民族民間文化融入幼兒園課程傳承模式研究

王平敏

【摘 要】 中華民族已有五千年輝煌燦爛的文明史。民族文化作為其中的重要組成部分，是極其珍貴的瑰寶。俄國著名教育家烏申斯基說：“教育必須反映本民族的精神、傳統(tǒng)和特點，一個民族如果沒有民族性，就等于一個沒有靈魂的身體?！毙抡n標指出：“充分利用社會資源，引導(dǎo)幼兒實際感受祖國文化的豐富與優(yōu)秀，從而培養(yǎng)幼兒愛家鄉(xiāng)、愛民族、愛國家的美好情感”。

【關(guān)鍵詞】 幼兒園? 民族民間文化? 優(yōu)秀文化

幼兒園區(qū)域環(huán)境對幼兒的行為有著強烈的暗示性、操作性、教育性，可引導(dǎo)幼兒行為的內(nèi)涵和方向，在區(qū)域游戲中加入民族文化，既能提高民族幼兒的游戲興趣，又能通過區(qū)域游戲這個媒介提升民族幼兒對本民族及其它民族文化的認同;其次，少數(shù)民族的文化多以儀式、服飾和飲食習(xí)慣等方式表現(xiàn)出來，這些往往能夠同幼兒園的游戲活動相銜接，能夠有效地融為一體，有力地促進民族文化對幼兒的熏陶，讓孩子們浸潤于多民族文化的耳濡目染之中，深刻體會多個民族優(yōu)秀文化的精髓。

一、促進地方民族民間文化政治文明和經(jīng)濟發(fā)展

隨著社會的發(fā)展，科學(xué)的進步，幼兒園教學(xué)對發(fā)展我國的音樂教育事業(yè)具有十分重要的意義，以地方校本課程進校園來培養(yǎng)幼兒的審美情趣，是音樂教育責(zé)無旁貸的責(zé)任。而被譽為貴州高原上的一朵奇葩的花燈，集說唱、舞蹈、音樂為一體的綜合藝術(shù)，如今，花燈也形成了產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，大街小巷飄揚的都是花燈的韻律，音像店里擺放醒目的也是花燈光盤。2009年3月16日，花燈登上了世界音樂藝術(shù)的圣殿——維也納金色大廳，《干哥干妹踏青來》、《牽牛郎郎要接親》、《踩新臺》等原生態(tài)的天籟之音折服了音樂之都，花燈也迎來了更加璀璨的未來。“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存特點是傳承，其發(fā)展規(guī)律是進化?？總鞒卸M化，在傳承中進化。從2008年起，花燈被列為學(xué)校的地方校本課程以來，學(xué)校的藝術(shù)教育教學(xué)有了全新的變化，既形成文化產(chǎn)業(yè)拉動內(nèi)需，促進就業(yè)，又有利于吸引外來的力量促進地方社會發(fā)展，形成文化軟實力。

二、關(guān)于民族民間文化及其傳承模式的研究

通過查閱有關(guān)文獻資料，我認為學(xué)界對民族民間文化傳承模式的關(guān)注還不夠多，理論研究也不夠深入透徹。本論題選擇民族民間文化進校園模式為論文選題，可以說具有一定的新意，希望在前人研究的基礎(chǔ)上運用民族學(xué)的理論和方法，從文化傳承的角度研究民族民間文化進校園模式及其文化傳承力。

三、我縣開展民族民間文化進校園項目調(diào)查情況

在我縣的具體調(diào)研過程中，我從50多所開展民族民間文化進校園工作的幼兒、小學(xué)、初中、高中分別選取了三所學(xué)校進行重點調(diào)研，這三所學(xué)校分別是：我縣第七小學(xué)、我縣第三中學(xué)、我縣幼兒園。本論題之所以選擇這三所學(xué)校進行重點調(diào)查，主要是因為這三所學(xué)校代表了當(dāng)?shù)厝齻€層次民族民間文化教育開展情況。調(diào)查得出：這三所學(xué)校開展民族民間文化進校園項目有一個共同點：進校園的內(nèi)容都包括民族音樂（苗歌）、民族舞蹈（板凳舞）、民族器樂（蘆笙）、民族工藝（民間畫）以及民族體育（高蹺）。同時發(fā)現(xiàn)幼兒園民族民間文化教育開展地轟轟烈烈，民族民間文化進校園項目豐富多彩，中學(xué)民族民間文化進校園項目逐漸減少，高中只有零星地開展民族民間文化進校園項目。

四、民族民間文化篆刻課程教育教學(xué)策略

1. 賞練結(jié)合，步步提高。單就刻印來講，它是一種書法和雕刻相結(jié)合的藝術(shù)，其起源是為了實用，經(jīng)過唐宋，在元明清時代的篆刻家，繼承了秦漢璽印的傳統(tǒng)，逐漸使篆刻發(fā)展成為一種獨立的作為欣賞的藝術(shù)，與書畫的發(fā)展相結(jié)合，形成了我國特有的一種文化藝術(shù)，同書畫相映成輝。

2. 精益求精，成就夢想。篆刻活動的一個重要的隱性價值就是要引導(dǎo)幼兒重視實踐，親身體驗。因為每一方印章都各不相同，即使同一方印文，不同的幼兒鐫刻出來的效果也不同。通過指導(dǎo)幼兒采用“論語、三字經(jīng)、成語、吉語、百家姓、經(jīng)典詩詞”等內(nèi)容進行刻制，讓幼兒在校園里的藝術(shù)石上留下自己的印記，將育人價值、校園文化建設(shè)和藝術(shù)創(chuàng)作融為一體。

五、讓幼兒感受家鄉(xiāng)與時代同步發(fā)展的氣息。

許多幼兒認為自己家鄉(xiāng)的生活條件差，經(jīng)濟不發(fā)達，無非是一些很土的東西。殊不知，正是這種對家鄉(xiāng)的消極否定看法，讓他們不敢正視生活。這是一種對家鄉(xiāng)的誤解，我們的教材中所選的一些作品，其間有很多鄉(xiāng)土生活的描寫。如：在生活中幼兒親身感受并深刻認識到家鄉(xiāng)的巨大變化，是與時代的進步、社會的發(fā)展緊密相連的。改革開放后，我們百色人民的生活水平不斷提高，生活環(huán)境越來越好，更可喜的是老百姓的思想觀念也發(fā)生了巨大的變化……這些都是寫作時極好立意的主題，幼兒能從這些變化中感受到時代跳動的脈搏。經(jīng)過這樣的訓(xùn)練，幼兒的語言有了較大提高，文學(xué)有濃濃的鄉(xiāng)土味了。另外，我們當(dāng)?shù)匚娜说膭?chuàng)作，對學(xué)習(xí)語言也好處多多，可以作為教材的補充。不少本土作家的作品以寫我們百色的自然風(fēng)光、風(fēng)土人情、建設(shè)成就等為主，教學(xué)時就可以適當(dāng)?shù)剡x擇，讓幼兒感興趣，并且還從中學(xué)習(xí)怎樣用自己的筆來描繪自己的家鄉(xiāng)，讓“我描述我家，誰不說咱家鄉(xiāng)美”深入幼兒內(nèi)心。

而今，校本課程開發(fā)中系統(tǒng)的規(guī)劃、理論指導(dǎo)和實踐性研究十分缺乏，因此，我們更需要為課程創(chuàng)新做好充分的準備，對于學(xué)校、教師、幼兒的課程創(chuàng)新將是艱難的，但又是充滿挑戰(zhàn)的，富有激情的，我們的教育創(chuàng)新將會再次添加光彩！

參考文獻

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