人工智能正在深刻改變?nèi)祟惿鐣?huì)生產(chǎn)模式

韓永進(jìn)

【摘要】所有的生命體能延續(xù)生存都需要演化出一個(gè)適合自己生存的信號(hào)傳輸系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)是生命體與自己的種群和自己的生存環(huán)境博弈的結(jié)果。生命體的生存智慧源自自己的信號(hào)傳輸系統(tǒng)，生存智慧演化為一種原始智能，基于信號(hào)傳輸系統(tǒng)中的學(xué)習(xí)和記憶演化博弈，人類的智能產(chǎn)生于人的信號(hào)傳輸系統(tǒng)。人工智能是人提高自己信號(hào)傳輸效率的產(chǎn)物，人類生產(chǎn)基于人的信號(hào)傳輸系統(tǒng)而建構(gòu)，它是人的智能發(fā)展的結(jié)果，人工智能將深刻改變?nèi)说纳a(chǎn)模式。

【關(guān)鍵詞】信號(hào)傳輸? 智能? 人工智能? 生產(chǎn)模式

【中圖分類號(hào)】 TP393? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2019.18.005

人類生活在地球上的歷史，是不斷改善獲取生活資料手段的歷史。在漫長(zhǎng)的獲取歷史中，人類大部分時(shí)間是處于獲取手段無法滿足自己生存需要的階段，因而長(zhǎng)期處于生活資料短缺的狀態(tài)，這種短缺不斷激勵(lì)人們改進(jìn)自己的生產(chǎn)和生活方式。這種改進(jìn)離不開人的智能，而在改進(jìn)的過程中，需要不斷放大人的智能能力。發(fā)展到今天，人類通過模仿和建構(gòu)自己的智能系統(tǒng)，更為深刻地改變自己的生產(chǎn)和生活方式。這就引來一些我們急需從認(rèn)識(shí)論上解決的問題：智能怎么來的？智能是什么？人工智能模仿和建構(gòu)了什么？

智能的由來

智能是什么，是一個(gè)非常復(fù)雜的問題，這里我們想通過分析人的智能的由來做一些嘗試性回答。進(jìn)化論告訴我們，人是從動(dòng)物演化來的，人具有比動(dòng)物高得多的智能，這種高得多的智能從邏輯上講，源自動(dòng)物的原始智能，那么，動(dòng)物的原始智能是怎么來的？如果找到了它的源頭，也就找到了人的智能的源頭。

一種動(dòng)物為什么能生存下去，達(dá)爾文認(rèn)為和它器官功能的演化有關(guān)，這就引導(dǎo)許多進(jìn)化論研究者，拼命尋找動(dòng)物器官的遺存物——化石，通過殘存的、零散的化石碎片與活著動(dòng)物的比對(duì)，來推演動(dòng)物原始智能的形成與演化。其實(shí)，動(dòng)物的原始智能起源要比達(dá)爾文早期設(shè)想的復(fù)雜得多，今天看來，它不完全產(chǎn)生于動(dòng)物的某個(gè)器官和某個(gè)生理器官系統(tǒng)，像腦或腦神經(jīng)系統(tǒng)，它更多產(chǎn)生于動(dòng)物及其種群生存的信號(hào)傳輸系統(tǒng)。任何一種特殊生命體能經(jīng)歷漫長(zhǎng)時(shí)間存留到今天，和它長(zhǎng)期演化出來的特定信號(hào)傳輸系統(tǒng)有直接關(guān)系，一種生命體以及它的種群，如果其生存信號(hào)傳輸系統(tǒng)不能適應(yīng)它生存的環(huán)境了，它和它的種群便會(huì)很快走向滅絕。從細(xì)菌、病毒、植物到動(dòng)物，再?gòu)膭?dòng)物到人，任何一種生命體都有自己特定的信號(hào)傳輸系統(tǒng)，它的生存智慧都孕育在它的信號(hào)傳輸系統(tǒng)中，生命的生存智慧都是它整個(gè)信號(hào)傳輸系統(tǒng)演化的結(jié)果，離開了整體，智慧也就消失了。

