蒙古皮畫藝術(shù)中的傳統(tǒng)文化研究

馮東 呂正祥 張淑華 楊川

摘 要：蒙古皮畫藝術(shù)深深植根于蒙古民族有史以來生存和發(fā)展的廣袤草原，是勇敢的蒙古人民智慧的結(jié)晶，皮畫上的浮雕立體生動(dòng)，藝術(shù)風(fēng)格雄渾典雅，給人以強(qiáng)烈尖利的視覺沖擊，使觀賞者在欣賞時(shí)感到驚嘆不已，有新奇舒適的視覺享受，具有極高的藝術(shù)審美價(jià)值。蒙古皮畫紀(jì)錄了蒙古人民的生活、風(fēng)俗習(xí)慣，描繪了美麗的草原風(fēng)光和獨(dú)特的民族風(fēng)情，體現(xiàn)出蒙古族人民深層的審美觀。

關(guān)鍵詞：蒙古族;皮畫;圖騰;造型;傳統(tǒng)文化

中圖分類號(hào)：J212? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1673-2596（2019）09-0015-03

一、蒙古皮畫中的傳統(tǒng)文化題材

作為一個(gè)古老的游牧民族，蒙古族一直在廣闊無垠的北方草原上馳騁，它肩負(fù)著一種具有傳奇色彩的神秘的草原傳統(tǒng)文化。蒙古族人民的傳統(tǒng)服飾圖案和紋飾取源于蒙古族的傳統(tǒng)文化，它的產(chǎn)生和發(fā)展與蒙古族漫長(zhǎng)的成長(zhǎng)過程、復(fù)雜的歷史背景以及蒙古族獨(dú)樹一幟的精神面貌息息相關(guān)。就好比丹納的《藝術(shù)哲學(xué)》一書中對(duì)藝術(shù)品最終的解釋：小到對(duì)一件藝術(shù)品、一個(gè)藝術(shù)家的了解，大到對(duì)一群藝術(shù)家的了解，都與它們所處的時(shí)代精神和民族風(fēng)俗密不可分。歷史上的裝飾物品是在歷史中繼承和流傳下來的，是當(dāng)時(shí)精神面貌和文化習(xí)俗發(fā)展的結(jié)果。蒙古族的一些傳統(tǒng)圖樣是人類藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，這些圖樣遵循著藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律：一、丹納提到的“最后的解釋”，僅僅能在其歷史和風(fēng)俗中尋到蹤跡;二、歷史上每個(gè)階段都可以發(fā)現(xiàn)，某一種藝術(shù)史會(huì)與一些時(shí)代精神與風(fēng)俗同時(shí)產(chǎn)生同時(shí)消亡。就此而言，蒙古族傳統(tǒng)文化的沖擊力造就了蒙古族傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的發(fā)展慣性。

蒙古民族作為一個(gè)馬背上作戰(zhàn)的民族，他們作戰(zhàn)時(shí)使用的作戰(zhàn)工具有馬鞍、作戰(zhàn)靴、帽子、皮鞭、皮帶以及盔甲等，這些工具是以皮子為原材料制作而成的。游牧民族長(zhǎng)年漂泊居無定所，難以避免丟失和遺漏隨身物品。早先時(shí)候，人們?yōu)榱朔奖銋^(qū)分，開始在這些工具上刻錄與自己相關(guān)的或者家族相關(guān)的標(biāo)志，做法是用一些純天然的顏料把他們的符號(hào)染成其他顏色，最原始的皮畫藝術(shù)就由此誕生了。早期的征戰(zhàn)和遷徙，使得蒙古民族的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事以及文化開始與其他民族產(chǎn)生了交流融合，所以其傳統(tǒng)文化逐漸發(fā)展成為獨(dú)具地域民族特色的華夏民族文化的一部分。皮畫相較于其它的繪畫藝術(shù)更加獨(dú)特，所用的材料是選取整張較為優(yōu)質(zhì)的牛皮或動(dòng)物皮，經(jīng)過傳統(tǒng)工藝加工，由工匠們?cè)谄ど线M(jìn)行彩繪，蒙古族皮畫文化藝術(shù)的價(jià)值由此體現(xiàn)。

