論現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)的美學(xué)特征

韓季

摘要：現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)是一門集音樂、舞美和肢體動(dòng)作于一體的一種藝術(shù)表演形式，它是人類文明社會(huì)發(fā)展以來的一種產(chǎn)物，它由內(nèi)而外的深層次的表現(xiàn)出人們的審美情感，通過肢體動(dòng)作向人們傳達(dá)藝術(shù)情感和美的享受，具有重要的審美功能。本文主要從介紹了現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)的美學(xué)特征從幾種不同的方面進(jìn)行闡述與描寫，對(duì)舞蹈藝術(shù)特征進(jìn)行了簡(jiǎn)單剖析。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代 ? 舞蹈藝術(shù) ? 美學(xué)特征 ?藝術(shù)欣賞

中圖分類號(hào)：J705 ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2019）18-0071-02

舞蹈是一種傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，是八大藝術(shù)門類里的一種，并被稱為“藝術(shù)之母”。它是由動(dòng)作、表情和構(gòu)圖三大要素構(gòu)成的一種三維立體的藝術(shù)表現(xiàn)形式，反映了人的思想情感以及社會(huì)生活方式。舞蹈來源于現(xiàn)實(shí)生活又超脫于現(xiàn)實(shí)生活，藝術(shù)形式上它是音樂與肢體動(dòng)作的完美的結(jié)合，蘊(yùn)藏著豐富的情感，因此也就造就了它與其它藝術(shù)形式美學(xué)特征上的差別。隨著舞蹈藝術(shù)的發(fā)展，造就了它成為了現(xiàn)有的綜合型的藝術(shù)形式，有其自己的規(guī)律特性和特征，本文接下來將從基礎(chǔ)上對(duì)舞蹈進(jìn)行論述，對(duì)其美學(xué)特征進(jìn)行分析及如何正確把握其美學(xué)特征，使人們能夠提高藝術(shù)修養(yǎng)和欣賞水平。

一、現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)概況和發(fā)展

現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)最早起源于遠(yuǎn)古時(shí)期，是從人們的勞動(dòng)、戰(zhàn)爭(zhēng)和祭祀等活動(dòng)中演變而來的，后來逐漸與音樂、詩歌等結(jié)合演變?yōu)樗囆g(shù)欣賞形式，失去其原有實(shí)用功能。一定程度上，它是人類歷史發(fā)展長河中的紀(jì)念冊(cè)，見證了人類文明歷史的變遷與發(fā)展。因此舞蹈承載了人類的文明情感，是另一種語言，舞蹈者將情感寄托于舞蹈當(dāng)中，通過表演尋求與觀眾引發(fā)共鳴，觀眾也通過藝術(shù)欣賞獲得滿足感與共情心理。如今隨著人們對(duì)美和藝術(shù)的追求，舞蹈越來越深入到了人們生活當(dāng)中去，市場(chǎng)上出現(xiàn)大量的舞蹈教學(xué)機(jī)構(gòu)、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)等，因此人們更要從深層次上剖析舞蹈，以提高其欣賞水平和藝術(shù)修養(yǎng)。

一般來說，依據(jù)其功能和目的將其分為生活舞蹈和藝術(shù)舞蹈，生活舞蹈又包括了習(xí)俗舞蹈、宗教祭祀舞蹈、社交舞蹈、自娛舞蹈、體育舞蹈、教育舞蹈等，從其字面意義上便不難看出，這一類舞蹈是人們?yōu)闈M足其自身的生活需求而延伸出來的舞蹈形式，另一種舞蹈被稱為藝術(shù)舞蹈，主要是為了表演給觀眾欣賞的藝術(shù)形式，常常是通過專業(yè)人士通過特殊編排而來的，具有藝術(shù)創(chuàng)造的性質(zhì)。根據(jù)其不同的風(fēng)格特點(diǎn)可以將其分為古典舞、民間舞、現(xiàn)代舞、芭蕾舞等眾多種，或者根據(jù)表演者的數(shù)量命名為單人舞、雙人舞、三人舞、群舞、組舞等。

二、現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)的美學(xué)特征分析

現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)的美學(xué)特征包括情感、形象、動(dòng)作、舞美、節(jié)奏特點(diǎn)甚至服化道具等，美學(xué)特征的分析掌握對(duì)于欣賞及舞者本身對(duì)現(xiàn)代舞蹈的了解與把握都是十分重要的，接下來本文將對(duì)其幾種重要的特征進(jìn)行分析：

