感美，培養(yǎng)學(xué)生語文核心素養(yǎng)，提高學(xué)生積累、理解和賞析古詩詞內(nèi)容的能力。

（三）整合資源，感悟意境

生本教育認(rèn)為應(yīng)跟隨時代的發(fā)展?jié)M足學(xué)生發(fā)展的現(xiàn)狀。隨著科技的高速發(fā)展，學(xué)生也發(fā)生了巨大的變化。首先，體現(xiàn)在他們的獨(dú)立意識。初中學(xué)生正處在自我意識和自我世界的構(gòu)建中，他們已有的認(rèn)知水平和發(fā)展水平本就是學(xué)習(xí)過程中的寶貴資源，教師應(yīng)充分利用這份資源。比如在準(zhǔn)備學(xué)習(xí)《錢塘湖春行》時，教師布置一個任務(wù)：“了解有關(guān)‘春天的故事。”第二天，教師可能收到很多相關(guān)性資料，如“《錢塘湖春行》的白話文描述、其他關(guān)于‘春天的詩句、有關(guān)春天的景色圖、春天的音樂、春天的朗誦音頻、春天的播放視頻等”。這是學(xué)生獨(dú)立意識的表現(xiàn);其次，學(xué)生的發(fā)展體現(xiàn)在他們對豐富、現(xiàn)代的多媒體教學(xué)的需求。他們對三維或多維的圖像，如對圖片、聲音、視頻的理解和記憶都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過抽象、靜態(tài)的文字表述。詩歌中的意境是詩歌創(chuàng)作和欣賞的核心和命脈，它的情景交融、虛實相生、氣韻生動的顯著特征，學(xué)生往往難以體會其中意境，但如果借助多媒體技術(shù)對詩歌中的景色進(jìn)行直觀展示，學(xué)生在觀賞圖片的同時通過感官感悟詩歌意境，產(chǎn)生角色代入感，引發(fā)情感共鳴，對意境的形象和感情進(jìn)行交融，從而形成一種藝術(shù)境界，體味意境美。

（四）個性解讀，多元評價

生本教育主張高度尊重學(xué)生，從內(nèi)部和外部了解學(xué)生。學(xué)生是天生的學(xué)習(xí)者，是思維的創(chuàng)造者，是擁有無限潛能的人，教師的教育意義是要尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的天性，給予學(xué)生創(chuàng)新的條件，激發(fā)學(xué)生無限的潛能。在教學(xué)評價上，生本教育注重學(xué)術(shù)性而非功利性，在初中語文古詩詞教學(xué)中建立一套科學(xué)的評價體系，留出一定的空間，使學(xué)生可以自我調(diào)節(jié)，并采用多元評價，使該評價成為學(xué)生發(fā)展的需要。

學(xué)生對古詩詞的個性解讀是生本教育推崇的重要閱讀方式。他們在閱讀古詩詞時，會有自己的情感體驗，有初步的對作品的認(rèn)識，有自己的思考和想象，如果一味地由教師釋字、釋句、析情，并唯上、唯書、不隨己見，那么學(xué)生的個性將會泯滅，對古詩詞的認(rèn)識就機(jī)械化、固定化、古板化，對古詩詞背后的深意和史實缺乏探究的欲望，并與古詩詞的距離愈來愈遠(yuǎn)。比如在學(xué)習(xí)陶淵明的《飲酒·其五》時，教師歸納這首詩的主題思想是：“表達(dá)了作者厭倦官場腐敗、決心歸隱田園、超脫世俗的追求。”學(xué)生在詩中是無法體會到這層意思的，而是結(jié)合陶淵明所處的時代背景和自身遭遇才領(lǐng)會其含義。除了這層主題外，有的學(xué)生認(rèn)為詩中描寫的鄉(xiāng)村田園之景最吸引人，有的學(xué)生認(rèn)為詩人瀟灑自樂的人生態(tài)度值得學(xué)習(xí)，有的學(xué)生認(rèn)為陶淵明的隱世是走投無路下才不得已做的選擇，并不是他本性熱愛這種生活。學(xué)生的個性化解讀與教師所傳授的主題不相同并不意味著絕對的錯誤。如若教師的課堂不給予學(xué)生自由闡述的空間，不尊重學(xué)生多樣化的個性，不欣賞他們獨(dú)特又有新意的理解，那么古詩詞的學(xué)習(xí)必然是成效甚微的。

初中語文古詩詞歷來是教學(xué)中的難點(diǎn)和重點(diǎn)，我們必須予以高度重視。生本教育為當(dāng)前初中語文古詩詞教學(xué)提供系統(tǒng)的理論支持，結(jié)合當(dāng)前初中語文古詩詞教學(xué)的現(xiàn)狀和問題提供具體可操作的教學(xué)策略，對初中生學(xué)習(xí)古詩詞、領(lǐng)悟古詩內(nèi)涵、吸取中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承中華民族偉大精神有重要的促進(jìn)作用;對教師改變傳統(tǒng)初中語文古詩詞教學(xué)方式、提高古詩詞教學(xué)效率有重要的借鑒意義。

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