基于倫理學(xué)的角度探討外國文學(xué)作品《愛》

劉曉然

摘 要：在西方文學(xué)史中，最初的眾多文學(xué)作品都是為了滿足人們對(duì)倫理的需求，這些以倫理為主體的作品恰恰決定了當(dāng)時(shí)文學(xué)作品的美學(xué)意義以及道德意義。比如出名的托尼·莫里斯所著的文學(xué)作品——《愛》，其主題正是書名，通過各種方面、各種角度來給人們展示了在道德倫理上各種各樣的愛。

關(guān)鍵詞：倫理學(xué);西方文學(xué)作品;愛;托尼·莫里森

中圖分類號(hào)：I712.074? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1673-2596（2019）09-0100-03

倫理學(xué)一種非常古老的歷史科學(xué)，人們通過自身和社會(huì)的不斷發(fā)展，慢慢地摸索和探究倫理學(xué)。托尼·莫里森的作品——《愛》中，愛的風(fēng)格是多重復(fù)雜的，它分為很多種，比如母愛、自愛、互愛等等。從多個(gè)角度深入分析托尼·莫里森的作品——《愛》可以獲得一些非常具有價(jià)值的結(jié)論。

一、倫理學(xué)

外國的文學(xué)通常都是通過作品最重要的部分來完美展現(xiàn)，比如展現(xiàn)這個(gè)國家傳統(tǒng)文化和其獨(dú)特的特點(diǎn)、解放思想以及反映關(guān)于女性固有思想等，并且贊揚(yáng)積極的具有意義的文學(xué)作品，宣揚(yáng)具有積極向上的心態(tài)的作家們，使得讀者也通過積極的心態(tài)以及方式去認(rèn)識(shí)這些具備美好寓意的文學(xué)作品，促進(jìn)人們精神文明的建設(shè)[1]。

我們?cè)谔接憞庾髌窌r(shí)，可以從倫理學(xué)角度的幾個(gè)方面來逐步掌握。

（一）把握作品背景

一部?jī)?yōu)秀的作品的背景是分析各個(gè)時(shí)期文學(xué)的關(guān)鍵性因素，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)背景下產(chǎn)生出來的作品往往都反應(yīng)了這個(gè)時(shí)期的國家此時(shí)此刻的思想行為。因此，掌握該作品的背景，才能透徹地分析這部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品，才能更好地分析并掌握這部作品展現(xiàn)給我們的倫理道德。反之，對(duì)背景了解不夠全面，孤立片面地去分析這部作品，往往會(huì)因?yàn)轭I(lǐng)悟不到這部作品蘊(yùn)含的真正意義和道德倫理，誤解這部文學(xué)的真正意義。

（二）把握作者背景

同樣，若想要全面了解并掌握作品當(dāng)時(shí)的背景，就需要從這部作品的作者著手，第一步便是了解這個(gè)作者的生平，該作者一生的經(jīng)歷是決定這部文學(xué)作品真正意義的關(guān)鍵性因素，作者的思想，便是這部作品所展現(xiàn)的思想及其文化內(nèi)涵的縮影[2]。為了更加全面地了解該作品所具備的價(jià)值取向，我們需要對(duì)作者的美學(xué)及藝術(shù)觀點(diǎn)有一個(gè)正確的掌握，全方面地了解作者，才能全方面地了解作品，不至于曲解這部作品的真實(shí)意義。就好比說僅僅憑借該作者一兩篇文章簡(jiǎn)潔地做個(gè)類型分類，然后做個(gè)簡(jiǎn)單的結(jié)論，最后得到一個(gè)片面并且以偏概全的結(jié)果，甚至可能就是完全背離了作者表達(dá)的真正含義，以至于完全沒能通過科學(xué)、準(zhǔn)確的分析來展現(xiàn)這部作品本來的意義以及它的思想文化內(nèi)涵跟內(nèi)在意義。

