“家國(guó)情懷”的現(xiàn)代傳承與發(fā)展

鄭愛(ài)紅

摘要：“家國(guó)情懷”是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要精神資源，是中華民族精神譜系的主干與核心，是培育現(xiàn)代社會(huì)公民意識(shí)的生動(dòng)“課堂”。然而“家國(guó)情懷”的傳承發(fā)展也面臨諸多挑戰(zhàn)：家國(guó)實(shí)體的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化、多元思潮的碰撞沖擊、傳統(tǒng)觀念的價(jià)值局限等?！凹覈?guó)情懷”的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化與發(fā)展要從理性的高度充分認(rèn)識(shí)其傳承發(fā)展的復(fù)雜性，要在國(guó)際視野內(nèi)提升對(duì)人類共同命運(yùn)的關(guān)懷，要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為統(tǒng)領(lǐng)賦予新的時(shí)代內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：“家國(guó)情懷”;傳承;發(fā)展

中圖分類號(hào)：C915? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ?文章編號(hào)：1674-9324（2019）44-0075-03

家國(guó)同構(gòu)是中國(guó)古代社會(huì)的重要特征，傳統(tǒng)生活的共同體以個(gè)體為基點(diǎn)，從家、國(guó)推廣至天下。在此基礎(chǔ)上形成的家國(guó)情懷，是指?jìng)€(gè)體對(duì)家庭以及邦國(guó)共同體的認(rèn)同、維護(hù)，對(duì)天下共同價(jià)值的追求，對(duì)共同體責(zé)任的自覺(jué)擔(dān)當(dāng)。對(duì)家的眷戀，對(duì)國(guó)的忠誠(chéng)，對(duì)天下的關(guān)懷，特別是在家、國(guó)乃至天下危機(jī)出現(xiàn)時(shí)為家、為國(guó)、為天下蒼生赴命的無(wú)私情懷和無(wú)畏勇氣以及無(wú)限擔(dān)當(dāng)構(gòu)成了我國(guó)“家國(guó)情懷”的基本內(nèi)容?，F(xiàn)代化加速發(fā)展進(jìn)程中，一方面國(guó)的實(shí)力日漸強(qiáng)大，另一方面家的規(guī)模日趨演化為一戶一家的三口小家，再加上大量留守兒童、空巢老人、暴力拆遷等問(wèn)題的出現(xiàn)，家國(guó)一體的社會(huì)基礎(chǔ)在消解轉(zhuǎn)型，忠孝一體的價(jià)值理念受到諸多質(zhì)疑，個(gè)體、家、國(guó)乃至表征“天下”的當(dāng)今世界，其互動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐也在發(fā)生重大變化?，F(xiàn)代社會(huì)的家已不同于傳統(tǒng)社會(huì)的家，現(xiàn)代意義的國(guó)也不再是傳統(tǒng)社會(huì)的國(guó)。作為中華民族精神譜系主干與核心的“家國(guó)情懷”，其現(xiàn)代性傳承與發(fā)展重要而緊迫。

一、“家國(guó)情懷”傳承發(fā)展的重要意義

（一）“家國(guó)情懷”是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要精神資源

“家國(guó)情懷”彰顯社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的價(jià)值追求。和諧社會(huì)是各級(jí)各類組織單位相攜共生、和而不同、充滿活力的一種狀態(tài)，和諧共生是我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本價(jià)值追求?！凹覈?guó)情懷”作為對(duì)家、國(guó)及其關(guān)系反映的一種觀念形態(tài)，將家和國(guó)從認(rèn)識(shí)、情感及行為上緊密地聯(lián)系在一起，將國(guó)視為千萬(wàn)家，將家視為最小國(guó)，將家國(guó)的和合共生、存亡與共作為追求和向往。家國(guó)的和合共生、命運(yùn)與共成為“家國(guó)情懷”最為基本的精神內(nèi)核和價(jià)值邏輯，充分彰顯社會(huì)主義和諧社會(huì)的價(jià)值追求。