（一）圖騰圖形

圖騰不僅是古代民族的徽標(biāo)，同時(shí)也是這個(gè)民族崇拜的對(duì)象。蒙古族的圖騰徽標(biāo)一直以來都是狼。在中華民族融合的過程中，地處北方的蒙古族狼圖騰與中原地區(qū)的龍、鳳等圖騰在文化和思想領(lǐng)域都產(chǎn)生了不同程度的融合。尤其是元朝建立以后，蒙古族成了華夏民族的真龍?zhí)熳?，全民族的崇拜圖騰思想境界的統(tǒng)一，也逐漸因蒙古族尊崇漢族的思想文化、法律制度而慢慢形成。古代圖騰的藝術(shù)風(fēng)格和形象繪制是現(xiàn)代皮畫藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，而當(dāng)代皮畫的圖騰內(nèi)容則更加廣泛。將民族圖騰作為圖騰主體，并把鄰近民族的圖騰和相似的動(dòng)物都作為表現(xiàn)的范圍，從皮畫中可以看到的圖形有：狼、龍、鹿、虎、鶴、牛、馬等。蒙古族皮畫的文化經(jīng)過長(zhǎng)期的演變與發(fā)展，最終形成了以蒙古族圖騰為主，其它民族圖騰為輔的格局。

（二）宗教圖形

宗教精神是綿延人類藝術(shù)文化歷史長(zhǎng)河中至關(guān)重要的部分，它主張“天人合一”，主張精神體驗(yàn)、價(jià)值和審美性，代表著人類文明精神道德和智慧的真、善、美。它的物質(zhì)載體包括與其相關(guān)的書法、繪畫、典籍、雕塑、建筑物和一些具有裝飾作用的雕刻等。蒙古族信奉藏傳佛教，在元朝開放性的宗教信仰和自由政策時(shí)期，形成了儒、釋、道多宗教并存的現(xiàn)象。我們也能看到皮畫作品中與佛像、法器及具有裝飾性的圖案。民族性傳承過程中所包含的宗教化成分，使得保留下的民族性特點(diǎn)以及多元化的藝術(shù)風(fēng)格都體現(xiàn)在皮畫藝術(shù)的內(nèi)容和形式中。

（三）吉祥圖形

“圖必有意，意必吉祥”，皮畫藝術(shù)將中國傳統(tǒng)文化中的真、善、美巧妙而又完美的結(jié)合。在皮畫作品中的一些有吉祥寓意的圖形與文案，不但體現(xiàn)了蒙古族獨(dú)特的人文藝術(shù)風(fēng)格，而且融合了其他民族的藝術(shù)風(fēng)格。人們?cè)谶M(jìn)行現(xiàn)代皮畫藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，繼承了先人們的方法，把蒙古族傳統(tǒng)的吉祥圖案的形狀、含義和創(chuàng)作方法運(yùn)用其中。皮畫的吉祥圖案有動(dòng)物造型和植物造型，動(dòng)物造型有龍、鳳、鴛鴦、鶴、雞、羊、魚，植物造型有寶相花、荷花、牡丹、忍冬草等。象征、諧音等傳統(tǒng)寓意是吉祥圖案創(chuàng)作的主要手法，比如“年年大吉”的吉祥圖案就是用鯰魚與大桔子的生動(dòng)形象組合起來，表達(dá)其吉祥寓意的。

二、蒙古皮畫中的藝術(shù)審美特征

（一）材質(zhì)美

皮畫造型形成的基礎(chǔ)是物質(zhì)材料的選取，材料的質(zhì)感美包括外觀美和物理性能美，前者包括神態(tài)、肌理、色澤;后者包括選取材料的堅(jiān)韌度、通透性、堅(jiān)硬度等，不同屬性的組合給人的感覺也明顯不同。皮畫所用的皮革主要來源于牧場(chǎng)，在游牧民族的日常生活中，隨處可見牛羊皮制成的生活用品和裝飾品，可見牛皮和羊皮在草原民族生活中的地位舉足輕重，如牧民用來裝水或酒的皮制囊壺至今仍深受大眾喜愛。

