國(guó)學(xué)經(jīng)典浸校園 圣賢詩(shī)文潤(rùn)人生

徐洪進(jìn)

[摘 要] 中華文化，博大精深;國(guó)學(xué)經(jīng)典，歷久彌香。我校是一所百年名校，學(xué)校一直注重發(fā)掘國(guó)學(xué)經(jīng)典的現(xiàn)代教育價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生在經(jīng)典誦讀中與圣賢為友，與時(shí)代同行。學(xué)校依托江蘇省前瞻性項(xiàng)目“經(jīng)典浸潤(rùn)全息教育樣式建構(gòu)”形成全員參與、全程跟蹤、全域?qū)嵤┑膰?guó)學(xué)浸潤(rùn)立體教育場(chǎng)域，建構(gòu)以“讀、誦、寫、品、演”為基本路徑的“國(guó)學(xué)經(jīng)典浸潤(rùn)”樣式，進(jìn)一步厚植學(xué)生成長(zhǎng)的精神底色，提升書香學(xué)校的辦學(xué)品位。

[關(guān)鍵詞] 經(jīng)典浸潤(rùn);樣式建構(gòu);提升素養(yǎng);厚植精神

中華文化，博大精深;國(guó)學(xué)經(jīng)典，歷久彌香。以儒家思想為主體的國(guó)學(xué)經(jīng)典沉積著中華民族的精魄，是中華民族精神的根基。加強(qiáng)國(guó)學(xué)經(jīng)典教育，是“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要基礎(chǔ)”。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)中華傳統(tǒng)文化的歷史影響和重要意義，并賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。我校是一所百年名校，學(xué)校一直注重發(fā)掘國(guó)學(xué)經(jīng)典的現(xiàn)代教育價(jià)值，在長(zhǎng)期探索實(shí)踐中遵循“辦適合的教育，教給學(xué)生一生有用的東西”的理念，引導(dǎo)學(xué)生在經(jīng)典誦讀中與圣賢為友，與時(shí)代同行，含英咀華，沐仁浴義，提高人文素養(yǎng)，培養(yǎng)出一批具有陽(yáng)光心、書香味、民族魂的新時(shí)代少年。

“未出土?xí)r先有節(jié)，已到凌云仍虛心。”面對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典浸潤(rùn)教育取得的成績(jī)，實(shí)小人總感覺因缺乏明晰的整體架構(gòu)、簡(jiǎn)易的操作樣式，效果未能完全達(dá)到預(yù)期。經(jīng)過一番審慎思考、多次深度研討、專家悉心指導(dǎo)，“經(jīng)典浸潤(rùn)全息教育樣式建構(gòu)”應(yīng)運(yùn)而生。該研究旨在通過發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，學(xué)生的主體作用，以興趣為導(dǎo)向，以全息關(guān)聯(lián)整合為基礎(chǔ)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生身體所有器官動(dòng)能，形成全員參與、全程跟蹤、全域?qū)嵤┑膰?guó)學(xué)浸潤(rùn)立體教育場(chǎng)域，建構(gòu)以“讀、誦、寫、品、演”為基本路徑的流程更清、操作更易、內(nèi)容更實(shí)的“國(guó)學(xué)經(jīng)典浸潤(rùn)”樣式，進(jìn)一步厚植學(xué)生成長(zhǎng)的精神底色，提升書香學(xué)校的辦學(xué)品位，彰顯國(guó)學(xué)經(jīng)典的現(xiàn)代教育價(jià)值。

一、讀——經(jīng)典不厭百回讀

1.擷取國(guó)學(xué)經(jīng)典

為了確保“國(guó)學(xué)經(jīng)典浸潤(rùn)”的質(zhì)量，提高學(xué)生誦讀的積極性，加強(qiáng)誦讀活動(dòng)的趣味性，學(xué)?；谝延醒芯砍晒^(qū)域文化特色、學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)、心理特點(diǎn)，形成了國(guó)學(xué)經(jīng)典分類遴選的標(biāo)尺，建立了低中高三個(gè)學(xué)段國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀序列，制定《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀晉級(jí)手冊(cè)》。晉級(jí)手冊(cè)內(nèi)，確定了各年級(jí)的背誦篇目（一二年級(jí)分為1-3級(jí)篇目;三至六年級(jí)分為1-4級(jí)篇目。一級(jí)篇目30篇左右，二級(jí)篇目20篇左右，三級(jí)篇目10篇左右，四級(jí)篇目10篇左右），規(guī)范了晉級(jí)考核形式，制定了晉級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)制度。學(xué)生人手一冊(cè)，快樂誦讀，讓國(guó)學(xué)經(jīng)典浸潤(rùn)教育更有抓手，更有方向，更可期待。