“家國(guó)情懷”為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了豐富的情感支持?！凹覈?guó)情懷”內(nèi)涵豐富，在不同歷史境遇中對(duì)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)提供了不同的情感支持。在國(guó)家特別是民族整體利益面臨危機(jī)時(shí)，代表小家的個(gè)體自覺(jué)地舍己舍家，為能夠代表民族共同利益的國(guó)的前途命運(yùn)所展現(xiàn)出的無(wú)私情懷、無(wú)畏勇氣和無(wú)限擔(dān)當(dāng)演繹出“國(guó)是千萬(wàn)家”的高尚情懷。新時(shí)代“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[1]，特別是廣大農(nóng)村地區(qū)的貧困人口、留守兒童、空巢老人以及暴力拆遷中形成的“問(wèn)題家庭”，成為阻礙社會(huì)健康發(fā)展的突出問(wèn)題。此刻“家國(guó)情懷”所呼喚的對(duì)家的熱愛(ài)與眷戀，對(duì)其合法利益的維護(hù)彰顯著“家是最小國(guó)”的溫暖情懷。

（二）“家國(guó)情懷”是中華民族精神譜系的主干與核心

“家國(guó)情懷”是中華民族精神得以產(chǎn)生發(fā)展的根脈和源泉。每個(gè)民族都有著自己獨(dú)特的生存環(huán)境，有著應(yīng)對(duì)內(nèi)外環(huán)境而形成的特有的生活方式和反映模式，并形成了本民族特有的精神世界?！凹覈?guó)情懷”是中華民族在相對(duì)獨(dú)立的亞洲大陸生活圈，從新石器時(shí)代的祖先開(kāi)始萌芽，在延續(xù)了七八千年的農(nóng)業(yè)文明歷程中，不斷積淀而形成了對(duì)故土家園的深深眷戀，對(duì)家國(guó)共同命運(yùn)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，形成了以天下興亡、人民安康為己任的博大情懷。盡管家、國(guó)的具體形態(tài)也經(jīng)歷了不同時(shí)期的巨大變化，特別是在秦王朝及以后，近代中國(guó)和當(dāng)代中國(guó)都發(fā)生過(guò)重大變化，但“家”要忠于“國(guó)”、“國(guó)”要保衛(wèi)“家”，有國(guó)才有家這樣的觀念一直延續(xù)且深入人心。人民一方面都希望國(guó)家能強(qiáng)盛有力，為自己提供安全和豐裕的保障，而另一方面也依然懷有“修齊治平”、參與國(guó)事的美好愿景。

“家國(guó)情懷”亦是中華民族精神繁榮發(fā)展的深層心理動(dòng)因。中華民族的精神譜系博大精深，形成了十分豐富的精神資源，包括愛(ài)好和平、自強(qiáng)不息、勤勞勇敢，特別是“偉大的創(chuàng)造精神、偉大的奮斗精神、偉大的團(tuán)結(jié)精神、偉大夢(mèng)想精神”[2]等，這些無(wú)一不是深深源自中華兒女對(duì)家的深深眷戀、對(duì)國(guó)的忠誠(chéng)擔(dān)當(dāng)。

（三）“家國(guó)情懷”是培育現(xiàn)代社會(huì)公民意識(shí)的生動(dòng)“課堂”

“家國(guó)情懷”為現(xiàn)代公民意識(shí)教育繪出濃重的中國(guó)底色。公民意識(shí)作為現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物，是公民個(gè)人對(duì)自己在國(guó)家中地位的自我認(rèn)識(shí)，把國(guó)家主人的責(zé)任感、使命感和權(quán)利義務(wù)觀融為一體?！凹覈?guó)情懷”最終總是表現(xiàn)為每個(gè)人的“家國(guó)情懷”，落實(shí)為每個(gè)人的德行修養(yǎng)的提高，體現(xiàn)為每個(gè)人在個(gè)人、家與國(guó)的互動(dòng)關(guān)系中，在責(zé)任與擔(dān)當(dāng)中能夠更加自由而全面地發(fā)展?！凹覈?guó)情懷”特有的語(yǔ)言方式、心理特征、文化活動(dòng)可以作為現(xiàn)代公民意識(shí)教育的文化背景。