（三）把握作品

通過對(duì)作者和作品的深入了解以及掌握，再來對(duì)作品做一個(gè)準(zhǔn)確、科學(xué)的理解，以及詳細(xì)地剖析作品展現(xiàn)出來的內(nèi)涵，就能更容易地了解并貫穿外國作品中的倫理學(xué)精神。一般情況下，不僅僅只是對(duì)作品在當(dāng)時(shí)特定的歷史時(shí)期文學(xué)思想起到的作用和展現(xiàn)并影響文學(xué)作品的文化做一個(gè)詳細(xì)的分析，還需要在分析的同時(shí)對(duì)這部作品有一個(gè)科學(xué)、準(zhǔn)確的分段以及分層的研究，以免出現(xiàn)使用倫理價(jià)值片面地去分析和囊括這部作品展現(xiàn)的文化和思想內(nèi)涵，以及僅僅使用倫理價(jià)值就概括并替代完作品意義的全部這樣不良的現(xiàn)象[3]。

因此對(duì)作品的剖析，必定需要對(duì)作品的內(nèi)涵有個(gè)深入的了解和分析，并且能夠延伸作品的表達(dá)方式，再通過結(jié)合作者的思想和當(dāng)代的時(shí)代背景，連接性地剖析該作品所蘊(yùn)含的內(nèi)涵及意義，這樣便能有效地避免片面分析甚至沒有真正剖析到作品內(nèi)涵的誤區(qū)。一部?jī)?yōu)秀的外國文學(xué)作品通常展現(xiàn)了審美、認(rèn)識(shí)、教育和傳播的五大文學(xué)功能，這些功能環(huán)環(huán)相扣形成一個(gè)完整的整體，對(duì)人們的思想進(jìn)行一個(gè)持續(xù)不斷的熏陶和塑造。所以在分析一部外國文學(xué)作品時(shí)，需要對(duì)作品的內(nèi)容有個(gè)全面的選擇，尋找作品重點(diǎn)，避開以偏概全的現(xiàn)象，防止陷入脫離了作品本身實(shí)際的意義和主觀隨意的誤區(qū)。

二、《愛》的主題

托尼·莫里森這部小說的基本主題便是——愛，也是貫穿其八部小說的基本主題。托尼·莫里森是一位著名的黑人女作家，她出生于俄亥俄州洛雷恩，畢業(yè)于霍華德大學(xué)，在二十世紀(jì)六十年代末時(shí)，因其作品情感表達(dá)熾熱，敏銳地洞察美國黑人社會(huì)，作品簡(jiǎn)短又極其富有詩意而聞名，并且登上了文壇[4]。

托尼·莫里森出生于1931年2月18日，她的父親是個(gè)船廠的焊接工，母親是一個(gè)白人家的幫傭，同時(shí)也是一名參加教會(huì)歌詠對(duì)的忠實(shí)教徒，當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境黑人遭受種族歧視的現(xiàn)象極其嚴(yán)重，托尼·莫里森一家為了逃避可怕的種族歧視，全家從美國中西部遷徙到了美國的南方，為了工作的原因又從南方遷到了北方。雖然社會(huì)環(huán)境對(duì)他們的膚色而言是惡劣的，但是其父母都因自己祖先的黑人文化感到自豪和驕傲，因此，托尼·莫里森從小就受自己黑人文化的熏陶，從小學(xué)唱黑人歌曲，聽遍南方黑人的民間傳說，在這樣的環(huán)境和文化的影響下，托尼·莫里森讀遍了黑人文化相關(guān)的各個(gè)書籍，從小刻苦學(xué)習(xí)，并且獲得所示學(xué)位，為了維護(hù)黑人，展開文學(xué)創(chuàng)作，由于托尼·莫里森自身的特點(diǎn)，她的作品都是以黑人的生活作為主要的內(nèi)容來描述的，其主題則是圍繞黑人種族、黑人女性主義、新奴隸敘述、聲音、魔幻現(xiàn)實(shí)主義來展開[5]。