2.設(shè)置校本課程

學(xué)校針對(duì)師資能力、學(xué)生現(xiàn)狀，提出語(yǔ)文教學(xué)“減法與加法智慧融合”的校本要求，設(shè)置校本課程，保證誦讀課時(shí);智慧整合國(guó)家課程與校本課程，由課內(nèi)一篇經(jīng)典閱讀帶動(dòng)校本教材中多篇經(jīng)典閱讀，形成主題系列。指導(dǎo)學(xué)生誦讀時(shí)，常采取素讀與悅讀相結(jié)合的方式，每天利用晨誦、午讀的時(shí)間摒棄繁瑣的分析與理解，讓學(xué)生扎扎實(shí)實(shí)地讀，最終達(dá)到熟記于心的程度。同時(shí)在國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀課上，教師結(jié)合學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、年齡、性格等對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，或者有意降低難度，盡可能借助相應(yīng)動(dòng)畫、視頻、伴樂、故事等形式給他們呈現(xiàn)生動(dòng)形象的一面。同時(shí)采取游戲的方式，豐富誦讀形式，比如“詩(shī)句接龍”“飛花令”等，以便最大限度激發(fā)他們的興趣，鼓勵(lì)他們參與其中，從而形成“悅讀”氛圍。

二、誦——晨昏憂樂每相親

1.扎扎實(shí)實(shí)地讀

“讀”就是大聲地規(guī)范地念出國(guó)學(xué)經(jīng)典作品，做到字正腔圓、停頓合理、節(jié)奏明朗。實(shí)踐中，我們結(jié)合《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀晉級(jí)手冊(cè)》的有聲版欣賞和晉級(jí)手冊(cè)的考評(píng)工作，利用課內(nèi)外國(guó)學(xué)浸潤(rùn)場(chǎng)域，循序漸進(jìn)地引導(dǎo)學(xué)生多形式地反復(fù)誦讀，讀準(zhǔn)字音、讀好句讀、讀通句子，最后熟讀成誦、爛熟于心?！皶x百遍，其義自現(xiàn)”，如此便讀懂了大意，領(lǐng)悟了內(nèi)涵，為有滋有味地詠出詩(shī)中情、詩(shī)中境做好鋪墊。

2.有滋有味地詠

曾國(guó)藩曾說：“非高聲朗誦則不能得其雄偉之開概，非密詠恬吟則不能探其深遠(yuǎn)之韻?！薄霸仭笔枪湃艘髡b詩(shī)文、創(chuàng)作詩(shī)文、欣賞詩(shī)文的方法，更是學(xué)生觸摸經(jīng)典最好的方式。實(shí)踐中，我們教給學(xué)生一些簡(jiǎn)單的平仄知識(shí)和吟詠技巧，引導(dǎo)他們走進(jìn)國(guó)學(xué)經(jīng)典，根據(jù)自己對(duì)作品的理解和生活經(jīng)驗(yàn)，借助體態(tài)語(yǔ)，或走或坐，或舞或立，時(shí)而緊蹙雙眉，時(shí)而仰頭長(zhǎng)嘯，時(shí)而左顧右盼，時(shí)而手舞足蹈，在剛?cè)嵯酀?jì)、有緩有急、長(zhǎng)短不一、隨心而吟之中，產(chǎn)生行云流水般的聲韻效果，感受古人的文化精神和遼遠(yuǎn)意境。