生存智慧源自生命的信號(hào)傳輸系統(tǒng)，比生存智慧更高的原始智能也應(yīng)該源自特定生命的特定生存信號(hào)傳輸系統(tǒng)，這個(gè)特定的內(nèi)涵就是種群，所以，原始智能源自以種群方式生存的動(dòng)物信號(hào)傳輸系統(tǒng)，那么，種群的信號(hào)傳輸系統(tǒng)是怎么來的呢？英國(guó)演化博弈論學(xué)者史密斯認(rèn)為，種群的信號(hào)傳輸會(huì)通過演化博弈的方式，逐漸形成一種“演化穩(wěn)定策略”。[1]動(dòng)物種群演化出具有演化穩(wěn)定策略的信號(hào)傳輸系統(tǒng)，也就有了原始智能的萌芽。比如在非洲有一種長(zhǎng)尾黑顎猴，它以種群方式生存，猴群的生存環(huán)境主要有三種天敵，鷹、豹子和蛇，經(jīng)過長(zhǎng)期演化，猴群形成標(biāo)識(shí)這三種天敵的種群聲音信號(hào)傳輸系統(tǒng)，咳嗽聲標(biāo)識(shí)鷹來了，咆哮聲標(biāo)識(shí)豹子來了，咔嚓聲標(biāo)識(shí)蛇來了，猴群具有的這種信號(hào)傳輸系統(tǒng)是猴群長(zhǎng)期與生存環(huán)境、種群內(nèi)部成員博弈演化的結(jié)果，當(dāng)猴群以博弈方式演化出一種穩(wěn)定均衡的信號(hào)傳輸系統(tǒng)，并能通過種群傳承后，就具有了原始智能，種群要把其種群信號(hào)傳輸系統(tǒng)產(chǎn)生的智能一代一代傳承下去，需要種群通過自己的信號(hào)傳輸系統(tǒng)，發(fā)展一種適合傳承的學(xué)習(xí)和記憶能力，學(xué)習(xí)和記憶是原始智能存在的兩個(gè)基本條件。動(dòng)物種群信號(hào)傳輸系統(tǒng)產(chǎn)生的原始智能，之所以說它原始，是因?yàn)檫@種智能是系統(tǒng)封閉的，當(dāng)它達(dá)到了穩(wěn)定均衡策略狀態(tài)后，它的功能基本封閉，不再通過演化提高了，其功能目標(biāo)是基本達(dá)到適應(yīng)其種群延續(xù)。

人是一種特殊的動(dòng)物，人的特殊就在于人類種群演化出一套不同于動(dòng)物的信號(hào)傳輸系統(tǒng)，這套系統(tǒng)對(duì)智能發(fā)展是開放的，智能是可以不斷被提高的。人的信號(hào)傳輸系統(tǒng)為什么是開放的，智能為什么是可以被不斷提高的，要把這兩個(gè)問題說清楚，我們需要對(duì)人的信號(hào)傳輸機(jī)理進(jìn)行分析。

對(duì)于一個(gè)個(gè)體的人，其信號(hào)傳輸模式可歸納為：狀態(tài)—信號(hào)—接收者—行動(dòng)—狀態(tài)，如果是兩個(gè)個(gè)體之間的信號(hào)傳輸，其信號(hào)傳輸模式可歸納為：狀態(tài)—信號(hào)—發(fā)送者（編碼發(fā)出）—接收者（解碼接收）—行動(dòng)—狀態(tài)，上面的兩個(gè)信號(hào)傳輸模式和動(dòng)物的信號(hào)傳輸模式基本相似，現(xiàn)代人類社會(huì)將自己的信號(hào)傳輸模式基本改造為：狀態(tài)—信號(hào)—發(fā)送者（編碼發(fā)出）—技術(shù)系統(tǒng)—接收者（解碼接收）—行動(dòng)—狀態(tài)。當(dāng)我們將該系統(tǒng)的發(fā)送者和接收者由1擴(kuò)展到n后，該模式就變?yōu)?，人類社?huì)信號(hào)傳輸模式（見圖1），其顯著特征是給其信號(hào)傳輸系統(tǒng)附加了一個(gè)自己創(chuàng)造的具有其智能特征的技術(shù)系統(tǒng)，而且，人類正在加速創(chuàng)造全系統(tǒng)智能化附加技術(shù)系統(tǒng)。

