民俗文物的保護和利用

邢倩

摘 要：炕圍畫是一種集壁畫，年畫，油畫于一身的漢族民俗文化。集中分布在山西北部，尤其是原平農村更是常見。原平炕圍畫具有美化性、教育性與多樣性等藝術特性，使得炕圍畫在眾多民俗文化中脫穎而出。隨著傳承人老齡化的比例增加，越來越多的炕圍畫傳承人轉行，傳統(tǒng)炕圍畫藝術走向了衰落。為了保護瀕臨炕圍畫藝術，保護炕圍畫傳承人，關心他們的日常生活和精神世界，重新煥發(fā)炕圍畫的生機和活力;積極開展民俗文化宣傳活動，利用現代科技與傳統(tǒng)炕圍畫相結合，使炕圍畫藝術最大可能保存下來;將炕圍畫運用到陳列展覽中，創(chuàng)辦炕圍畫文化藝術園，使越來越多的人認識到這種傳統(tǒng)民俗文化，使得炕圍畫藝術得以長久的發(fā)展。

關鍵詞：炕圍畫;民俗文化;保護

中圖分類號：G264? 文獻標識碼：A? 文章編號：1673-2596（2019）09-0023-05

一、炕圍畫的產生與興起

（一）炕圍畫的歷史淵源

炕圍畫作為一種類似于壁畫的裝飾性文化藝術，雖然沒有準確的歷史文獻來證明炕圍畫的歷史起源，但在研究過程中發(fā)現炕圍畫與年畫、壁畫、和油畫息息相關。

中國繪畫藝術歷史悠久，追溯到史前時期，人們在出現了審美意識之后，用繪畫的形式描繪狩獵、喪葬和巫術這些反映生活的內容，人們在巖壁上繪畫，反映出人類殷切希望和美好的祝福。

商周時期大部分貴族對房屋裝修有很大興趣，人們開始使用紅黑顏料，且此時的彩陶畫上也出現了吉祥紋樣。

先秦時期，出現的漆畫開始從貴族走向平民，具有廣泛的使用價值。

秦漢時期，人們對休息住所的要求大大增加，就連墓室中也出現了各式各樣的壁畫和畫像磚石。

隋唐文化藝術進一步發(fā)展，不僅有描繪達官貴人的生活場景，更是有描繪田園風光的優(yōu)美畫卷，文人畫中的山水畫，人物畫像對炕圍畫的產生有一定的影響，炕圍畫開始形成。

宋代的統(tǒng)一使得風俗畫極大地發(fā)展，炕圍畫滿足了普通老百姓的需要，也得到了一定的發(fā)展。元代民間畫者的出現進一步促使炕圍畫的更好發(fā)展。

清代民間通俗文學廣泛流行，炕圍畫的題材逐漸寬泛，年畫作為炕圍畫的先導，炕圍畫緊跟年畫的步伐，不管是畫法還是選材內容都有發(fā)展。

（二）原平炕圍畫

農村普遍使用火炕，為防止墻面脫皮，人們開始在墻邊刷圍子，這樣炕圍就有了自身的用武之處。炕圍畫主要分布在山西北部，西北部，每個地區(qū)的炕圍畫都有自身的特點，在眾多炕圍畫分布地區(qū)中，尤其以原平炕圍畫為典型[1]。在原平也聚集了眾多炕圍畫藝人，他們繪制的炕圍畫不僅有合理的構圖，而且色彩明亮，具有很高的藝術造詣，原平被譽為“炕圍畫之鄉(xiāng)”。

二、原平炕圍畫的風格特色

（一）炕圍畫的藝術特性

首先是美化性。炕圍畫是山西北部村民為防止炕周圍墻皮脫落損壞，會使衣服被褥變臟，使室內環(huán)境變得美麗而創(chuàng)造的一種裝飾藝術[2]，其從花邊到內容都非常講究，花邊的描繪也是非常細致，炕圍畫的繪畫內容很多，如圖1所示有山水風景如桂林山水，亭臺樓閣，人物交流、花鳥蟲葉、著名建筑和神秘的故事傳說等。