3.入情入境地唱

唐人孔穎達(dá)為《詩(shī)·周南·關(guān)雎序》注疏：“動(dòng)聲曰吟，長(zhǎng)言曰詠，作詩(shī)必歌，故言吟詠性情也?！薄白髟?shī)必歌”“作詩(shī)必唱”。“唱”，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》里解釋：依照樂律發(fā)出的聲音。國(guó)學(xué)經(jīng)典的吟唱，實(shí)際上是其音樂性的進(jìn)一步衍展，表演性的進(jìn)一步增強(qiáng)，一般都有譜可依。無(wú)論是流傳下來(lái)的古典詩(shī)詞歌曲，還是當(dāng)代音樂家的依詞配曲，都有著強(qiáng)烈的音樂美。學(xué)生在教師的指導(dǎo)下聆聽國(guó)學(xué)經(jīng)典吟唱，感受詞與曲的完美結(jié)合，進(jìn)而學(xué)習(xí)依譜而唱，甚至編曲而唱。在創(chuàng)設(shè)的情境中，融入自身特點(diǎn)，或自我陶醉，或脈脈含情，抑或兩兩傾訴，吟唱出不同作品的風(fēng)格，在吟唱中接受國(guó)學(xué)經(jīng)典的浸潤(rùn)，激發(fā)學(xué)習(xí)經(jīng)典的情趣。

三、寫——一字一畫總關(guān)情

1.寫“字”——在方正間感悟?yàn)槿酥?/p>

漢字有三大功能，一為交流功能，二為傳承功能，三為審美功能，它是中國(guó)文化的結(jié)晶，也是一種橫貫歷史的驕傲，而且是全世界各種文字間唯一的驕傲。引導(dǎo)學(xué)生凝神聚力、平心靜氣地臨寫國(guó)學(xué)經(jīng)典，感受保存了幾千年的文化體溫，提升個(gè)人審美情趣，體悟?yàn)槿酥?，產(chǎn)生育人育心之功效——方方正正寫字，堂堂正正做人。正如唐朝書法家柳公權(quán)所說，人正則心正，心正則筆正。同時(shí)，在默誦、臨習(xí)中激發(fā)臨寫者的創(chuàng)作激情與靈感，為自我創(chuàng)作提供有效鋪墊。

2.寫“畫”——在水墨中形成自我高格

國(guó)學(xué)大師王國(guó)維在《人間詞話》中說：“有境界自成高格?！彼^境界美，是指文學(xué)作品中所描繪的生動(dòng)圖景和所體現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的藝術(shù)境界的一種美的形態(tài)，也就是人們常說的“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”。引導(dǎo)學(xué)生在熟讀、精思的基礎(chǔ)上，通過合理大膽的想象，精心設(shè)計(jì)，用水墨的形式，讓國(guó)學(xué)經(jīng)典躍然紙上，氤氳出一幅幅意境高遠(yuǎn)、氣韻獨(dú)特的水墨畫卷，任思維的駿馬在想象的空間里自由馳騁，讓個(gè)人情趣在詩(shī)與畫的合璧中形成高雅格調(diào)。

3.寫“詩(shī)”——在創(chuàng)作中厚實(shí)國(guó)學(xué)素養(yǎng)

常言道：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟?！贝罅康恼b讀積累讓學(xué)生心中的創(chuàng)作激情澎湃欲出。更何況“兒童天生就是詩(shī)人”。實(shí)踐中，教師通過吟誦品味、發(fā)揮想象、適時(shí)仿寫等形式教給學(xué)生創(chuàng)作的方法、技巧，引導(dǎo)學(xué)生在仿寫中習(xí)得方法，在改寫中鞏固方法，進(jìn)而嘗試將自己的所思所見所聞?dòng)迷?shī)歌的形式記錄下來(lái)，并進(jìn)行生生、小組、班級(jí)之間的交流、賞析，從而，厚實(shí)學(xué)生國(guó)學(xué)素養(yǎng)，提升學(xué)生言語(yǔ)運(yùn)用能力。組建菱湖詩(shī)社，聘請(qǐng)?jiān)娫~專家擔(dān)任顧問，并定期來(lái)校開設(shè)講座，對(duì)師生進(jìn)行系統(tǒng)的創(chuàng)作指導(dǎo)。組織優(yōu)秀詩(shī)、書、畫展覽，定期評(píng)選小小詩(shī)人、小小書法家、小小畫家等，為學(xué)生提供展示才華、表達(dá)心聲的舞臺(tái)，讓他們的國(guó)學(xué)素養(yǎng)在活動(dòng)中積淀，國(guó)學(xué)情愫在活動(dòng)中升華。