圖1依據(jù)美國(guó)哲學(xué)家米德的符號(hào)互動(dòng)論和美國(guó)科學(xué)哲學(xué)學(xué)者斯吉爾姆斯的信號(hào)博弈學(xué)設(shè)計(jì)，其中的狀態(tài)可以看作發(fā)送信號(hào)的自然存在物的客觀呈現(xiàn)，存在物發(fā)出的信號(hào)是一種流動(dòng)的能量，這種流動(dòng)的能量攜帶信息，即信號(hào)攜帶信息，[2]發(fā)送者通過感知器官獲取信號(hào)攜帶的信息，通過對(duì)信息的反映，支配自己的行動(dòng)，行動(dòng)是對(duì)發(fā)射信號(hào)的存在物所呈現(xiàn)的狀態(tài)的復(fù)歸。一個(gè)種群的信號(hào)傳輸，至少有兩個(gè)成員，一個(gè)信號(hào)發(fā)送者和一個(gè)信號(hào)接收者。信號(hào)發(fā)送者需要把接收到的自然狀態(tài)信號(hào)轉(zhuǎn)化為可傳播的信號(hào)，轉(zhuǎn)化過程其實(shí)就是編碼過程，比如，一只猴子看到一只獅子逼近，它將視覺信號(hào)轉(zhuǎn)化為聲音報(bào)警信號(hào)。接收者接收到編碼后的報(bào)警信號(hào)，需要解碼將信號(hào)轉(zhuǎn)化為視感信號(hào)，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為自己的某種行動(dòng)，行動(dòng)是對(duì)發(fā)送者觀察的狀態(tài)的回應(yīng)。發(fā)送者觀察的狀態(tài)和接收者行動(dòng)回應(yīng)的狀態(tài)，不可能完全一致，編碼解碼過程會(huì)造成信號(hào)攜帶信息的破缺，破缺和傳輸效率成反比關(guān)系，這就決定了種群中的信號(hào)傳輸需要不斷提高效率、減少破缺，其途徑是通過后天的不斷學(xué)習(xí)，動(dòng)物種群的后天學(xué)習(xí)過程是用博弈方式建構(gòu)種群信號(hào)傳輸系統(tǒng)的過程，學(xué)習(xí)離不開記憶，記憶和學(xué)習(xí)是智能產(chǎn)生的兩個(gè)重要因素，這兩個(gè)因素只有在動(dòng)物的信號(hào)傳輸過程中被反復(fù)使用才能逐漸成為原始的低級(jí)智能。

人類是特殊的以種群方式生活的動(dòng)物，它的生存也需要一套獨(dú)特的信號(hào)傳輸系統(tǒng)，人類早期的信號(hào)傳輸系統(tǒng)和動(dòng)物的區(qū)別不大，只是在其系統(tǒng)里演化出比原始低級(jí)智能高得多的高級(jí)智能。人類的高級(jí)智能借助人類的原始智能發(fā)明一系列改善其信號(hào)傳輸效率的技術(shù)，通過技術(shù)又不斷提高智能，發(fā)展到今天，人類的信號(hào)傳輸系統(tǒng)的技術(shù)化程度越來越高、傳輸效率也越來越高，比如數(shù)字化編碼技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)傳輸和存儲(chǔ)技術(shù)、解碼技術(shù)和大數(shù)據(jù)處理技術(shù)，這些技術(shù)既是人類智能的產(chǎn)物，也是人類智能提高的重要手段。智能不是某個(gè)特殊要素和某個(gè)個(gè)體的產(chǎn)物，它是特定種群與其生存環(huán)境構(gòu)成的信號(hào)傳輸系統(tǒng)，是全系統(tǒng)不斷建構(gòu)和放大學(xué)習(xí)、記憶功能的過程中的產(chǎn)物。

通過上述分析，我們可以得出智能源自種群的生存信號(hào)傳輸系統(tǒng)，基于種群個(gè)體具有的學(xué)習(xí)和記憶能力，建構(gòu)于種群生存信號(hào)傳輸系統(tǒng)的全過程。人的智能源自人的種群信號(hào)傳輸系統(tǒng)，也基于人類個(gè)體的學(xué)習(xí)和記憶能力，建構(gòu)于其信號(hào)傳輸系統(tǒng)的全過程，不同的是人類信號(hào)傳輸系統(tǒng)是開放的，智能可以不斷被提高，提高的原因是人類信號(hào)傳輸系統(tǒng)不斷被技術(shù)化，技術(shù)化的成就表現(xiàn)為人對(duì)自己智能的物化和物化再造。

