從制度層面論大學(xué)精神的建構(gòu)和培育

楊凡佳 黎文 龍華 周慧芳

摘 要：因?yàn)榇髮W(xué)精神是一所大學(xué)發(fā)展的靈魂和命脈所在，所以對(duì)大學(xué)精神的繼承和培育就尤為重要。不能只把大學(xué)精神當(dāng)成一句口號(hào)，應(yīng)該從制度層面來保障大學(xué)精神的建構(gòu)和培育，從學(xué)科建設(shè)制度、教師隊(duì)伍建設(shè)制度、人才培養(yǎng)制度和大學(xué)整體規(guī)劃制度方面系統(tǒng)性地嘗試培育大學(xué)精神，這才是大學(xué)精神培育的重要途徑。

關(guān)鍵詞：大學(xué)精神;培育;制度

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 收稿日期：2019-05-06 文章編號(hào)：1674-120X（2019）26-0005-02

在當(dāng)今雙一流大學(xué)建設(shè)背景下，對(duì)“究竟什么才是大學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵”這一問題的思考顯得尤為重要和復(fù)雜。當(dāng)然，一所大學(xué)的發(fā)展離不開一流的學(xué)科、師資隊(duì)伍、人才培養(yǎng)模式、硬件條件等，要增強(qiáng)教育優(yōu)質(zhì)內(nèi)涵發(fā)展的動(dòng)力，動(dòng)力之源在哪里？我想大家都忽略了一種重要的精神，即大學(xué)精神，它是大學(xué)發(fā)展的“初心”，給出了我們“從哪里來，要到哪里去”的答案。

一、大學(xué)精神的形成

對(duì)大學(xué)精神的探究要追溯到古希臘的學(xué)園，它對(duì)人性的卓越和真理的追求逐漸形成了學(xué)園的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，這一學(xué)術(shù)傳統(tǒng)具有強(qiáng)大的生命力，對(duì)西方大學(xué)精神的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。[1]世界上第一所大學(xué)——博洛尼亞大學(xué)，于公元1088年誕生于意大利博洛尼亞，歐洲中世紀(jì)大學(xué)雖然在教會(huì)的控制之下，但依然保持著獨(dú)立自治的精神。[2]隨著文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起，其倡導(dǎo)自由平等、大膽懷疑的人文批判主義精神和追求真理、尊重理性的科學(xué)主義精神深深扎根于大學(xué)核心價(jià)值體系之中，逐漸形成了現(xiàn)代大學(xué)精神。[3]1810年，威廉·馮·洪堡創(chuàng)建柏林大學(xué)，提出了“學(xué)術(shù)自由”和“教學(xué)與研究統(tǒng)一”的辦學(xué)原則，現(xiàn)代大學(xué)教學(xué)和科學(xué)研究的兩大基本功能得以確立。20世紀(jì)30年代，美國威斯康星大學(xué)首倡大學(xué)要為農(nóng)業(yè)、工業(yè)服務(wù)，要為經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)的辦學(xué)觀點(diǎn)，使大學(xué)由社會(huì)邊緣的“象牙塔”進(jìn)入了服務(wù)社會(huì)的中心，從而形成了大學(xué)“服務(wù)社會(huì)”的第三個(gè)職能。胡錦濤在清華大學(xué)百年校慶上發(fā)表重要講話，提出了大學(xué)的第四大職能，即文化傳承與創(chuàng)新。我們可以看到，隨著人類社會(huì)不斷發(fā)展，大學(xué)在社會(huì)發(fā)展中的作用、歷史地位、社會(huì)責(zé)任也不斷發(fā)展，當(dāng)然，為體現(xiàn)和充分發(fā)揮大學(xué)的功能而確立的大學(xué)精神也應(yīng)隨之不斷更新。[4]

大學(xué)精神，是人們長(zhǎng)期以來投射到大學(xué)上的一種精神期望與價(jià)值建構(gòu)，是大學(xué)自身存在和發(fā)展中積淀形成的具有獨(dú)特氣質(zhì)的文明成果和精神形式，是大學(xué)的靈魂和生命之源。[5]我國的現(xiàn)代大學(xué)精神是以中國幾千年傳統(tǒng)文化為根基，充分吸收了西方的進(jìn)步思潮，在社會(huì)的急劇變革中創(chuàng)造和提煉出來的。1898年，中國近代第一所國立大學(xué)——京師大學(xué)堂，就是中國人變法圖存、維新西學(xué)的產(chǎn)物。在新文化運(yùn)動(dòng)和“五四”運(yùn)動(dòng)的洗禮中，“兼容并包、學(xué)術(shù)自由”的北大精神、“厚德載物、自強(qiáng)不息”的清華大學(xué)精神等一批各具特色的大學(xué)精神也相繼在戰(zhàn)火中形成，標(biāo)志著中國現(xiàn)代大學(xué)精神的基本確立。[6]