2003年發(fā)表書籍——《愛》，并且一再引起評(píng)論界廣泛的關(guān)注，其作品的主題如書名一樣，圍繞愛的三個(gè)方面來創(chuàng)作。

（一）母愛

不管是歷史還是現(xiàn)實(shí)，也不論其是非洲部落還是黑人社區(qū)，黑人母親在其中都占據(jù)著舉足輕重的地位。小說《愛》中，一位黑人母親用自己本能的母愛履行自己的職責(zé)，為孩子們傳輸和教導(dǎo)自愛的觀念和認(rèn)知自我價(jià)值，傳承非洲的傳統(tǒng)文化，汲取美國的現(xiàn)代文明，養(yǎng)育其成長為自信并且自豪的非裔兒女。黑人在白人社會(huì)中，不斷被白人嘲諷和貶低，在這樣一個(gè)日常遭受主流文化的惡意抨擊的白人社會(huì)，這位黑人母親通過自己的自我授權(quán)，保障了孩子們繼續(xù)存活在白人社區(qū)中扭曲的、功能失調(diào)的黑人社區(qū)里。而黑人母親通過自己潛在的母性來發(fā)展孩子們的授權(quán)觀念以及認(rèn)可自我價(jià)值的意識(shí)，讓孩子們從小構(gòu)成認(rèn)知自我根源的意識(shí)[6]。

一個(gè)母親本能的職責(zé)便是養(yǎng)育自己的生命，對(duì)自己的孩子執(zhí)行本能的養(yǎng)育，來保障自己的后代在種族歧視和性別壓迫極為嚴(yán)重的這樣一個(gè)中對(duì)階級(jí)剝削極為嚴(yán)重的白人社會(huì)里，自己的黑人孩子可以健全并完整地長大成人，并且擁有抵制種族和性別主義的意識(shí)，具備尊重和愛護(hù)自我的觀念。托尼？莫里森多次利用自己的作品反復(fù)地強(qiáng)調(diào)，作為一個(gè)養(yǎng)育者，必須具備意識(shí)極其強(qiáng)烈的自我認(rèn)知觀，只有具備如此強(qiáng)烈的自我意識(shí)才可以通過相同的教育方式去培養(yǎng)成長中的孩子。

母親的本能是養(yǎng)育，核心任務(wù)便是傳承文化，托尼·莫里森強(qiáng)調(diào)在母系長輩中，傳承文化是其重要的作用，“如果你親手殺了他（你的祖輩），你就是親自結(jié)束了自己的性命，而我想告訴你們的是，我親愛的寶貝們，你們需要自覺地關(guān)聯(lián)歷史，靠自己的力量為自己創(chuàng)造更美好的未來?！迸畠簜兺ㄟ^母親的形象來為自己塑造女人的身份，而母親是以除她以外的女性長輩來維持她自己作為女兒的身份。對(duì)黑人母親來說，她們傳承文化財(cái)富滋養(yǎng)自己的后代的方式是通過母系長輩口頭傳遞，用她們自己的銘刻祖先記憶，時(shí)刻警醒自己的子孫后輩。托尼·莫里森通過塑造一位母親，以此為形象對(duì)自己做一個(gè)自我授權(quán)，通過這種方式來保護(hù)后裔，維護(hù)技能嚴(yán)重失衡的社會(huì)。是黑人孩子，還是整個(gè)黑人社區(qū)，為實(shí)現(xiàn)對(duì)集體授權(quán)的政治意圖，黑人母親用愛的行動(dòng)去展現(xiàn)自愛互愛的意義價(jià)值，并且呼吁整個(gè)黑人群體相互團(tuán)結(jié)、修正弊病。

（二）自愛

對(duì)所有的非裔美國人來說，黑人母親是他們的靈魂，是他們獲取身心需求的源泉，是非洲祖先傳統(tǒng)文化以及現(xiàn)代黑人社會(huì)中最核心的價(jià)值觀念的體現(xiàn)。