皮革本身具有的御寒性、保暖性、耐久性多種特性的同時(shí)，還具有天然的紋理，這是皮革材質(zhì)美的體現(xiàn)。不同動(dòng)物的皮革能夠呈現(xiàn)出的不同的美感，牛皮的皮質(zhì)較厚、粒面細(xì)致、抗斷強(qiáng)度高、結(jié)實(shí)耐用，尤其是黃色的原色牛皮具有人造皮革無法比擬的磨砂質(zhì)感，會(huì)讓人感受到野性的美感。與牛皮相比，羊皮的皮質(zhì)較于輕薄，皮質(zhì)細(xì)膩，在具有皮質(zhì)強(qiáng)耐磨性和堅(jiān)韌性的同時(shí)，它的延伸性和柔軟光滑的手感就成了羊皮的特點(diǎn)。不同風(fēng)格的皮畫在材質(zhì)選取上也有所區(qū)別，牛皮的粗獷和羊皮的細(xì)膩在作品中能夠體現(xiàn)出不同的美感和審美趣味，由此我們可以發(fā)現(xiàn)，在皮革藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)程中，原材料的發(fā)掘和相關(guān)應(yīng)用特別重要。

（二）造型美

造型美主要從皮畫制品的構(gòu)圖、色彩方面進(jìn)行闡述。

1.構(gòu)圖美

蒙古族皮畫的構(gòu)圖多具有均衡對(duì)稱的特點(diǎn)，就像人類本身、自然界的動(dòng)植物都具有均衡對(duì)稱的原則。在藝術(shù)構(gòu)圖中，平衡與對(duì)稱是根基，因?yàn)槿藗儗?duì)于繪畫的審美首先是畫面感要穩(wěn)定，穩(wěn)定性是人們?cè)陂L(zhǎng)期的審美和探索中不斷形成的一種審美習(xí)慣。同樣，皮革藝術(shù)中人們也遵循該原則，這其實(shí)也是一種尊重自然規(guī)律的審美習(xí)慣。

2.色彩美

蒙古族皮畫制作時(shí)喜歡運(yùn)用明亮的色彩做對(duì)比，同時(shí)也講究整體的搭配。在色彩的選擇上，蒙古族人有著自己的喜好，蒙古族喜歡藍(lán)色、白色、紅色這樣純凈的色彩。古時(shí)過著游牧生活的蒙古族認(rèn)為白色象征著人類社會(huì)生活中的真實(shí)、純潔與美好。呼和在蒙語中是藍(lán)色的意思，藍(lán)色在蒙古族人的眼中象征著自然界中永恒和美好，蒙古族人會(huì)以此來為自己的城市命名，人們把對(duì)自己民族永恒和繁榮昌盛的希望寄托在命名上。來過草原的人們都會(huì)親身感受到草原的美，藍(lán)天白云、綠草如茵、羊群如云，又與藍(lán)天白云相應(yīng)生輝，身處其中可以感受到一種人與自然的和諧，體會(huì)大自然的純潔。紅色也是蒙古族喜愛的顏色，認(rèn)為紅色代表著溫暖和親切，他們喜歡熊熊燃燒的簧火和爐里的爐火，人們認(rèn)為火燒的越旺，就預(yù)示著以后的生活就會(huì)越來越紅火，以后的子子孫孫就會(huì)繁榮昌盛。