“家國(guó)情懷”中的擔(dān)當(dāng)精神可以直接成為現(xiàn)代公民意識(shí)培育的有效載體?！爸?zé)任者，大丈夫之始也;行責(zé)任者，大丈夫之終也?！盵3]“天下興亡，匹夫有責(zé)?！盵4]責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，乃是“家國(guó)情懷”的精髓所在，其強(qiáng)調(diào)的這種個(gè)人對(duì)國(guó)家的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，可以直接成為現(xiàn)代社會(huì)生活中責(zé)任意識(shí)、公德意識(shí)、民主意識(shí)等基本道德意識(shí)培育的有效載體。

二、“家國(guó)情懷”傳承發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)

（一）“家國(guó)”實(shí)體的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型削弱了“家國(guó)情懷”的傳統(tǒng)認(rèn)知

傳統(tǒng)“家”、“國(guó)”實(shí)體的加速解體與重構(gòu)剝離了“家國(guó)情懷”賴以形成的直接血緣聯(lián)系。從秦朝開(kāi)始，傳統(tǒng)社會(huì)的“家”和“國(guó)”這兩層政治實(shí)體，其政治關(guān)系及其血緣紐帶因?yàn)榭たh制的確立而幾近瓦解。“國(guó)”被秦王逐個(gè)征服而“消滅”，“家”亦被“機(jī)構(gòu)”改革而轉(zhuǎn)型。“國(guó)”這個(gè)詞語(yǔ)所指稱的已經(jīng)由原有的“邦國(guó)”轉(zhuǎn)向原有的“天下”概念。以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的“家”、“國(guó)”同構(gòu)的生活共同體衰落。近代以來(lái)，國(guó)破家亡的現(xiàn)實(shí)進(jìn)一步破壞了“家國(guó)情懷”的社會(huì)基礎(chǔ)，并催生出新的家國(guó)心理?！皣?guó)”的衰落，“國(guó)”對(duì)“家”保護(hù)的減弱進(jìn)一步加劇了家國(guó)沖突，挽救國(guó)家危亡的家國(guó)共同體意識(shí)成為“家國(guó)情懷”新生的民族心理因素。當(dāng)代中國(guó)家國(guó)實(shí)體差距日益拉大進(jìn)一步改變著“家國(guó)情懷”的情感認(rèn)知基礎(chǔ)。國(guó)一方面實(shí)力越來(lái)越強(qiáng)大，家則越來(lái)越小。一方面，越來(lái)越多的小家通過(guò)精準(zhǔn)扶貧走向全面小康;另一方面，大量留守兒童、空巢老人、暴力強(qiáng)拆等問(wèn)題家庭的出現(xiàn)從一個(gè)角度映襯出對(duì)“家”的疏離與過(guò)度忽視，并進(jìn)而阻礙“國(guó)”的健康發(fā)展。

（二）多元思潮對(duì)“家國(guó)情懷”的思想沖擊

1.新自由主義對(duì)“家國(guó)情懷”的動(dòng)搖。當(dāng)代新自由主義在20世紀(jì)90年代伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展在世界蔓延。在我國(guó)，一些人借介紹當(dāng)代新自由主義之機(jī)，狂熱頌揚(yáng)其各種主張，在大力贊揚(yáng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，反對(duì)國(guó)家對(duì)于國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，貶低公有制經(jīng)濟(jì)，反對(duì)集體主義，反對(duì)結(jié)果平等，鼓吹國(guó)家政權(quán)過(guò)時(shí)，對(duì)于以國(guó)家利益為重、為核心和最高理念的“家國(guó)情懷”來(lái)說(shuō)，是對(duì)其精神內(nèi)核的侵蝕。