四、品——萬(wàn)葉千聲皆有意

“品”是國(guó)學(xué)經(jīng)典浸潤(rùn)教育的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，是從言語(yǔ)風(fēng)格、表現(xiàn)手法、章法結(jié)構(gòu)、思想內(nèi)容等方面對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典進(jìn)行文學(xué)與美學(xué)的鑒賞性閱讀。具體說來(lái)可以從品析、品賞、品悟三方面入手。

1.品析語(yǔ)言之美

國(guó)學(xué)經(jīng)典中的詞語(yǔ)都是經(jīng)過作者反復(fù)錘煉而來(lái)，唐代盧延讓“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”，賈島“兩句三年得，一吟雙淚流”，王安石《泊船瓜洲》中的一個(gè)“綠”字傳神獨(dú)到，成為古今文人吟誦的佳作。為此，我們抓住這些“點(diǎn)睛”之筆，引導(dǎo)學(xué)生咬文嚼字、品詞析句，探究語(yǔ)言的建筑美、色彩美、音律美，感受作者駕馭語(yǔ)言的非凡功力和高超技藝，提升自己的語(yǔ)言品析和鑒賞能力，獲取豐富的語(yǔ)言知識(shí)與寫作技巧。同時(shí)也為走進(jìn)作品的意境，體悟作者的情感夯實(shí)基礎(chǔ)。

2.品賞意境之妙

意境，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》里解釋為“文學(xué)藝術(shù)作品通過形象描寫表現(xiàn)出來(lái)的境界和情調(diào)?！边@種境界和情調(diào)需要學(xué)習(xí)者仔細(xì)品味、用心欣賞方能體會(huì)其中意味，領(lǐng)略其中情趣。面對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典，我們簡(jiǎn)介背景，讓學(xué)生置身于作品的意境之中，感同身受、言猶己出;我們創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生由境而情、由情入境、情境交融;我們更引導(dǎo)學(xué)生插上想象的翅膀，因?yàn)椤跋胂竽苁拐Z(yǔ)言文字與情景結(jié)合而深深印入人們的腦?！?，讓他們?cè)谙胂螽嬅妗⒎治鲂蜗笾斜M情遨游于國(guó)學(xué)經(jīng)典的意境，品味、欣賞其中的“寄意、抒情”之妙。

3.品悟主旨之情

劉勰在《文心雕龍·知音》中說：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情?！蔽膶W(xué)作品都是有感而發(fā)，感于外而發(fā)于心，發(fā)于心者即為作品主旨。實(shí)踐中，我們引導(dǎo)學(xué)生透過標(biāo)題這一“眼睛”，品悟作品主旨;由作者入手，通過作者的身世研究，推斷詩(shī)歌內(nèi)涵;從意象入手，理解把握作品的客觀之“象”與主觀之“意”，探尋其寄托的豐富情感和深刻哲理;抓住“卒章顯志”的末句，引導(dǎo)學(xué)生抒發(fā)情感，領(lǐng)悟主旨。

五、演——絕知此事要躬行

紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行?；谌⒔逃尘跋碌摹把荨?，成為學(xué)生體驗(yàn)國(guó)學(xué)經(jīng)典魅力，提升多元智能，厚植精神底色的重要路徑，其包括“吟誦會(huì)”“經(jīng)典劇”“綜藝匯”等形式。

1.基于“讀者劇場(chǎng)”的吟誦會(huì)

所謂“讀者劇場(chǎng)”是以口述、朗讀為主要形式，配以部分動(dòng)作和神態(tài)進(jìn)行朗誦，其對(duì)演員的妝飾，道具的設(shè)計(jì)，舞臺(tái)的布置等沒有過高的要求?；凇白x者劇場(chǎng)”的吟誦會(huì)形式簡(jiǎn)單、操作方便，成為語(yǔ)文課前3分鐘開展的“每日一誦”的主要形式，也成為國(guó)學(xué)誦讀課和班級(jí)誦讀會(huì)的常用模式。學(xué)校社團(tuán)開展的小型吟誦會(huì)，每周一次的班級(jí)誦讀展示，每2個(gè)月舉行一次的吟詠會(huì)，一年一度的詩(shī)歌節(jié)等也常見這一形式的蹤跡。