三、皮畫蘊(yùn)含的文化意義

（一）凝聚著蒙古族的文化精神

蒙古皮畫是蒙古民族經(jīng)過長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活所創(chuàng)造出來的極具地域文化特色的造型藝術(shù)和藝術(shù)表現(xiàn)形式，其選題的要旨不僅要包含鮮明的民族風(fēng)情和地域文化特色，同時(shí)還應(yīng)具有相應(yīng)的民族文化內(nèi)涵和藝術(shù)創(chuàng)作特點(diǎn)。皮畫產(chǎn)生于蒙古獨(dú)特的歷史生活環(huán)境，有其政治、經(jīng)濟(jì)、文化、自然環(huán)境的淵源。蒙古民族作為一個(gè)傳統(tǒng)的游牧民族，他們?cè)谏a(chǎn)及生活當(dāng)中運(yùn)用牛皮和羊皮的現(xiàn)象很普遍，比如牧民們穿的衣服以及住的帳篷和蒙古包，繪制作戰(zhàn)地圖，打獵出行需要的交通運(yùn)輸工具等。在漫長(zhǎng)的時(shí)間演變中人們發(fā)現(xiàn)，牛羊皮不僅可以用在生產(chǎn)生活上，還可以做成皮畫裝飾品，起到裝飾的作用。皮畫不僅僅能夠?qū)θ嗣竦纳?、風(fēng)俗習(xí)慣進(jìn)行記錄，對(duì)美麗的自然草原風(fēng)光和獨(dú)特的民族生活進(jìn)行描繪，還可以進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作和美化裝飾。因此，皮畫藝術(shù)更是得到了人民的青睞和喜愛，得以傳承。

皮畫蘊(yùn)含著豐富而厚重的傳統(tǒng)文化特色，反映了蒙古族人民千百年來對(duì)真、善、美的不斷追求，更反映了蒙古民族吸收融合其他民族文化特點(diǎn)的獨(dú)特而包容的地域民族文化精神。這種草原民族文化精神不但體現(xiàn)出了蒙古民族文化的優(yōu)秀高雅，而且是一種促進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的不竭精神動(dòng)力。皮畫作品中所蘊(yùn)含的蒙古族人民的聰明才智以及深層的審美心理與審美價(jià)值，使得皮畫具有了不同于其他民族特色的草原文化藝術(shù)表現(xiàn)形式，受到國內(nèi)外人們的喜愛和繪畫及裝飾市場(chǎng)的推崇。

（二）具有突出的地域民族文化藝術(shù)風(fēng)格

每個(gè)民族都有其獨(dú)特的民族文化藝術(shù)風(fēng)格，其成因是多元化的，包括歷史的、自然的和人文方面的，而形成地域民族文化中關(guān)于藝術(shù)風(fēng)格形成的至關(guān)重要因素是該民族獨(dú)特的傳統(tǒng)文化。蒙古皮畫中的藝術(shù)內(nèi)容、表現(xiàn)形式都來源于蒙古民族悠久而厚重的傳統(tǒng)民族文化。所以，皮畫作品的內(nèi)容和形式無一不展現(xiàn)著蒙古民族的地域文化特色和藝術(shù)風(fēng)格。

生命與繁衍的意識(shí)是人類產(chǎn)生及進(jìn)化過程中最基本的意識(shí)，它是人類民族本原哲學(xué)的基礎(chǔ)。蒙古民族同時(shí)也將這種意識(shí)滲透融合進(jìn)了他們獨(dú)特的皮畫作品中，使得蒙古皮畫具有強(qiáng)烈震撼的生命力的美。有學(xué)者研究過“蒙古”一詞，他們認(rèn)為蒙古與長(zhǎng)生天有關(guān)，蘊(yùn)含著長(zhǎng)久或永恒的生命部族的意思。蒙古皮畫作品中的云卷紋飾便是青天的象征，蔚藍(lán)而廣闊的天空是蒙古人民對(duì)自由的追求與向往，萬朵祥云也包含著人們對(duì)于生活平安喜樂的希望。

（三）擴(kuò)展了皮畫藝術(shù)的空間

皮畫作品的藝術(shù)以蒙古民族獨(dú)特的傳統(tǒng)民族文化作為題材，使得皮畫藝術(shù)在創(chuàng)作和發(fā)展上有了更加深入的進(jìn)步和更為廣闊的市場(chǎng)空間。皮畫作品原本在創(chuàng)作的過程當(dāng)中依托蒙古民族悠久而豐富的傳統(tǒng)文化，在作品選材、藝術(shù)創(chuàng)作及工藝制作上有了最大程度地?cái)U(kuò)展和延伸，同時(shí)也為與皮畫藝術(shù)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展奠定了的根基，并使得皮畫藝術(shù)市場(chǎng)能夠從民族范圍內(nèi)擴(kuò)展到全世界。