黑人母親給女兒提供自我認(rèn)知的參照，引導(dǎo)她們建立自我意識(shí)。在文中，賽絲由于遭受奴隸制的荼毒，喪失了獲取母愛的權(quán)利，可是她記憶中仍然保存著與母親僅存的少部分回憶，她記得母親的模樣、聲音和母親歌舞的身姿，這些有母親存在的回憶最終為她塑造了自我認(rèn)知的意識(shí);維奧莉同樣是失去了母親，她因?yàn)樵庥隽速Y本主義對(duì)經(jīng)濟(jì)的剝削，失去母親的她深陷死亡的陰影，無法自拔，而其養(yǎng)母愛麗絲通過回憶以及重述她最初創(chuàng)傷性的話語去從心理治療她，成功地化解了維奧利內(nèi)心積存已久的悲痛情緒，激勵(lì)她重新找回了對(duì)愛的信念，重新拾起生活下去的勇氣。母親的教導(dǎo)和參照是黑人女兒在這蠻荒之地（美國土地）的精神源泉，若是失去母親，她們必定喪失生存的動(dòng)力，正如雅丹一般，因從小缺失母愛，她在成長的過程中缺乏愛人的情感，落魄為情感的孤兒，也由于從小沒有母親的教導(dǎo)，她沒有傳承傳統(tǒng)文化的途徑，最終也落魄成可悲文化的孤兒。

作為一個(gè)黑人母親的女兒，她需要通過母親來意識(shí)到自愛的價(jià)值意義。文中克勞迪婭生活的黑人社區(qū)里，由于“白色即美”這樣一個(gè)與黑人社區(qū)完全沖突的審美觀念的侵襲，使得黑人社區(qū)喪失了自己維護(hù)自身黑人群體的社會(huì)功能，這樣一個(gè)黑人社區(qū)里不論是下次勞動(dòng)人民還是中產(chǎn)階級(jí)的黑人，都因?yàn)檫@樣一個(gè)“扭曲”的審美觀念而生出貶低自我甚至憎恨自我的自卑感，且這種自卑感不僅僅局限個(gè)別黑人，而是整個(gè)黑人種族[7]，但當(dāng)時(shí)年僅九歲的克勞迪婭卻在這樣一個(gè)扭曲的社會(huì)下意識(shí)地去抵制這個(gè)審美觀念，并且嘗試用自己的身體感官去感受世界美好的各種事物，因?yàn)樗龔男【豌逶≡谧约旱哪笎劾?，她以母親的膚色為傲，肯定自我存在的價(jià)值，擺脫掉因畸形的審美生成的自卑感，建立了自己的自愛觀念，才不至于像佩克拉，由于自小喪失母愛以及遭受“白色即美”的洗腦，自我貶低，活在一個(gè)虛幻的邊緣世界。

（三）互愛

托尼·莫里森文中描述黑人女性通過來自母女的關(guān)聯(lián)讓黑人自己認(rèn)知到自愛的價(jià)值，并且正確地構(gòu)建自我認(rèn)知;再由黑人女性自身萌生出來的自愛意識(shí)，通過自我和他們之前的關(guān)聯(lián)生成互愛的意識(shí)，通過來自母愛、自愛和互愛團(tuán)結(jié)了黑人社區(qū)，最終是黑人們?cè)谏鐣?huì)中相互扶持、彼此依存，為自己的族裔自由建立了美好的未來，開創(chuàng)了全新的天地[8]。