2.國(guó)家主義對(duì)“家國(guó)情懷”的傷害。國(guó)家主義派宣揚(yáng)以超越個(gè)人、民族、宗教、階級(jí)、黨派的利益而擁護(hù)整個(gè)國(guó)家的利益，其核心是“國(guó)家至上”、“民族至上”。他們從根本上否認(rèn)國(guó)家的階級(jí)性質(zhì)和社會(huì)各界在國(guó)家中的不同地位，但實(shí)質(zhì)上，其相對(duì)的超階級(jí)性理論基礎(chǔ)動(dòng)搖著人們對(duì)國(guó)家的信念。

3.新全球主義對(duì)“家國(guó)情懷”的削弱。新全球主義是伴隨著全球化的發(fā)展而日益流行的一種意識(shí)形態(tài)，將“整個(gè)世界的利益凌駕于單個(gè)國(guó)家之上的態(tài)度和政策”，打著全人類共同利益的幌子推行人類利益高于國(guó)家利益論和“普世價(jià)值論”等，也在實(shí)質(zhì)上否定了國(guó)家的意義，從思想上也對(duì)“家國(guó)情懷”的傳承發(fā)展起著削弱作用。

（三）“家國(guó)情懷”之于多元社會(huì)的價(jià)值局限

傳統(tǒng)社會(huì)的“家國(guó)情懷”其浪漫情節(jié)使得其不斷超越現(xiàn)實(shí)的價(jià)值推進(jìn)過(guò)程后勁不足。“家國(guó)情懷”蘊(yùn)含英雄情結(jié)使得其浪漫主義精神發(fā)達(dá)，在以個(gè)體修身為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)對(duì)家庭利益的超越，進(jìn)而成全國(guó)家利益的價(jià)值推進(jìn)過(guò)程中，往往將重點(diǎn)放在最后的國(guó)家利益，而忽略了現(xiàn)實(shí)家國(guó)關(guān)系中的個(gè)體價(jià)值?！凹覈?guó)情懷”對(duì)個(gè)體價(jià)值的關(guān)注不夠與多元社會(huì)對(duì)個(gè)體價(jià)值的普遍重視不相適應(yīng)，對(duì)家的重視與家在社會(huì)中的基礎(chǔ)性地位不相適應(yīng)。對(duì)國(guó)家價(jià)值的重視與多元現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人類共同命運(yùn)的關(guān)注不適應(yīng)。全球化條件下國(guó)與國(guó)的交往是社會(huì)交往的常態(tài)?！凹覈?guó)情懷”雖然主要是處理家國(guó)關(guān)系的一種道德規(guī)范，但“家國(guó)情懷”所涵蓋的價(jià)值主體缺乏對(duì)世界人類共同價(jià)值的關(guān)注和納入，這便容易與人類共同價(jià)值發(fā)生沖突。傳統(tǒng)社會(huì)的“家國(guó)情懷”，其家國(guó)一體的價(jià)值邏輯強(qiáng)調(diào)家國(guó)關(guān)系的單一性，缺乏家國(guó)關(guān)系多樣的可能性。家國(guó)一體的價(jià)值邏輯無(wú)法解釋國(guó)際社會(huì)一些“有家無(wú)國(guó)”的獨(dú)特社會(huì)實(shí)體現(xiàn)象。