2.基于“舞臺(tái)劇場(chǎng)”的經(jīng)典劇

相對(duì)于基于“讀者劇場(chǎng)”的吟誦會(huì)而言，規(guī)范的舞臺(tái)劇表演，它對(duì)演員的化妝、服裝，道具的設(shè)計(jì)，舞臺(tái)的布置，燈光、音響設(shè)備等均有較高的要求。為此，學(xué)校打造了雅致的“實(shí)小劇場(chǎng)”，結(jié)合一年一度的新苗藝術(shù)節(jié)國(guó)學(xué)經(jīng)典劇的展演，給學(xué)生一個(gè)展示自我，宣揚(yáng)、傳承、踐行國(guó)學(xué)經(jīng)典的舞臺(tái)。同時(shí)，注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行劇本教學(xué)，指導(dǎo)學(xué)生做好選擇題材、編寫劇本、演練修正、朗讀（舞臺(tái)）表演這四個(gè)環(huán)節(jié)，并利用語(yǔ)文課、國(guó)學(xué)誦讀課、音樂課、班隊(duì)會(huì)課等進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典劇的演練。

3.基于“藝術(shù)熏染”的綜合匯

為了充分彰顯“全息教育”的魅力，全面展示學(xué)生的國(guó)學(xué)素養(yǎng)，不斷提升學(xué)生的多元智能，每年學(xué)校開展一次基于國(guó)學(xué)經(jīng)典的大型綜合會(huì)演，通過吟誦、歌舞、表演等形式展示國(guó)學(xué)的藝術(shù)魅力，表演者入情入境，欣賞者津津有味，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，國(guó)學(xué)深扎根，讓藝術(shù)點(diǎn)綴國(guó)學(xué)，綻放魅力。

孔子曰：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫?！眹?guó)學(xué)經(jīng)典浸潤(rùn)教育，不僅要引導(dǎo)學(xué)生在誦讀的基礎(chǔ)上解其意、賞其理，更要導(dǎo)其行、修其身，達(dá)到品德內(nèi)化和行為外化的統(tǒng)一。學(xué)校還結(jié)合新教育實(shí)驗(yàn)，探索出國(guó)學(xué)系列主題活動(dòng)評(píng)價(jià)體系。以“每月一事”的形式，在青年路校區(qū)開展“尋找身邊榜樣，爭(zhēng)當(dāng)六美少年”星級(jí)評(píng)比活動(dòng)，在育才路校區(qū)開展“七好”儒雅少年的評(píng)比活動(dòng)。按照“學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)→開展活動(dòng)→考評(píng)簽章→學(xué)校表彰”四步驟完成，培育了一批既有中華傳統(tǒng)美德、又有世界發(fā)展眼光的“六美七好”新時(shí)代少年。

“蒙童養(yǎng)正少養(yǎng)志，腹有詩(shī)書氣自華。”經(jīng)典浸潤(rùn)全息教育樣式建構(gòu)研究是禮敬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，構(gòu)建國(guó)學(xué)經(jīng)典立體育人體系，增強(qiáng)文化自覺自信，提升學(xué)生人文素養(yǎng)的重要路徑。其中，“讀”是基礎(chǔ)，它為“誦、寫、品、演”提供文學(xué)積淀和樣式鋪墊;“誦、寫、品”是鞏固和提升，三者并非獨(dú)立，而是相輔相成、有機(jī)滲透;“演”是綜合和升華，將國(guó)學(xué)經(jīng)典與藝術(shù)熏染完美結(jié)合，彰顯“全息教育”新魅力?！白蛞刮黠L(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！薄耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！蔽磥?lái)，學(xué)校將更加扎實(shí)地推進(jìn)國(guó)學(xué)經(jīng)典浸潤(rùn)全息教育，讓國(guó)學(xué)經(jīng)典浸潤(rùn)書香校園，讓圣賢詩(shī)文滋潤(rùn)學(xué)生人生。

（責(zé)任編輯：劉瑩）