母女的關(guān)聯(lián)是建立黑人女性在社區(qū)中共存但又相互獨(dú)立意識(shí)的紐帶，從兩個(gè)方面來分析：第一，母親作為一名養(yǎng)育著，她最主要的目的以及職責(zé)便是保證自己的女兒在種族歧視現(xiàn)象極為顯著的社會(huì)中生存下來;第二，母親也是傳承自己祖先傳統(tǒng)文化以及現(xiàn)代文明的傳承者，母親傳承的不僅僅只是文化，還有正確的價(jià)值觀和人生觀，通過傳承文化和人生價(jià)值觀念，為自己的女兒塑造一個(gè)強(qiáng)烈的主體意識(shí)以及自我觀念，“黑人母親對(duì)孩子那般讓人幾乎喘不過氣的保護(hù)和霸道專橫全然是想在這性別歧視現(xiàn)象極為嚴(yán)重的畸形社會(huì)中，成功地將女兒撫養(yǎng)成人，并為她建立健康的身心和具備自我認(rèn)知意識(shí)?！边@完全詮釋了為何作品中賽絲會(huì)如此過度地保護(hù)和規(guī)訓(xùn)自己的孩子，當(dāng)自己的女兒真正明白的母親的良苦用心和所處的環(huán)境，然后帶著母親灌輸?shù)淖晕艺J(rèn)知意識(shí)重新踏進(jìn)沒有被父權(quán)社會(huì)搗毀的女性們共生的狀態(tài)，她才能完美地成長成為真正的成熟的黑人女性。

三、結(jié)束語

倫理學(xué)是一門道德哲學(xué)，它構(gòu)建了一定的范疇體系，總體來說倫理學(xué)主要研究道德還是以實(shí)際的應(yīng)用為目的，各個(gè)倫理學(xué)家都是各抒己見。托尼·莫里森的小說里，對(duì)文學(xué)倫理的批評(píng)大部分是反映了人們?cè)谙嗷ソ煌^程中而形成的倫理相關(guān)的問題，并且由倫理關(guān)系轉(zhuǎn)變的問題。

1993年托尼·莫里森榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，對(duì)她的評(píng)價(jià)是“在小說中，通過豐富的想象能力，和具有詩意的表述，為美國的實(shí)際社會(huì)里那一非常重要的方向灌溉了飽滿的活力”，托尼·莫里森對(duì)愛的本質(zhì)描述極為大膽，通過最優(yōu)雅的言語去描繪愛瘋狂、極度占有、絕望和恐懼的本質(zhì)，書寫了一部最殘酷的故事。

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參考文獻(xiàn)：

〔1〕曾梅.托尼·莫里森作品中非洲史詩的歷史與美學(xué)元素[J].英美文學(xué)研究論叢，2015，（02）：171-179.

〔2〕齊欣.托尼·莫里森小說中黑人女性創(chuàng)傷的美學(xué)展現(xiàn)與消融[D].哈爾濱理工大學(xué)，2013.

〔3〕宋坤.崇高的主體精神——評(píng)托尼·莫里森小說的美學(xué)追求[J].時(shí)代文學(xué)（下半月），2014，（05）：198-199.

〔4〕龐敬春.雙性同體視野下的美國黑人社會(huì)——托尼·莫里森作品的文化美學(xué)解讀[J].湖北第二師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，32（09）：7-9.

〔5〕李曉燕.托尼·莫里森《天佑孩童》中的音樂元素[J].信陽農(nóng)林學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，（04）.

〔6〕王麗.在路上：荒誕的存在與個(gè)體的反抗——對(duì)托尼·莫里森《仁慈》中“反抗哲學(xué)”的文化闡釋[J].河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2013， 40（05）：156-159.

〔7〕宋坤.托尼·莫里森小說中黑人女性主義的發(fā)展[D].2015.

〔8〕齊欣，林意新.莫里森小說中黑人女性創(chuàng)傷的美學(xué)審視[J].江西社會(huì)科學(xué)，2013，（02）：79-83.

（責(zé)任編輯 賽漢其其格）

Probe into Foreign Literary Works "Love" from the Perspective of Ethics

LIU Xiao-ran

（Qilu Normal University， Jinan 250014， China）

Abstract： in the history of western literature， the original numerous literary works are to satisfy people's need for ethics. These works with ethics as the main body determine the aesthetic and moral significance of the literary works at that time. For example， the famous Tony Morris literary work， Love， whose subject is the title. Through various aspects， various angles to show people a variety of moral and ethical love.

Keywords： Ethics; Western Literature; Love; Tony Morrison