三、“家國(guó)情懷”的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化與發(fā)展

（一）要從理性的高度充分認(rèn)識(shí)“家國(guó)情懷”傳承發(fā)展的復(fù)雜性

“家國(guó)情懷”是基于個(gè)體對(duì)家國(guó)關(guān)系的一種認(rèn)識(shí)，是個(gè)人情感的自然流露，也是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的現(xiàn)實(shí)表達(dá);是心理現(xiàn)象，也會(huì)化作社會(huì)行為;是科學(xué)認(rèn)知，也是價(jià)值追求?！凹覈?guó)情懷”的形成發(fā)展經(jīng)歷了極其復(fù)雜的歷史社會(huì)境遇，是一個(gè)復(fù)雜的矛盾體，有著豐富的內(nèi)涵與意義，不能僅用一個(gè)“實(shí)質(zhì)”或者“本質(zhì)”概而言之。

從歷史的邏輯看，“家國(guó)情懷”所賴以產(chǎn)生發(fā)展的社會(huì)實(shí)體基礎(chǔ)是先有家后有國(guó)，家的產(chǎn)生及其不斷發(fā)展是國(guó)產(chǎn)生的前提和基礎(chǔ)，未有國(guó)已有家，這是歷史的事實(shí)。從理論的邏輯看，在遇到直接的家國(guó)利害沖突時(shí)，特別是家國(guó)面臨共同的、整體性的外來(lái)威脅時(shí)，國(guó)的利益應(yīng)該高于家的利益，我們應(yīng)該遵循先國(guó)后家，乃至舍家為國(guó)的基本原則，這是必要的，也是重要的，其關(guān)乎民族的生死存亡。從現(xiàn)實(shí)的邏輯看，每一個(gè)家的利益都是國(guó)的落腳點(diǎn)和最終的歸宿，國(guó)是為了家。因此通常情境下，每個(gè)家的利益應(yīng)該得到充分的關(guān)懷和重視，并成為國(guó)的每一次行為目標(biāo)。即使在特殊的情境下需要家做出暫時(shí)的犧牲和讓步，作為個(gè)體，也不應(yīng)該做出無(wú)謂的犧牲。徹底“無(wú)我”的無(wú)條件犧牲不是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)，不是真正的良善和美好，不應(yīng)該被提倡。珍愛(ài)生命，熱愛(ài)生活，追求自己以及更多人的幸福成為每一個(gè)個(gè)體和每一個(gè)家庭共有的價(jià)值理念。從技術(shù)的邏輯看，無(wú)論是在哪一種情況或者情境下，在處理家國(guó)矛盾沖突時(shí)，都不應(yīng)該忽略每一個(gè)個(gè)體和家的具體利益，都應(yīng)該將個(gè)體和家的犧牲概率和水平降到最低，這是處理家國(guó)矛盾時(shí)應(yīng)該充分考慮到的一點(diǎn)。

（二）要在國(guó)際視野內(nèi)提升對(duì)人類共同命運(yùn)的關(guān)懷

傳統(tǒng)的“家國(guó)情懷”有對(duì)家園故土的眷戀，有對(duì)民對(duì)國(guó)的憂心，有以身許國(guó)的壯烈，有抗暴御侮的光榮，也有為國(guó)土家園的安定而協(xié)和萬(wàn)邦、攜手共進(jìn)的心懷天下。然而所有這些，其價(jià)值內(nèi)核均是以維護(hù)皇權(quán)為終極價(jià)值，也存在著為了“皇家”一家的價(jià)值局限，甚至極端化為“民族主義”戰(zhàn)亂。