人的智能演化和人工智能

人的智能是信號(hào)傳輸過程中，不斷學(xué)習(xí)和記憶的產(chǎn)物，智能的主要功能是通過學(xué)習(xí)和記憶提高信號(hào)傳輸信息的效率，早期人類提高其智能效率的可能途徑是運(yùn)用聲音指代事物，并通過記憶擴(kuò)大這種指代的范圍，以提高自己與自己的種群、生存環(huán)境之間信息傳輸?shù)男?。聲音指代事物需要?duì)自己的聲音進(jìn)行特殊訓(xùn)練，將聲調(diào)固定為特定的約定模式，在種群成員間學(xué)習(xí)傳播和傳承，這種指代約定是語言的最早雛形。聲音指代的事物太多了，對(duì)記憶的要求不斷提高，為了減輕記憶的壓力，人類開始使用特殊符號(hào)標(biāo)識(shí)聲音的指代，這種特殊符號(hào)是文字的雛形，文字是信息意義的存儲(chǔ)，正如德雷斯克（Fred I.Dretske）所說，“先有信息，后有文字，從信息到文字的轉(zhuǎn)變，是生命體為了生存和延續(xù)自己的種群，而自然選擇開發(fā)使用這種信息而形成的能力”。[3]用聲音指代，人類需要的是發(fā)聲技巧，用文字指代，人類需要一個(gè)物質(zhì)性的技術(shù)系統(tǒng)來支持，需要寫字的筆和可以寫字的材料，當(dāng)人類發(fā)明了寫字的筆、寫字的墨汁和寫字的紙張后，人類的信號(hào)傳輸系統(tǒng)其智能功能快速放大，狀態(tài)—信號(hào)—具有編碼能力的發(fā)送者—技術(shù)性傳輸—具有解碼能力的接收者—信號(hào)—行動(dòng)—狀態(tài)，兩個(gè)狀態(tài)的相似程度快速提高，信號(hào)攜帶信息的破缺程度大幅降低。在這樣的信號(hào)傳輸系統(tǒng)里，人們學(xué)會(huì)了信號(hào)攜帶信息的信息意義約定，意義約定需要復(fù)雜的編碼和解碼技術(shù)，也可以說是信號(hào)傳輸轉(zhuǎn)換技術(shù)，即編碼和解碼的技巧和技術(shù)，通過編碼和解碼技術(shù)的反復(fù)運(yùn)用和改進(jìn)，人類信號(hào)傳輸系統(tǒng)中的信息意義約定能力不斷提高，在人的思維世界強(qiáng)化了對(duì)信息意義的思維連接和聯(lián)想，聯(lián)想是意識(shí)的萌芽。

當(dāng)我看到一朵花時(shí)，我會(huì)有美的感覺，當(dāng)我發(fā)現(xiàn)一具發(fā)臭的尸體，我會(huì)產(chǎn)生死亡的恐懼感，類似的感覺在思維中引起的反應(yīng)，就是意識(shí)的雛形，當(dāng)這些雛形被語言和文字表達(dá)，通過語言文字引發(fā)在思維中的連帶感覺體驗(yàn)，是反思意識(shí)的萌芽，當(dāng)人的信號(hào)傳輸系統(tǒng)產(chǎn)生一種反思意識(shí)后，人的智能發(fā)展到一個(gè)高級(jí)階段。所以，人的智能是人的生存信號(hào)系統(tǒng)長(zhǎng)期演化出的為提高信號(hào)傳輸效率，而不斷增強(qiáng)的學(xué)習(xí)、記憶、意義約定、反思意識(shí)等可以通過已知推向未知的認(rèn)知能力的綜合。

