《生死場》的文學(xué)地理學(xué)解讀

內(nèi)容摘要：《生死場》可謂是一部展示我國東北鄉(xiāng)村獨(dú)特一面的小說。小說里農(nóng)民的生存狀態(tài)，生活氣息豐富的文學(xué)地理色彩，具有鮮明的地域性。小說在邊陲小鎮(zhèn)呼蘭的地理空間中嵌入包括作者本人在內(nèi)的社會(huì)底層貧苦人民的生存狀態(tài)和精神空間。本文用文學(xué)地理學(xué)的視角對(duì)其小說進(jìn)行文本解讀，分析地理環(huán)境對(duì)作家小說創(chuàng)作和作品包含的地理空間要素。

關(guān)鍵詞：《生死場》 自然地理建構(gòu) 人文地理建構(gòu) 女性形象

文學(xué)地理學(xué)是研究文學(xué)與地理環(huán)境之間相互作用所形成的文學(xué)事象的分布，變遷及其地域差異的科學(xué)。文學(xué)地理學(xué)研究的內(nèi)容主要包括文學(xué)與地理環(huán)境的關(guān)系，文學(xué)作品的地理空間及其空間要素，結(jié)構(gòu)與功能，內(nèi)涵與價(jià)值，文學(xué)區(qū)的分異，特點(diǎn)和意義等。

《生死場》是蕭紅代表作，用充滿感情的筆調(diào)書寫了20世紀(jì)30年代中國東北鄉(xiāng)村普通老百姓的生老病死與貧苦無告的生活，講述了人和動(dòng)物相似的怵目驚心的“生”與“死”的凄涼。我國黑龍江這片黑土地上的呼蘭鎮(zhèn)獨(dú)有的生物，水文，氣候，地貌等要素在小說里充分得到了體現(xiàn)，使之富有了獨(dú)一無二的文學(xué)地理蘊(yùn)含。

一.《生死場》中的自然地理空間建構(gòu)

文學(xué)作為人類一種重要的精神活動(dòng)內(nèi)容與生命存在方式，毫無疑問會(huì)受到自然環(huán)境的影響。劉勰《文心雕龍》開篇即云：“文之為德也大矣，與天地并生者?！雹賱③乃v的“文”雖然包含了多種文體，但主要是指文學(xué)，而“天地”就是指自然環(huán)境。文學(xué)既然是與天地并生的，那么它與自然環(huán)境的聯(lián)系就是一種天然的聯(lián)系了。

地理空間是形成作家創(chuàng)作風(fēng)格的自然環(huán)境，更是作家“精神原鄉(xiāng)”的生成背景。當(dāng)年的北方農(nóng)村，確實(shí)如《生死場》所勾繪的那般，都是泥土草房，籬笆墻，轆轤井，紙糊窗，寥落的屯子灑澆在荒涼的黑土的原野上。在《生死場》中，麥場，菜圃，荒山，墳場，鄉(xiāng)村，這些小空間都組成了故事的一個(gè)大空間輪廓。各種相對(duì)獨(dú)立的自然環(huán)境場景的參照構(gòu)成了故事的章節(jié)，同時(shí)，也成為了故事的空間。在蕭紅筆下，生活在村莊這個(gè)大空間里的種種生物，如動(dòng)物，植物，人物，他們的生存方式一直都要依賴大自然。

地理空間是人類生存活動(dòng)的場所，“文學(xué)地理學(xué)”就是探討文學(xué)和人文地理空間的關(guān)系，關(guān)注人在地理空間中是如何以審美想象的方式來完成自己的生命表達(dá)。文學(xué)進(jìn)入地理，實(shí)際上是文學(xué)進(jìn)入到它生命的現(xiàn)場，進(jìn)入了它意義的源泉。縱觀《生死場》就可發(fā)現(xiàn)，他的作品既有堅(jiān)實(shí)的故事基礎(chǔ)，又有一定的場景基礎(chǔ)。在小說里蕭紅精心建構(gòu)的“麥場”和“墳場”這兩個(gè)地理空間既是寫實(shí)的，又具有很強(qiáng)的永恒意味的象征性，與人物的命運(yùn)緊密相聯(lián)。小說中反復(fù)出現(xiàn)的人，或者是動(dòng)物的繁衍后代的對(duì)比性描寫想要揭示的并不只是貧苦中的人民的麻木性，人的生育和狗，豬的生殖的“共時(shí)性”，更是兩者間的“同質(zhì)性”。