（一）情感美學(xué)特征

對(duì)于現(xiàn)代舞蹈表演來說情感的控制與釋放是十分重要的，情感就相當(dāng)于舞蹈藝術(shù)的內(nèi)核，是舞蹈的靈魂，因此現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)的第一大美學(xué)特征便是情感美。舞蹈經(jīng)過現(xiàn)在的發(fā)展已經(jīng)成為了現(xiàn)在情感傳達(dá)的重要方式，是情感寄托的主要載體，也是精神獲得的主要來源。一個(gè)好的舞蹈創(chuàng)作，其主要情感必須貫穿始終，并能夠通過肢體動(dòng)作與音樂節(jié)奏的配合通過舞蹈演員的舞蹈表現(xiàn)力將情感精神傳達(dá)給觀眾。縱觀我國的舞蹈發(fā)展史，其精神內(nèi)核與時(shí)代發(fā)展緊密相關(guān)，由早期的團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)、眾志成城到勝利喜悅的表達(dá)再到現(xiàn)代藝術(shù)文明思想的表達(dá)，無一不通過飽滿的感情與優(yōu)秀的舞蹈表現(xiàn)力向觀眾傳達(dá)，甚至筑起了輕而有力地精神圍墻。當(dāng)然除此之外，除了舞蹈本身具有的這種情感特征的美感，舞者的自身能力也是十分重要的，如情感接收能力、情感體驗(yàn)?zāi)芰?、情感表達(dá)能力以及優(yōu)秀的舞蹈表現(xiàn)力。

（二）形象美學(xué)特征

形象特征是現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)的第二大美學(xué)特征，主要是指某種特定的舞蹈形象作為整個(gè)舞蹈的中心和依托。這種形象并不特定指某一種人物形象，也包括動(dòng)物形象或其他擬人化的形象。在整個(gè)舞蹈表演中，形象也可被稱為舞蹈的靈魂，它是靈魂的外化形象本身，也是靈魂的載體，即使是某種特殊的情感也需要通過某種特定的形象傳達(dá)出來。構(gòu)成舞蹈形象的三大要素是人體的肢體動(dòng)作、表情以及構(gòu)圖，這三者的配合貫穿了整個(gè)舞蹈本身，可以說舞蹈的創(chuàng)作便是在構(gòu)造舞蹈形象本身。比如說著名的楊麗萍的孔雀舞，其生動(dòng)的孔雀形象支撐起來了整個(gè)舞蹈本身，楊麗萍老師通過近距離觀察模仿孔雀的實(shí)體動(dòng)作，成功的將孔雀的形態(tài)融入到舞蹈當(dāng)中，將這種美準(zhǔn)確地傳達(dá)給了觀眾。如果說情感是舞蹈藝術(shù)特征審美中的虛體任務(wù)，那么形象便是舞蹈藝術(shù)審美特征的實(shí)體任務(wù)，關(guān)系到藝術(shù)舞蹈的整體質(zhì)量。

（三）意境美學(xué)特征

意境美學(xué)特征是現(xiàn)代藝術(shù)舞蹈的第三大美學(xué)特征，從字面意義上來看，即“意”與“境”的結(jié)合，是意境交融完美狀態(tài)的體現(xiàn)，是情景交融的境界到達(dá)。實(shí)際當(dāng)中，意境的體現(xiàn)需要通過利用虛擬的手法表達(dá)實(shí)物、實(shí)境和一切自然形態(tài)，將這些實(shí)體從固有形象中解放出來，尤其是情與境、理與意、形與神的有機(jī)結(jié)合與統(tǒng)一。這種意境美是十分重要的一種美學(xué)特征，主要通過虛實(shí)結(jié)合的方法來體現(xiàn)出來。有時(shí)通過舞者的個(gè)人能力寫實(shí)體現(xiàn)，有時(shí)則通過擬人化的手法。舞蹈藝術(shù)的意境美是舞蹈藝術(shù)編者在創(chuàng)作舞蹈過程中所追求的十分重要的東西，也是演員在表演中需要演繹出來成功讓觀眾接受到的共同目的。因此，意境美對(duì)于舞蹈藝術(shù)來說是十分重要且必需的。

（四）韻律美學(xué)特征

韻律美學(xué)是現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)的第四大美學(xué)特征，韻律就是指的舞蹈藝術(shù)表演形式中的韻味、意韻及規(guī)律。舞蹈的韻律美與音樂的節(jié)奏感是相輔相成的，與表演者的肢體動(dòng)作的規(guī)律性也是息息相關(guān)的，將舞蹈動(dòng)作由內(nèi)而外的統(tǒng)一結(jié)合起來，使舞蹈藝術(shù)的內(nèi)在節(jié)奏外化出來，讓觀眾直觀的感受到舞蹈整體的協(xié)調(diào)性。其中就包括動(dòng)作的流暢性與協(xié)調(diào)性，舞蹈的表達(dá)并不是簡(jiǎn)單地由某一動(dòng)作或某一形象組合而成的，它更多地是由一系列流動(dòng)的肢體動(dòng)作表達(dá)的，連貫而流暢才能保證舞蹈的協(xié)調(diào)與律動(dòng)美。因此舞蹈作為一門藝術(shù)語言是有流動(dòng)性、連續(xù)性的，韻律美貫穿其中。