從復(fù)雜的人類生命過程中，抽象出產(chǎn)生人的智能的過程模式，是目前人工智能研究的熱點(diǎn)問題，人工智能的本質(zhì)是讓機(jī)器模擬和替代人的智能，如果沒有一個(gè)合理的人的智能自然發(fā)生過程模式，模擬和替代都很難實(shí)現(xiàn)。過程產(chǎn)生智能，需要追問什么樣的過程，在產(chǎn)生智能的過程研究方面，美國(guó)哲學(xué)家劉易斯開創(chuàng)性提出信號(hào)傳輸博弈模式，在他的研究基礎(chǔ)上，美國(guó)科學(xué)哲學(xué)學(xué)者斯吉爾姆斯的研究更具有啟發(fā)性，他認(rèn)為我們使用的語言和文字意義是自然發(fā)生的，發(fā)生于人的信號(hào)傳輸博弈系統(tǒng)。[4]我們能否進(jìn)一步推論：人的智能源于人的信號(hào)傳輸博弈系統(tǒng)的建構(gòu)過程中。基于人類信號(hào)傳輸系統(tǒng)分析智能，反過來，用人類信號(hào)傳輸系統(tǒng)的功能比對(duì)人工智能，目前來看，人類制造的機(jī)器實(shí)現(xiàn)人的智能的水平還比較落后，基本停留在記憶和學(xué)習(xí)的初級(jí)階段，所以，人工智能是非常有發(fā)展空間的領(lǐng)域。當(dāng)下人工智能基本完成了替代人的感知功能、編碼和解碼功能、記憶和初步學(xué)習(xí)功能，讓機(jī)器具有人的信息意義約定和反思意識(shí)，還有很漫長(zhǎng)的路要走。當(dāng)機(jī)器會(huì)進(jìn)行信息意義約定和反思這些約定時(shí)，它將會(huì)具有比人類信號(hào)傳輸系統(tǒng)更為高效的智能功能。

人的信號(hào)傳輸系統(tǒng)演進(jìn)與人的生產(chǎn)系統(tǒng)演進(jìn)

人的生存信號(hào)傳輸系統(tǒng)孕育的人的智能，一經(jīng)產(chǎn)生就表現(xiàn)在人的生活資料的獲取和生產(chǎn)方式中，生活資料獲取也是推動(dòng)智能演化的直接動(dòng)力。早期人類主要將智能用于提高自己的行動(dòng)能力上，逐漸延伸到通過智能建構(gòu)自己的獲取技術(shù)，以擴(kuò)大自己的生產(chǎn)行動(dòng)能力，這些技術(shù)的物化形態(tài)表現(xiàn)為在人類早期的生產(chǎn)工具上，如石器、木器、骨器等。到了工業(yè)革命時(shí)期，人類開始模仿自己的信號(hào)傳輸系統(tǒng)構(gòu)造自己的生產(chǎn)系統(tǒng)，這種能力是對(duì)自己行動(dòng)能力的一種制度化聚合。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，人類開始全方位模仿自己的智能，再造自己的生產(chǎn)系統(tǒng)。

一位古人類研究學(xué)者告訴我，遠(yuǎn)古的人類不是一種高貴的動(dòng)物，根據(jù)人的行為動(dòng)作能力分析，人在遠(yuǎn)古時(shí)期，大概是一種食腐動(dòng)物，以撿食別的動(dòng)物遺棄的食物和大自然恩賜的食物為生。由于人相對(duì)于別的動(dòng)物獲取食物的行為能力較弱，只能通過開發(fā)自己的腦力，提高獲取食物的行動(dòng)能力。于是，人把到處都有的木棍、石塊等作為延長(zhǎng)其手的行為能力的工具;當(dāng)人類把木棍和石塊等結(jié)合起來，變?yōu)橐环N擴(kuò)大其行為能力的工具，并開始有目的地生產(chǎn)這種工具時(shí)，人類從動(dòng)物界就分化出來，成為真正意義上的人。