在這獨(dú)特的地理空間里“生”和“死”意識(shí)完全融為一體。這里人民的生活根本談不上自覺性的，甚至可以說是動(dòng)物性的。很多生命猶如動(dòng)物盲目地生出來，在大自然中毫無意義的生存下去，后來就麻木的走上了死亡之路。譬如，“刑罰的日子”這一節(jié)中，“生死場”的“場”里“生”與“死”集中體現(xiàn)了其特殊內(nèi)涵。在這里，無論是人還是動(dòng)物成產(chǎn)都是對(duì)母親的刑罰，人的生育甚至不如動(dòng)物的，婦女們對(duì)無法抗拒的生育充滿恐懼。

再比如，當(dāng)王婆三歲的女兒小鐘摔死在鐵犁上的時(shí)候：“……啊呀！……我把她丟到草堆上，血盡是向草堆上流?。∷男∈诸濐澲?，血在冒著汽從鼻子流出，從嘴里流出，好像喉管被切斷了。我一聽她的肚子還有響;那和一條小狗給車輪軋死一樣?！雹谠谶@段描述中，可見王婆竟然對(duì)親生女兒悲哀和血腥的事件，卻根本不當(dāng)一回事似的在敘說，“你們以為我會(huì)暴跳著哭吧？我會(huì)號(hào)叫吧？起先我的心也覺得發(fā)顫，可是我一看見麥田在我眼前時(shí)，我一點(diǎn)都不后悔，我一滴眼淚都沒躺下?！雹弁跗胖v出來的這段敘述，鮮明的展示著她的價(jià)值觀，對(duì)王婆來說，人的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及于麥田，菜棵，茅草的價(jià)值。

二.《生死場》中的人文地理建構(gòu)

人文地理學(xué)把政治地理，經(jīng)濟(jì)地理成為廣義的人文地理;把文教地理（教育，人才，學(xué)風(fēng)等）和風(fēng)俗地理（方言，民俗，風(fēng)氣，習(xí)慣等）稱之為狹義的人文地理。廣義的人文地理與狹義的人文地理都能對(duì)人類的生活和思想構(gòu)成影響，但是比較而言，廣義的人文地理對(duì)人類的影響，遠(yuǎn)不及狹義的人文地理那樣深刻和持久。

蕭紅代表東北文學(xué)區(qū)以及“東北作家群”，在全國有重要影響。東北古今文學(xué)的地域特色非常鮮明，在東北社會(huì)的形成和發(fā)展過程中，有一股頑強(qiáng)生命力是始終貫穿于其中的。這種生命力是人類生活中普遍而特殊的一種存在。早期的人民，面對(duì)著荒蕪的土地，是需要巨大的勇氣的。在這里無法體會(huì)江南水鄉(xiāng)般的境界，這里的人們需要培養(yǎng)起一種頑強(qiáng)的意志和的心態(tài)，才可以熬過漫長的冬季。在這樣的大環(huán)境下，很少有人能夠只靠自身來生存和發(fā)展，群居的生活便給他們提供了這樣互助的機(jī)會(huì)，這樣便形成了東北人熱情且樂于助人的性格。

東北區(qū)域的特色，黑龍江冬季寒冷干燥的氣候，致使人們對(duì)抗的依戀。這里冬天沒有一家不會(huì)不靠燒炕，燒火爐抵抗寒冷，火炕就成為了人們存在與生活必不可少的空間，發(fā)揮著它獨(dú)有的社會(huì)屬性?！盎纳健蹦且徽鹿?jié)開頭就說：“冬天，女人們像松樹籽那樣容易結(jié)聚，王婆家里滿抗坐著女人。五姑姑編麻鞋，她為著笑，弄得一條針丟在席縫里，她尋找針的時(shí)候，做出可笑的姿勢來，她像一個(gè)靈活的小鴿子站起來在炕上跳著走?！痹谛≌f里的冬天，鄉(xiāng)民婦女聚在王婆的炕頭上，打發(fā)著冬閑季節(jié)。農(nóng)民們不能種植，不能像其它季節(jié)一樣忙農(nóng)務(wù)，因此，婦女們相當(dāng)輕松的聚在一起，呈現(xiàn)出了炕頭上閑聊，編麻鞋的既熱鬧又輕松的氛圍。還有在“荒山”里，村里最美麗的女人月英患著癱病整整一年在炕的當(dāng)心坐著，日日夜夜動(dòng)彈不得。最后全身臟污，孤獨(dú)，無望，凄慘的死在炕上。

小說中人的吃住，生死都離不開炕，人出生在炕上，生病躺在炕上，死去時(shí)從炕上離開。其實(shí)這一切看上去似乎是平凡的事情，但都離不開炕所打造的世俗空間性和炕的神圣性。