四、結(jié)語

本文通過對(duì)與蒙古皮畫相關(guān)的文獻(xiàn)期刊資料進(jìn)行整理分析時(shí)發(fā)現(xiàn)，蒙古皮畫使用的最基本的技法，如刻、壓、敲打等，都與國內(nèi)和國外的繪畫創(chuàng)作形式不同。因此，皮畫藝術(shù)的起源與發(fā)展根本原因是皮畫藝術(shù)流淌于中國蒙古這片廣袤而美麗的流域之中，是對(duì)中國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。在游牧民族當(dāng)中，牛皮畫的藝術(shù)保存和發(fā)展都相對(duì)較好，但是其相關(guān)的藝術(shù)創(chuàng)作工藝和其發(fā)展的相關(guān)脈絡(luò)的文獻(xiàn)記載特別少，根本原因在于游牧民族關(guān)于自身的文獻(xiàn)史料記載較少，而有些民族甚至沒有自己的文字，因此我國美術(shù)工藝中關(guān)于皮畫藝術(shù)的記載也極少，也沒有能夠發(fā)展成為系統(tǒng)而全面的皮畫藝術(shù)創(chuàng)作，只能夠在家庭內(nèi)部之間進(jìn)行傳承與延續(xù)，在民間藝人手中進(jìn)行流傳。這也是間接導(dǎo)致皮畫藝術(shù)鮮有人聽聞和其技能沒有廣為傳播的原因。

蒙古民族原始而獨(dú)特的游牧文化在中國文化的歷史長(zhǎng)河中閃耀著燦爛的光輝。游牧民族生活的習(xí)俗和方式更是大大加深了他們對(duì)于自然的理解，塑造了他們獨(dú)特的審美心理與情趣。他們將自己對(duì)生命的敬畏，對(duì)大自然的熱愛，都寄托在了擁有鮮活生命的馬、牛、羊的身上，同樣也將他們對(duì)于逝去生命的靈魂哀思寄托在了皮畫創(chuàng)作之中。

古老遼闊的草原是皮畫作品創(chuàng)作的源泉，是蒙古族人民靈魂深處對(duì)于生命生活的尊敬與熱愛。皮畫作品創(chuàng)作的題材多以民族風(fēng)情為主，并融匯了獨(dú)特的民族工藝創(chuàng)作技法，在創(chuàng)作過程之中加首飾、珠寶進(jìn)行鑲嵌和加工，制作流程復(fù)雜，對(duì)手法技藝的要求極高。其質(zhì)感強(qiáng)烈、色調(diào)柔和、色彩鮮明、形象生動(dòng)逼真，高貴典雅的設(shè)計(jì)和工藝給人以獨(dú)特的視覺和觸覺感受。蒙古皮畫是對(duì)本民族的文化特色和民族精髓的體現(xiàn)，其獨(dú)特的藝術(shù)審美與藝術(shù)創(chuàng)作，加之其深沉而厚重的民族傳統(tǒng)文化，使其在自身的發(fā)展進(jìn)程之中，能夠由中國走向世界！

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（責(zé)任編輯 賽漢其其格）

Traditional Culture in Mongolian Leather Painting Art

FENG Dong， LV Zheng-xiang， ZHANG Shu-hua， YANG Hua

（Northwest University of Technology， Xi'an 710129， China）

Abstract： Mongolian leather painting art is deeply rooted in the vast grassland where the Mongolian nation has survived and developed in history. It is the achievement of the wisdom of the brave Mongolian people. The embossing on the leather painting is vivid and vivid， and the artistic style is magnificent and elegant， giving a strong and sharp visual impact. The viewer is amazed by the appreciation， with a new and comfortable visual enjoyment. Mongolian leather has a very high artistic aesthetic value. It records the life and customs of the Mongolian people， depicts the beautiful grassland scenery and unique ethnic customs， reflecting the deep aesthetics of the Mongolian people.

Keywords： Mongolian; Leather Painting; Totems; Modelling; Traditional Culture