好的風景畫，配以成語詩句，構成一幅完整且美好的圖畫，有些樹木繁盛、懸崖峭壁、云霧繚繞的圖畫，除配以交通建筑人物，還有飛禽走獸，點睛之筆是給畫面賦予了生命和主題，使畫面充滿生機和活力，好的炕圍畫可以使原本古樸的建筑散發(fā)出藝術的光輝。

其次是教育性。炕圍畫之所以叫炕圍畫就說明它與炕很近，炕圍畫在炕的周圍，其中鍋臺畫在鍋臺。這些地方都是民眾很輕松可以看到的，所以炕圍內容直接影響民眾的心理?？粐嫷膬热菀彩呛軓V泛的，有好多具有教育意義的內容，受到傳統(tǒng)儒家思想的影響，炕圍畫中有好多宣傳儒家思想的，有傳播優(yōu)秀思想的，也有好多典故，如“完璧歸趙”“田忌賽馬”等故事。寓意深厚的小故事以形象生動的炕圍畫表現出來，有利于年少的孩子了解歷史，也有利于年邁的人回味過去，銘記歷史，給人以深思，豐富了人們的精神生活。

再次是普遍性。因為高緯度和冬季氣候十分寒冷，地處黃土高原的晉北農村，為了能夠抵御寒冷的天氣，每家每戶都選擇建炕，可以直接生火，它與灶相連，在室內占極大的面積，炕圍畫既方便由便宜使得成為普通民眾的居室裝飾，這樣炕圍畫從富裕人家就走到普通居民處。上世紀六、七十年代，每家每戶只要有喜慶的事情都會繪制新的炕圍，人們希望能夠獲得好運。

最后是多樣性?？粐嬛黝}和內容非常廣泛且多樣。又因為受到傳統(tǒng)儒家思想的影響，畫面內容多樂觀，都是向往美好的圖案。其中有山川美景，動物活動和書法藝術，以及不同個性的戲劇角色，歷史人物也有許多。山水畫與詩歌相互呼應，色彩斑斕，內容豐富。

（二）原平炕圍的圖案內容

原平炕圍畫的題材具有濃厚的生活氣息和旺盛的藝術生命力，有深刻的生活基礎和廣大群眾基礎，富足的表現形式和意義深刻的風格?？粐嬍谴迕裆钪械奈幕?，品行，德性，修養(yǎng)以及傳統(tǒng)習俗的綜合概況。素材眾多且具有獨特性，造型令人眼前一亮，圖案組成合理和諧，體現出濃重的鄉(xiāng)土文化氛圍。絕大部分內容以向往美好生活為主題，傳統(tǒng)思想下的風俗，耳熟能詳的戲曲故事，老少皆宜的民間神話傳說，蟲魚鳥獸各種都為炕圍畫的內涵選材提供了創(chuàng)作基礎。在炕圍畫中加強對喜悅氣氛的渲染，形成深厚的預示和祝福，美好生活愿望，充分表達了人們渴望更好的生活里像包含人們對生活的熱情，是人們追求美好生活的真實寫照[3]。

炕圍畫與民間文學文化有著極其復雜的聯系，民間人物故事也是民間文化極其重要的組成部分，對廣大民眾的生活有著深刻的影響，民眾把喜聞樂見的民間傳說用圖畫的形式反映出來，構成了炕圍畫的重要題材之一[4]。其中最多的是文人愛情故事，清官傳說。在構圖方面，炕圍畫布局嚴謹，構圖豐滿，會以紅、黃、綠、藍為主色調。如圖2所示畫面亮麗，色彩豐富。民俗文化與生活美學相互聯系。炕圍畫上的祥瑞圖案反映了大眾對未來的希望。

（三）炕圍畫的制作工藝

民俗文物炕圍畫制作工藝復雜，不僅要有嚴謹細致的過程，還要有豐富的構圖模式。首先重要的是材料的選擇，接下來就是背景的制作內容，包括刷白和磨平底面，最后對表面進行拋光，最后則是炕圍畫表面結構設計和圖案的繪制等許多步驟的才能完成，一開始制作中，因為材料匱乏，所以很少的顏色種類只能使用天然礦物植物色，還有一些藝人需要自己研磨調色，使用起來也很不方便[5]。這就使得炕圍畫的制作過程變得更加復雜，且使得效率低下。