三.特定地理環(huán)境下的女性形象書寫

正如普列漢諾夫所說：“每一個(gè)民族的氣質(zhì)中，都保存著某些為自然環(huán)境的影響所引起的特色 （論唯物主義的歷史觀）”。被譽(yù)為東北人民向征服者抗議的里程碑作品《生死場》，描繪的是呼蘭河之東的一個(gè)小屯。呼蘭河，是祖國北方的著名水系，它作為為松花江的支流，位于黑龍江省之腹地。呼蘭河小鎮(zhèn)是《生死場》的創(chuàng)作背景，也是蕭紅出生成長的環(huán)境。這一地理背景深深植根于作者的大腦，它已成為蕭紅情感的寄托，也為《生死場》的問世提供了肥沃的土地。

在《生死場》里農(nóng)村底層的人民，在特定風(fēng)物氛圍中，表現(xiàn)出了那塊災(zāi)難深重的黑土地痛苦，無助，麻木的人性。小說的前半部著重書寫了當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民在“自然暴君”和“地主暴君”的欺壓之下，掙扎在生死線上的悲慘處境，作品主題意蘊(yùn)豐厚，深沉。在那風(fēng)雨如磐的年代，廣大貧苦農(nóng)民無力抗御自然災(zāi)害的侵?jǐn)_，更難以忍受封建地主階級(jí)的重壓與剝削。至于作品里的女人，處境就更難以言表了。她們除了抵抗“自然暴君”，忍受“地主暴君”以外，還要忍耐自己男人的種種欺凌。她們?cè)谧髌分斜凰茉斐闪肆吮姸嗍苣行允澜鐗浩龋?從而只能生活在暗天無日下的，命運(yùn)悲慘的女性形象。

首先談?wù)勑愿癖容^突出的女性王婆。她不像小說里的其他女性，在幾千年傳統(tǒng)的壓制下早已丟失了反抗的能力，默然忍受著一切。王婆在是一個(gè)嫁過3個(gè)丈夫的不幸婦女。為了擺脫丈夫的欺辱，尋求自己應(yīng)有的權(quán)利，帶著兒女離開了第一任丈夫改嫁， 并且在第二任丈夫死去后她又嫁給了趙三。之后，在日常的勞作與生活中，王婆也爭取與趙三在人格上的平等。王婆一生中有過三個(gè)孩子，但他們卻先后死去，這無疑是她一生中最痛苦的事。這三個(gè)孩子的死讓我們看到了王婆的堅(jiān)強(qiáng)和其富有的反抗精神，也讓我們看到她是怎樣一步步由麻木走向了反抗。

整本小說中最令人不由毛骨悚然的無疑是對(duì)于王婆自殺的情景的描寫。她的兒子因?yàn)楫?dāng)“胡子”而被抓去殺掉。王婆這次沒能繼續(xù)將自己的身心一貫放在田地里，而是選擇了服毒自殺。她之所以選擇死是因?yàn)樗罱K感到了生的無意義和所受苦難的無價(jià)值，而不是因?yàn)樗齼?nèi)心的軟弱或者對(duì)兒子之死過度傷心。王婆在兒子死后竟酗酒起來，她每天釣魚，全家人的衣服她不補(bǔ)洗，她只每夜燒魚，吃酒，吃得醉瘋瘋的，滿院，滿屋地旋走。王婆縱情發(fā)泄著她喪子的痛苦，而停止履行她本該的義務(wù)。她從不無條件順從丈夫，向男權(quán)社會(huì)低頭。她注重尋求自己的個(gè)人權(quán)利，表達(dá)自己的情感，敢于反抗。

其次，《生死場》中的其他女性，如金枝、月英、麻面婆等。無一不是對(duì)自己丈夫無條件順從的。金枝因婚前失節(jié)而倉皇嫁給了成業(yè)，婚后過著并不幸福的生活，經(jīng)常挨打受罵，她也默默忍受下來了。后來即使女兒被暴躁的丈夫摔死，她也只是怨自己的命不好，生吞氣人地繼續(xù)過了下去。月英是打魚村最美麗的女人，可自從她患了癱病后，不能勞作的她便遭到了丈夫的冷漠對(duì)待，最后在丈夫的折磨下凄慘地死去。

綜上所述，作者成長的環(huán)境，曲折的人生經(jīng)歷和特殊的生命體驗(yàn)使她對(duì)周圍生命，尤其是女性的生存困境有了非同常人的關(guān)注。

四.結(jié)語

《生死場》中的地理空間的建構(gòu)絕不僅僅是提供一個(gè)描述和反應(yīng)意義上的地點(diǎn)，它對(duì)小說情節(jié)結(jié)構(gòu)的設(shè)置和人物性格復(fù)雜性內(nèi)涵及悲劇命運(yùn)的展示都具有推進(jìn)和渲染的作用。這里的地理空間還往往是作為一種精神建構(gòu)而存在，是關(guān)于地理空間建構(gòu)與生活表征意義的觀念形態(tài)。

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（作者介紹：麥合普拜木·阿卜杜熱合曼，新疆喀什大學(xué)人文學(xué)院研究生，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)）