當(dāng)代中國(guó)所處的世界已經(jīng)被全球化浪潮席卷，世界的發(fā)展離不開(kāi)中國(guó)，中國(guó)的發(fā)展也離不開(kāi)世界，這已經(jīng)成為不可逆轉(zhuǎn)的發(fā)展大勢(shì)。在這樣的國(guó)際環(huán)境中，“家國(guó)情懷”如果缺乏國(guó)際視野，而僅僅局限于對(duì)家的眷戀和對(duì)國(guó)的忠誠(chéng)，容易使得“家國(guó)情懷”進(jìn)入狹隘的民族主義而不利于國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和人民幸福生活的創(chuàng)造。因此，“家國(guó)情懷”的現(xiàn)代傳承和發(fā)展要找到家國(guó)共同價(jià)值與全球共同價(jià)值作為底線，以更好地協(xié)調(diào)好當(dāng)今中國(guó)的家、國(guó)、世界關(guān)系，在和諧共處的國(guó)際環(huán)境中更好地實(shí)現(xiàn)人民對(duì)家國(guó)利益的訴求。另外，“家國(guó)情懷”的現(xiàn)代傳承和發(fā)展還可以借鑒吸收國(guó)外政權(quán)在家國(guó)治理中的有益經(jīng)驗(yàn)、合理觀念，比如其對(duì)于家庭管理的規(guī)范化、法制化、文明化等的法治觀念，對(duì)其的借鑒吸收有助于我們的家風(fēng)建設(shè)在更廣闊的視野內(nèi)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代;可以適當(dāng)借鑒引入其公正觀念，使“家國(guó)情懷”得以傳承的家國(guó)關(guān)系觀念建立在追求公正的基礎(chǔ)之上;可以將自由平等觀念引入“家國(guó)情懷”的社會(huì)意識(shí)層面，在個(gè)體和家庭需要做出犧牲時(shí)，保持冷靜，始終不忘“家國(guó)情懷”的家國(guó)和諧幸福目的，避免無(wú)謂的犧牲，等等。

（三）要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為統(tǒng)領(lǐng)賦予“家國(guó)情懷”以新的時(shí)代內(nèi)涵

中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》，將24字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀分成國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面，將涉及國(guó)家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體，暗合了傳統(tǒng)的家國(guó)一體理念，二者包含的邏輯起點(diǎn)也是一致的。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為統(tǒng)領(lǐng)，就是要把作為個(gè)體的人作為基點(diǎn)，將在社會(huì)中形成的共識(shí)作為社會(huì)價(jià)值觀的邏輯起點(diǎn)，并在每個(gè)人對(duì)它的踐行和執(zhí)守中得以實(shí)現(xiàn)。這就要求每個(gè)社會(huì)個(gè)體應(yīng)當(dāng)首先注重自身修養(yǎng)的塑造，講求社會(huì)交往中的友善、誠(chéng)信，講求社會(huì)分工中的敬業(yè)、職守，講求社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)及對(duì)民族、國(guó)家的熱愛(ài)。然后，再在更高層面的社會(huì)價(jià)值觀上凝聚和實(shí)現(xiàn)。

以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為統(tǒng)領(lǐng)，就是要把愛(ài)家和愛(ài)國(guó)統(tǒng)一起來(lái)，把實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)、家庭夢(mèng)融入國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)之中，用4億多家庭、13億多人民的智慧和力量，匯聚起奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的磅礴力量。

用社會(huì)主義核心價(jià)值觀為“家國(guó)情懷”注入現(xiàn)代文明元素，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“公民”觀念注入傳統(tǒng)“家國(guó)情懷”教育，提高公民意識(shí)，促進(jìn)公民身份的覺(jué)醒與成長(zhǎng)。相較于曾經(jīng)的家國(guó)意識(shí)，現(xiàn)代文明的價(jià)值觀念更加強(qiáng)調(diào)社會(huì)層面的“自由、平等、公正、法治”，而從歷史苦難中重新崛起的中華民族也更加期盼國(guó)家的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”。這是國(guó)家政治文明與民族發(fā)展愿景的綜合體現(xiàn)，可以為“家國(guó)情懷”的傳承發(fā)展注入現(xiàn)代文明觀念。

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[1]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次代表大會(huì)上的報(bào)告[R].北京：人民出版社，2017.

[2]習(xí)近平.在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話[Z].北京，2018-05-02.

[3]呵旁觀者文[N].清議報(bào)，1900-02.

[4]http：//en.wikipedia.Org./wiki/Globalism，2012-07-11.