上世紀四五十年代，炕圍畫得到人們的注意，出現了油漆作為顏料，炕圍畫邊框等都可以用油漆，油漆揮發(fā)性強，氣味刺鼻，畫起來還是有很多不方便的地方。顏料的產生，為更好地制作炕圍畫提供了機會，顏料附著墻面的能力比油漆好太多，并且簡潔高效。

炕圍畫的背景制作包括做底、畫邊飾和畫空。做底飾炕圍畫的基礎，首先將廢舊的麻紙和白色的龍骨石收集起來，使墻面平整，同時提高吸水性，接下來就是鋪底子，由于農村墻皮大部分都是泥質，所以要將墻皮反復磨壓，才可以使表面光滑。

畫邊飾作為繪制炕圍畫的重要步驟之一， 大部分都是美好意境，表達人們的美好愿望。畫空是炕圍畫構圖中極具特色的重要部分如圖3所示，其中有幾何二維圖形等多種形狀方式，人物，花鳥，山水風景無所不有。然而最為重要的還是鍋臺畫和炕圍畫面[6]。

三、炕圍畫與炕圍畫傳承人

（一）傳承人

傳承人是指在表演和創(chuàng)造非物質文化遺產所需的知識和技能方面有著極高造詣的人，也是文化傳統(tǒng)的見證人和具有創(chuàng)造天賦的見證[7]。非物質文化遺產是最重要的生活載體[8]。非物質文化遺產以人民為載體，依靠口碑代代相傳，他們充滿了機智巧妙，裝飾人們的文化生活，有意識地遵守規(guī)則和程序的傳統(tǒng)文化，文化和藝術的延續(xù)古代民俗文化的精華[9]。

（二）原平炕圍畫傳承人的生存狀態(tài)

民俗文物的創(chuàng)作需要傳承下去，傳統(tǒng)民俗文化也要我們傳承，也要伴隨著時代發(fā)展而進步，文化結構漸漸豐富化，多樣化。

炕圍畫經受沖擊，炕圍畫傳承人也經受著考驗。炕圍畫傳承人作為實現非物質文化遺產可持續(xù)性保護的實際操作者，保護炕圍畫傳承人，就是保護炕圍畫。

炕圍畫傳承人的生存現狀極其危險，有的年齡已高甚至辭世，有的后繼無人，或者有的人進城打工等，導致炕圍畫藝術很難傳承。只有極少數的老人，雖然創(chuàng)作規(guī)模極小，但各有所長，仍然堅守著炕圍畫這門傳統(tǒng)民俗工藝，生存前景堪憂。

據調查，現存的炕圍畫傳承人都分布在農村地區(qū)，他們熱愛藝術，珍惜藝術，但因為自身的局限性，炕圍畫傳統(tǒng)民俗文化逐漸走向消亡，而把炕圍畫藝術作為鐵飯碗的老藝術家們生存狀態(tài)極其惡劣。

四、炕圍畫的保護與創(chuàng)新發(fā)展

（一）原平炕圍畫的現狀

炕圍畫具有豐富的地理特色，且極具創(chuàng)新特點。與山西北部的其他地區(qū)相比，原平炕圍畫藝術水平最高，不僅擁有嚴謹的構圖結構，色彩搭配合適而且分布面積廣泛。由于城市化進程的加快，一些現代裝修技術材料取代了炕圍，炕圍畫作為傳統(tǒng)的裝飾工藝被人們遺忘，只有在古老的破損的房屋里才能看到比較完整沒有破壞的炕圍畫，炕圍畫藝術面臨著前所未有的巨大考驗。

人們受到現代有明顯商業(yè)價值的文物的吸引，對我們身邊的最平凡的民俗文化總是忽視的態(tài)度，不管不顧他們的生存狀態(tài)。

（二）原平炕圍畫的保護

1.炕圍畫自然病害

炕圍畫的表面有很多病害?？粐嬙诶L制過程中依賴于墻，但由于在熱膨脹和收縮過程中，墻壁的形狀就這樣改變了，從而導致炕圍畫改變形態(tài)，然后出現龜裂和裂隙等病害。