當(dāng)石頭和木棍被生產(chǎn)為弓箭后，人捕獵的行為能力快速提高，伴隨著人類食物獲取能力的提高，人類繁殖速度加快，進(jìn)而引發(fā)新一輪食物短缺。當(dāng)人們了解了火和泥土的屬性關(guān)系，并將其生產(chǎn)為陶器后，可被陶器加工的植物種子，變?yōu)榱巳说氖澄?，人類開始進(jìn)入農(nóng)耕文明。食用植物種子需要選育、種植、收割、儲(chǔ)藏等復(fù)雜的生產(chǎn)過程，為了提高生產(chǎn)過程的效率，人發(fā)明了輪子，最早的輪子非常簡(jiǎn)單，將原木直接切割為輪子，中間鉆孔，插一根木棍做軸，就可以運(yùn)輸生產(chǎn)產(chǎn)品，但這種輪子的使用效率很低。當(dāng)黑海附近的人，用三塊厚木板拼成一個(gè)實(shí)心圓盤做成輪子后，輪子的使用效率大幅提高，后來這種輪子被傳到地中海的新月沃地和中國(guó)，支持農(nóng)業(yè)文明的兩大基礎(chǔ)技術(shù)陶器和輪子逐漸成熟。相比之下，印第安社會(huì)唯一的輪子（畫在墨西哥的陶器上）則是由一塊木板做成的，[5]這是智能演化差別所造成的。幾千年后，美洲印第安人的生活還基本停留在狩獵采集時(shí)代，而歐亞大陸已是高度發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)文明，這期間，輪子不是唯一原因，但輪子極大地?cái)U(kuò)展了人的腿腳和手的行動(dòng)能力，而陶器和輪子的制造材料部分被青銅和生鐵替代。后來出現(xiàn)的像獨(dú)輪車、馬車、滑輪、風(fēng)車、轉(zhuǎn)磨、瓷器、門鎖、文字等，大多都是延伸人的行動(dòng)能力，只有文字更多是延伸人的思維能力的。

當(dāng)我們把人的智能進(jìn)化和人的器官功能進(jìn)化聯(lián)系在一起分析時(shí)，我們會(huì)過多地關(guān)注人的行動(dòng)能力，以及如何模仿和替代這種行動(dòng)能力，模仿與替代的結(jié)果構(gòu)建了我們目前龐大的社會(huì)生產(chǎn)工具系統(tǒng)。當(dāng)我們想讓這種系統(tǒng)具有人的智能功能時(shí)，需要突破傳統(tǒng)思維模式和更為艱巨的研究工作。

前面已經(jīng)分析推出人的智能基于人類種群的信號(hào)傳輸系統(tǒng)，它是整個(gè)系統(tǒng)表現(xiàn)的一種功能，是人類賴以生存的基礎(chǔ)。那么，進(jìn)一步講，人類的生產(chǎn)系統(tǒng)是以信號(hào)傳輸系統(tǒng)為基礎(chǔ)建立的，它始終凝結(jié)著人類智能進(jìn)步的成果。只是早期人類的生產(chǎn)能力局限在與動(dòng)物相似的自然獲取能力上，這時(shí)的智能主要功能在增強(qiáng)種群某種特定行動(dòng)的能力。進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)后，動(dòng)植物選育，動(dòng)物飼養(yǎng)，植物種植、收割、收獲和儲(chǔ)藏，以及動(dòng)植物分配與消費(fèi)，都需要有一個(gè)高效的信號(hào)傳輸系統(tǒng)產(chǎn)生的人類智能協(xié)調(diào)整個(gè)過程，通過信號(hào)傳輸系統(tǒng)產(chǎn)生和放大的人類智能制造復(fù)雜工具，提高人的行動(dòng)效率。當(dāng)人類社會(huì)進(jìn)入工業(yè)化社會(huì)后，基于人類信號(hào)傳輸系統(tǒng)產(chǎn)生的全系統(tǒng)智能已相當(dāng)成熟，人們開始嘗試仿照信號(hào)傳輸系統(tǒng)建構(gòu)自己的生產(chǎn)系統(tǒng)，這種嘗試發(fā)生在18世紀(jì)的英國(guó)，嘗試成就體現(xiàn)在英國(guó)商人阿克萊特創(chuàng)建的工廠制生產(chǎn)系統(tǒng)，工廠制是在人類長(zhǎng)期提高其行動(dòng)能力的工具發(fā)明基礎(chǔ)上，將工具組合為類似人的信號(hào)傳輸系統(tǒng)，使人的生產(chǎn)系統(tǒng)具有了初級(jí)人的智能和信號(hào)傳輸?shù)膭?dòng)態(tài)特征，它是由“若干相依成分所組成、帶有一個(gè)總動(dòng)力的設(shè)備”，[6]具有連續(xù)和動(dòng)態(tài)生產(chǎn)的萌芽。