二、繼承和培育大學(xué)精神的必要性

繼承和培育大學(xué)精神是一流大學(xué)發(fā)展的命脈所在。大學(xué)之大，貴在精神之大，縱觀世界一流大學(xué)的發(fā)展，其間始終貫穿著對(duì)其大學(xué)精神的執(zhí)著追求。“教學(xué)與研究相統(tǒng)一”的理念使當(dāng)年的柏林大學(xué)引領(lǐng)世界高等教育改革的浪潮，“追求學(xué)術(shù)性”的理念使牛津和劍橋引領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年，“為社會(huì)服務(wù)”的理念使威斯康星大學(xué)成為高等教育發(fā)展的一面旗幟。[7]我國現(xiàn)代大學(xué)的發(fā)展始終貫穿著對(duì)“科學(xué)、民主”“變法圖強(qiáng)”精神的執(zhí)著追求，在對(duì)大學(xué)精神的繼承和實(shí)踐中產(chǎn)生了一批名校，可以說大學(xué)精神的確立對(duì)這些名校的產(chǎn)生和發(fā)展都起到了決定性的作用。所以，我們看到一流大學(xué)有著一流的師資、一流的科研和為社會(huì)服務(wù)的能力，他們的閃光點(diǎn)或許不盡相同，但支撐其發(fā)展的重要內(nèi)核就是大學(xué)精神。

繼承和培育大學(xué)精神是突破當(dāng)代大學(xué)發(fā)展瓶頸的關(guān)鍵。當(dāng)前，多種文化涌入校園，形成了多元文化并存、交融和碰撞的新局面，大學(xué)傳統(tǒng)精神也受到了沖擊。對(duì)于大學(xué)師生來講，大學(xué)精神成了一句口號(hào)，而沒有真正從內(nèi)心給予認(rèn)同，進(jìn)而付諸實(shí)際。山東大學(xué)校長(zhǎng)徐顯明說的“大學(xué)是文化的集中概括，但知識(shí)不等于文化，當(dāng)賦予知識(shí)以靈魂的時(shí)候，知識(shí)才能成為文化”，這種靈魂，正是我們大學(xué)師生要孜孜以求的大學(xué)精神。

三、從制度層面構(gòu)建和培養(yǎng)大學(xué)精神的途徑

重塑大學(xué)精神的關(guān)鍵是以大學(xué)精神為綱建立和完善大學(xué)制度，并在此基礎(chǔ)上繼承和培育大學(xué)精神，可以說，大學(xué)制度就是大學(xué)精神的重要表現(xiàn)形式和支撐保障。[8]

（一）形成體現(xiàn)特色的學(xué)科建設(shè)制度

發(fā)展特色專業(yè)和特色學(xué)科為大學(xué)精神的培育提供了蓬勃的生命力。學(xué)科是大學(xué)發(fā)展的龍頭、旗幟和命脈，是匯集人才、開展研究、辦出特色的基礎(chǔ)平臺(tái)，是一所大學(xué)特色的具體體現(xiàn)。[9]我們了解一所大學(xué)，往往是從它的學(xué)科專業(yè)入手的。比如，學(xué)生報(bào)考大學(xué)首先考慮的是該大學(xué)有什么優(yōu)勢(shì)特色專業(yè)學(xué)科，以及與學(xué)科發(fā)展相匹配的師資、科研、教學(xué)、設(shè)備等實(shí)力。俗話說“術(shù)業(yè)有專攻”，建設(shè)卓有特色的優(yōu)勢(shì)學(xué)科，不能一味求全，而要在“專”上下功夫?？v觀世界一流大學(xué)，雖然不是所有的學(xué)科都居一流，但它總在某一專業(yè)或?qū)W科領(lǐng)域獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，從而才會(huì)造就他的不可替代性。所以，要建設(shè)體現(xiàn)特色的學(xué)科，先要對(duì)自身辦學(xué)特色和歷史積淀有著清楚的認(rèn)識(shí)，在制定學(xué)科建設(shè)制度的時(shí)候有所“舍”，才能有所“得”。