（五）其它美學(xué)特征

除以上具體描述的幾種美學(xué)特征以外，現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)當(dāng)中還包括服裝美、道具美、化妝等可簡(jiǎn)稱為服化道，還有音樂美、舞臺(tái)美等綜合性質(zhì)的美學(xué)特征。除這些外在的以外還有演員自身的素質(zhì)美，即力度、柔韌、穩(wěn)健、協(xié)調(diào)、靈活等。此外，現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)還具有動(dòng)態(tài)性、節(jié)奏性、時(shí)空性、思想性、民族性和享樂性等特征。舞蹈藝術(shù)的表達(dá)并不是有某一種單獨(dú)的美學(xué)特征主打的，它是與眾多獨(dú)立而統(tǒng)一的美學(xué)特征共同構(gòu)成的，它們相輔相成，相對(duì)獨(dú)立而統(tǒng)一，經(jīng)創(chuàng)作者付注心血，在舞臺(tái)、道具等眾多因素的努力達(dá)成下并舞者接受感受且完美表達(dá)，才能讓觀眾欣賞到一出完美的舞蹈藝術(shù)表演。

三、如何正確把握美學(xué)特征和欣賞舞蹈藝術(shù)

舞蹈作為一門藝術(shù)，上文我們分析了現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)主要的幾個(gè)美學(xué)特征，但僅僅了解其美學(xué)特征組成還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，如何正確的把握其美學(xué)特征和如何正確欣賞舞蹈藝術(shù)也是十分重要的。為了更好地理解舞蹈藝術(shù)，我們甚至可以將舞蹈與音樂、繪畫等其它藝術(shù)形式進(jìn)行水平比較，通過比較不同特征的方式幫助我們更好地了解舞蹈這一門藝術(shù)。若作為欣賞者的話，欣賞者應(yīng)該學(xué)會(huì)提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)及欣賞能力，比如先了解舞蹈的藝術(shù)風(fēng)格，能夠分辨所要欣賞的舞蹈屬于哪一種風(fēng)格，其次還應(yīng)該基本掌握舞蹈的美學(xué)特征，這樣在欣賞舞蹈的過程中才能夠?qū)W會(huì)從多方面欣賞舞蹈，體味其中的精彩之處。除此之外藝術(shù)修養(yǎng)及水平的提高也是十分必要的，在欣賞舞蹈的同時(shí)能夠準(zhǔn)確地接收到舞蹈通過舞者的演繹所傳達(dá)出來的情感與精神，還應(yīng)具備良好的共情能力，全身心投入，達(dá)到整體感官的共鳴。

四、結(jié)語

現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)是舞蹈門類中十分重要且必需的一個(gè)角色，它是人類歷史發(fā)展進(jìn)程中美的結(jié)晶，它是集情感美、形象美、意境美和韻律美等眾多美學(xué)特征于一體的藝術(shù)形式，通過對(duì)其美學(xué)特征的分析，我們要深刻的理解和認(rèn)識(shí)到這些美學(xué)特征，這些美學(xué)特征相互獨(dú)立而統(tǒng)一，它們共同構(gòu)成了美的舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)形式，是人們從舞蹈中獲得美的享受及情感共鳴的獲得。無論是創(chuàng)作者還是舞者或觀眾，都要準(zhǔn)確地把握現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)的特征，為保障舞蹈藝術(shù)在人類歷史發(fā)展長河中持續(xù)散發(fā)魅力而努力。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳琳.試論舞蹈藝術(shù)的審美特征與欣賞方法[J].青年文學(xué)家，2013，（33）：85-85.

[2]杜夢(mèng)影.淺談舞蹈藝術(shù)的審美特征與欣賞[J].大眾文藝，2014，（11）：193.

[3]劉慧蓉.舞蹈藝術(shù)的審美特征與欣賞[J].才智，2016，（30）：209-209.

[4]麻孜娜.論現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)的美學(xué)特征[J].大舞臺(tái)，2013，（10）：85-86.

[5]王曉玲.淺議現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)的美學(xué)特征[J].佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，（02）：317.