模仿人類信號(hào)傳輸系統(tǒng)進(jìn)行生產(chǎn)設(shè)計(jì)并取得成功的是美國(guó)人亨利·福特，1913年，福特利用一條傳送帶，將具有完全互換性的零部件，擺放在傳送帶的兩邊，當(dāng)一輛車的底盤被傳送帶拖動(dòng)，從車間的一端，到達(dá)另一端時(shí)，傳送帶兩旁的工人組裝完一輛車，這條線使過去750分鐘總裝一輛車降為93分鐘總裝一輛，[7]這條線成為美國(guó)近代工業(yè)的精髓，使美國(guó)很快掌控了世界經(jīng)濟(jì)。1920年，阿爾弗雷德·斯隆以這條線為基礎(chǔ)，將通用汽車公司改造為股份制管理模式的公司，這使通用汽車公司很快成為美國(guó)第一汽車公司。福特和斯隆將英國(guó)人發(fā)明的工廠制的動(dòng)態(tài)生產(chǎn)理念改善為動(dòng)態(tài)化生產(chǎn)，這是人類比較成功地將自己信號(hào)傳輸系統(tǒng)產(chǎn)生的智能成果，仿照自己的信號(hào)傳輸系統(tǒng)，建構(gòu)成具有智能控制、信號(hào)傳輸特征的生產(chǎn)系統(tǒng)。到20世紀(jì)50年代，整個(gè)世界都逐漸采用這種生產(chǎn)體制，人類生產(chǎn)產(chǎn)品的能力大幅提高。

二戰(zhàn)后，日本豐田汽車公司（以下簡(jiǎn)稱“豐田”）對(duì)福特的流水線進(jìn)行了更符合人的信號(hào)傳輸系統(tǒng)的智能化改造。豐田主要從兩方面改造了福特的流水線生產(chǎn)思維：準(zhǔn)時(shí)化生產(chǎn)和智能自動(dòng)化。準(zhǔn)時(shí)化生產(chǎn)指在以流水線作業(yè)方式進(jìn)行汽車組裝過程中，讓所需安裝的零部件在必要時(shí)，自動(dòng)到達(dá)流水線。為實(shí)現(xiàn)這一生產(chǎn)理念，豐田徹底改造了福特的生產(chǎn)思維，福特的流水線是一種零部件推動(dòng)式生產(chǎn)，豐田將其改為信息拉動(dòng)式生產(chǎn)，在物的流動(dòng)生產(chǎn)過程中，逆向加了一個(gè)類似于人的信號(hào)傳輸系統(tǒng)的信息傳輸系統(tǒng)。它將銷售改為營(yíng)銷和信息收集部門，將收集的信息編碼為指導(dǎo)生產(chǎn)的信息，投入到流水線的終點(diǎn)，從終點(diǎn)使用看板生產(chǎn)模式，將信息從流水線終點(diǎn)向流水線起點(diǎn)和供應(yīng)商傳遞，這種改進(jìn)使流水線生產(chǎn)成本更低、效率更高，完全類似于人類信號(hào)傳輸系統(tǒng)演化的目標(biāo)。智能自動(dòng)化指使生產(chǎn)機(jī)械具有人的某些智慧，[8]出現(xiàn)質(zhì)量問題，流水線會(huì)自動(dòng)停止，以免不良產(chǎn)品在短時(shí)間大量出產(chǎn)，這類似于人類信號(hào)傳輸出現(xiàn)嚴(yán)重的信息破缺而產(chǎn)生的自我矯正機(jī)制。

豐田將資本主義工業(yè)文明創(chuàng)造的生產(chǎn)模式推向了一種極致，與人類獨(dú)特的信號(hào)傳輸系統(tǒng)達(dá)到了一種完美統(tǒng)一，但在利用人類信號(hào)傳輸系統(tǒng)產(chǎn)生的智能改造生產(chǎn)系統(tǒng)方面，它的進(jìn)展要落后于美國(guó)的福特汽車公司。

傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)走向類同于信號(hào)傳輸智能的制造模式

工業(yè)文明創(chuàng)造的生產(chǎn)系統(tǒng)類似于人類的信號(hào)傳輸系統(tǒng)，但僅僅模仿了系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)特征和行動(dòng)智能特征，沒有模仿由整個(gè)系統(tǒng)演化出的智能功能，后者模仿需要有兩個(gè)前提條件：系統(tǒng)性記憶和系統(tǒng)性學(xué)習(xí)能力。二戰(zhàn)后，美國(guó)傳統(tǒng)制造業(yè)逐漸被日本人超越，到上世紀(jì)末期，美國(guó)人利用自己的科技超前優(yōu)勢(shì)，通過開發(fā)支撐人類智能的兩大要素技術(shù)，信息存儲(chǔ)和機(jī)器學(xué)習(xí)，使人類的生產(chǎn)系統(tǒng)逐漸演變?yōu)榫哂袑W(xué)習(xí)和記憶功能，更加類同于帶有人類智能的信號(hào)傳輸系統(tǒng)。