當下雨空氣特別潮濕時，炕圍畫將因空氣濕度而改變，這使炕圍畫的表面圖案變得模糊甚至被破壞。受自然世界的影響，所以房子盡可能保持干燥，可以減少炕圍畫的損害程度。

炕圍畫的畫在炕上面的位置范圍，通常做飯和水蒸氣將使炕圍畫都受到不同程度的破壞，久而久之會出現水漬和煙霧和其他病害，很長一段時間內會形成顏料層脫落和起甲病害?？紤]到這些破損因素，村民們用塑料布蓋住炕圍畫的表面，可以減少炕圍畫的損害。

2.保護炕圍畫傳承人

炕圍畫傳承人作為實現非物質文化遺產可持續(xù)性保護的實際操作者，保護炕圍畫傳承人，就是保護炕圍畫。

根據現階段炕圍畫傳承人的現狀，亟待進行保護和關愛，傳承人對于非遺意義重大，我們不僅要關心他們的生活狀態(tài)，更要關注他們的思維模式模式。引導炕圍畫傳承人走出泥濘，給予最基本的生活補償，給他們更好的創(chuàng)作空間，在精神層次給予靈感，使他們能夠創(chuàng)作出更加貼近生活的民俗藝術作品，從而使廣大民眾也參與到炕圍畫的創(chuàng)作與保護。

3.開展民俗文化教育宣傳活動

我們應該積極開展民間文化和藝術教育、借助新聞媒體宣傳，讓更多的人了解和認識炕圍畫，發(fā)揚我們的傳統(tǒng)民俗文化。學生受教育程度的不同，可以做出不同的措施。具體來說，由于小學生理解程度有限，所以培養(yǎng)興趣愛好是首要的。

中學生學習壓力較大，可以在課余時間和放假時間聽有關于炕圍畫等民俗文化的相關課件，以增加對文化的了解。因為大學生可以充分掌握這方面的知識，所以可以在大學生隊伍中培養(yǎng)專業(yè)人才，使之成為民俗文化的保護提倡者和傳播者。

4.現代科技與傳統(tǒng)炕圍畫相結合

傳統(tǒng)炕圍畫圍繞藝術形式，選材傳統(tǒng)，風格多圍繞生活中的點點滴滴和民眾對生活的美好希冀?，F代科技的發(fā)展下，我們可以將現代科技與傳統(tǒng)炕圍畫相結合，利用電腦繪圖，結合炕圍畫中精華內容“邊道”和“畫空”，根據當代元素，創(chuàng)造出符合現代生活的優(yōu)良作品。利用這種手段，來使傳統(tǒng)炕圍畫藝術保存下來，得以傳承。

5.利用炕圍畫藝術來增強群眾的文物保護意識

〔13〕蘇史煜.陳列展覽環(huán)境空間設計[J].大眾文藝：學術版，2012，（16）：72.

〔14〕任曉嬌，朱旭華.大同炕圍——傳統(tǒng)藝術在現代生活的傳承與發(fā)展[J].藝術科技，2014，27（03）：2.

〔15〕湯奪先.論作為“非物質文化遺產”的廬劇之保護與傳承[C]//中國民族學學會漢民族學會年會暨荊楚文化學術研討會.2012.

（責任編輯 賽漢其其格）

Protection and Utilization of Folk Cultural Relics

——Taking "Yuanping Kang Wei Painting" as An Example

XING Qian

（School of History and Culture， Chifeng University， Chifeng 024000， China）

Abstract： Kang Wei painting is a collection of murals， New Year paintings， oil paintings in one of the Han folk culture. Concentrated in northern Shanxi， especially in rural areas of Yuanping， is more common. Yuanping Kang Wei painting has the artistic characteristics of beautification， education and diversity， which makes Kang Wei painting stand out in many folk cultures. With the increasing proportion of the inheritors， more and more people of the Kang Wei painting have changed careers， and the art of traditional Kang Wei painting has declined. In order to protect the art of painting around the Kang， protect the people of the Kang Wei paintings， care about their daily life and spiritual world， and renew the vitality and vitality of the Kang Wei painting. Actively carry out publicity activities of folk culture， the use of modern science and technology and traditional Kang Wei painting combined， so that the art of Kang Wei painting most likely to survive. The Kang Wei painting was applied to the exhibition and set up the Kang Wei painting culture and Art Park， which made more and more people realize this traditional folk culture， and made the art of Kang Wei painting develop for a long time.

Keywords： Kang Wei Paintings; Folk Culture; Protect