（二）形成富有活力的教師隊(duì)伍建設(shè)制度

教師隊(duì)伍是大學(xué)精神的直接體現(xiàn)者，教師的身上承載著一所大學(xué)精神的基因和烙印，大學(xué)精神充分體現(xiàn)在教師的價(jià)值準(zhǔn)則、行為方式和心理狀態(tài)上，他們對(duì)真理和學(xué)術(shù)傳統(tǒng)精神的執(zhí)著追求決定著教學(xué)和科學(xué)研究的水平，因此，大學(xué)精神的繼承和培育離不開教師綜合素質(zhì)的建設(shè)和提高。[10]第一，要完善唯才是舉的人才引進(jìn)制度，國立西南聯(lián)合大學(xué)（以下簡(jiǎn)稱“西南聯(lián)大”）在短短8年時(shí)間里培養(yǎng)了8000多名學(xué)生，其中有90人當(dāng)選中國科學(xué)院院士和中國工程院院士，這與西南聯(lián)大校長(zhǎng)梅貽琦不拘一格的人才選用息息相關(guān)，數(shù)學(xué)大師華羅庚初中畢業(yè)，文學(xué)大師沈從文更是連小學(xué)都沒有畢業(yè)，但他們都走上了西南聯(lián)大的講臺(tái)。[11]第二，要制定一系列制度來激發(fā)教師隊(duì)伍的活力，包括科學(xué)的績(jī)效考評(píng)和職稱評(píng)審制度，鼓勵(lì)開展科研、創(chuàng)新和繁榮學(xué)術(shù)的科研管理制度，營(yíng)造讓教師安于教學(xué)、樂于科研的制度氛圍體系。

（三）形成充分彰顯大學(xué)精神的人才培養(yǎng)制度

學(xué)生是大學(xué)中的最大群體，他們對(duì)自我價(jià)值的認(rèn)知和實(shí)踐實(shí)際上就是“大學(xué)精神”的外化、衍生的過程，因此建立能夠彰顯大學(xué)精神的人才培養(yǎng)制度尤為重要。一是要注重“通識(shí)教育”。梅貽琦在西南聯(lián)大積極推行通識(shí)教育。他認(rèn)為，“通識(shí)，一般生活之準(zhǔn)備也;專識(shí)，特種事業(yè)之準(zhǔn)備也。通識(shí)之用，不止?jié)櫳矶?，亦所以自通于人也。信如此論，則通識(shí)為本，而專識(shí)為末;社會(huì)所需求者，通才為大，而專家次之。以無通才為基礎(chǔ)之專家臨民，其結(jié)果不為新民，而為擾民?！盵12]我們之所以培養(yǎng)了“有知識(shí)無文化”的人，就在于忽略了通識(shí)教育，如果沒有人文精神的熏陶，培養(yǎng)出的學(xué)生只會(huì)是一個(gè)個(gè)沒有情懷、沒有理想的危險(xiǎn)的“知識(shí)機(jī)器”，又從何談起對(duì)大學(xué)精神的繼承？二是要打造承載大學(xué)精神的校園文化品牌。校園文化建設(shè)是培養(yǎng)學(xué)生的重要載體，如牛津大學(xué)學(xué)生每年5月在泰晤士河上舉行劃船比賽，已經(jīng)被樹立為知名品牌，成為學(xué)校的一種精神體現(xiàn)。歸根結(jié)底，校園文化要為我們培養(yǎng)什么樣的人才服務(wù)，大學(xué)要圍繞自身獨(dú)有的大學(xué)精神，積極探索體現(xiàn)辦學(xué)特色的校園文化形式，引導(dǎo)學(xué)生自覺踐行大學(xué)精神。

（四）形成利于培育大學(xué)精神的大學(xué)整體規(guī)劃制度

校園的空間形態(tài)是大學(xué)物質(zhì)文化的主要表現(xiàn)形式，它見證了大學(xué)的辦學(xué)理念、辦學(xué)歷史等，彰顯著大學(xué)“活”的靈魂。在一定程度上，環(huán)境作為一種空間文化語言，它以各種校園實(shí)體形態(tài)，如建筑、設(shè)施、校園的花草樹木等自然景觀對(duì)大學(xué)精神的培養(yǎng)形成文化熏陶，讓人在潛移默化中體驗(yàn)著大學(xué)精神。[13]一些世界一流大學(xué)都有著豐富而獨(dú)特的校園空間文化，例如，哈佛大學(xué)校園的主色調(diào)是哈佛紅;牛津大學(xué)校園的草地多年保持細(xì)嫩蔥綠，形成獨(dú)具特色的牛津綠;[14]北大的“燕園”“朗潤(rùn)園”、交大的“留園”等都以精美的場(chǎng)景布置和深厚的文化底蘊(yùn)，發(fā)揮著“美育”作用，所有這些校園環(huán)境都對(duì)大學(xué)精神的培育產(chǎn)生了潛移默化的影響。所以，如何以環(huán)境體現(xiàn)精神，營(yíng)造莊重典雅、極具學(xué)術(shù)氛圍的校園環(huán)境，是大學(xué)校園規(guī)劃和建設(shè)的重點(diǎn)，也成了大學(xué)精神培育中不可或缺的重要環(huán)節(jié)。

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