人工智能在現(xiàn)階段機(jī)器學(xué)習(xí)和機(jī)器記憶的基礎(chǔ)上，會(huì)沿著兩條進(jìn)路演進(jìn)，一條進(jìn)路是機(jī)器實(shí)現(xiàn)個(gè)體智能，另一條進(jìn)路是機(jī)器實(shí)現(xiàn)種群智能（社會(huì)智能）。目前，人工智能研究的關(guān)注點(diǎn)主要集中在機(jī)器實(shí)現(xiàn)個(gè)體智能這條進(jìn)路上，讓機(jī)器具有會(huì)看、會(huì)聽、會(huì)理解，進(jìn)而會(huì)表達(dá)、會(huì)判斷、會(huì)自主決策、會(huì)自主交流互動(dòng)的能力，并將互動(dòng)的模式自主制度化。另一條進(jìn)路也在快速發(fā)展，機(jī)器通過網(wǎng)絡(luò)鏈接實(shí)現(xiàn)社會(huì)智能（種群智能），使互聯(lián)網(wǎng)具有記憶、學(xué)習(xí)、感知和自我理解、自我反思、自我制度化功能。人工智能在這兩條進(jìn)路上的突破，都會(huì)快速進(jìn)入傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)。

目前，世界主要制造業(yè)大國(guó)，美、日、德、中等都提出通過人工智能研發(fā)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)向智能制造產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化的發(fā)展戰(zhàn)略，都在加力研發(fā)智能制造技術(shù)，諸如智能神經(jīng)系統(tǒng)、智能神經(jīng)中樞、智能神經(jīng)突觸、智能神經(jīng)元、智能神經(jīng)纖維等智能技術(shù)，然后，將其集成為類似人類信號(hào)傳輸系統(tǒng)的功能系統(tǒng)，使現(xiàn)代生產(chǎn)以這種智能系統(tǒng)為基礎(chǔ)進(jìn)行建構(gòu)。所以，未來產(chǎn)業(yè)模式將類同于人類所獨(dú)有的開放式信號(hào)傳輸系統(tǒng)，使供給人類生存的產(chǎn)品，離開人的參與，由人工智能系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)自主生產(chǎn)，生產(chǎn)過程中的物質(zhì)、能量和信號(hào)消耗由生產(chǎn)系統(tǒng)自主解決，再生產(chǎn)過程也由生產(chǎn)系統(tǒng)自主控制，產(chǎn)業(yè)完全實(shí)現(xiàn)全系統(tǒng)智能自覺。

（本文系國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“大數(shù)據(jù)的信號(hào)博弈本質(zhì)與邏輯”和天津市教委招標(biāo)項(xiàng)目“天津教育大數(shù)據(jù)開放與共享戰(zhàn)略研究”的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)分別為：15AZX004、2016JWZD02）

注釋

[1][英]約翰·梅納德·史密斯：《演化與博弈論》，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2008年，第2頁。

[2]Brian Skyrms， Signals： Evolution， Learning and Information， New York： Oxford University， 2010， p. 8.

[3]Fred I.Dretske， Knowledge and the flow of information， Cambridge： The MIT Press， 1981， p. Ⅶ.

[4]Brian Skyrms， "The flow of information in signaling games"， Philosophy Studies， 2010， （147）， pp . 155–165.

[5][美]賈雷德·戴蒙德：《槍炮、病菌與鋼鐵》，上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2006年，第262頁。

[6][法]保爾·芒圖：《十八世紀(jì)產(chǎn)業(yè)革命》，北京：商務(wù)印書館，1983年，第194頁。

[7][美]詹姆斯 P. 沃麥克等：《改變世界的機(jī)器》，北京：商務(wù)印書館，1999年，第29頁。

[8][日]片山修：《豐田生產(chǎn)方式》，北京：華夏出版社，1999年，第40頁。

責(zé) 編/周于琬