一輪復(fù)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生歷史學(xué)科關(guān)鍵能力的嘗試
——以“中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變”為例

重慶 張宗立 朱遠(yuǎn)榮

關(guān)鍵能力既是學(xué)生核心素養(yǎng)內(nèi)涵構(gòu)成的三個(gè)重要要素之一，也是學(xué)科核心素養(yǎng)的三個(gè)維度目標(biāo)之一，它與《普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試大綱》（以下簡(jiǎn)稱《考試大綱》）的能力要求一致。關(guān)于歷史學(xué)科關(guān)鍵能力，朱漢國(guó)教授指出，它“就是能運(yùn)用科學(xué)的史學(xué)理論和方法來認(rèn)識(shí)和解釋歷史的能力”。一輪復(fù)習(xí)是高考總復(fù)習(xí)的“第一場(chǎng)戰(zhàn)役”，是提高復(fù)習(xí)效率和高考成績(jī)的“基礎(chǔ)工程”，在一輪復(fù)習(xí)備考中如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科關(guān)鍵能力呢？現(xiàn)謹(jǐn)以復(fù)習(xí)“中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變”專題為例，試作簡(jiǎn)要說明，以求教于方家。

一、運(yùn)用時(shí)間軸，增強(qiáng)時(shí)序觀念，培養(yǎng)分析能力

歷史事件不僅是在特定的時(shí)間發(fā)生，而且有先后順序。時(shí)間是構(gòu)成歷史事件的三個(gè)基本要素之一，是歷史前進(jìn)的標(biāo)尺、歷史的載體與靈魂、歷史學(xué)習(xí)的第一要素。為了增強(qiáng)學(xué)生的時(shí)序觀念，培養(yǎng)將歷史事物置于特定歷史環(huán)境進(jìn)行分析的能力，教師可先讓學(xué)生自主復(fù)習(xí)相關(guān)知識(shí)，牢記“中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想演變”專題的核心知識(shí)，再給出相關(guān)時(shí)間軸，讓學(xué)生填寫。

圖1

學(xué)生通過填寫時(shí)間軸：①可以清楚儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。②明晰了儒家思想發(fā)展的四個(gè)歷史階段鮮明的時(shí)代特色：春秋戰(zhàn)國(guó)——?jiǎng)?chuàng)立和發(fā)展，受統(tǒng)治者冷落；西漢——改進(jìn)為正統(tǒng)，處于獨(dú)尊地位；宋明——轉(zhuǎn)型和成熟，發(fā)展到理學(xué)，正統(tǒng)地位依然如故；明清——批判繼承，正統(tǒng)地位受沖擊，但仍占統(tǒng)治地位。③從時(shí)序上勾勒出了“中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想演變”的基本線索及聯(lián)系：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想開始形成，到漢武帝時(shí)成為正統(tǒng)思想，再到魏晉南北朝三教合一，宋明理學(xué)的發(fā)展，直到明清時(shí)期儒家思想的批判繼承，各階段之間前后聯(lián)系，達(dá)到高考“把握歷史發(fā)展的基本脈絡(luò)”的要求。④更深刻地理解經(jīng)濟(jì)、政治與思想文化的關(guān)系：經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)，思想文化是在特定歷史條件下人類經(jīng)濟(jì)、政治生活的反映。

二、充分依托材料，開展問題導(dǎo)學(xué)，培養(yǎng)解釋能力

“史料是通向歷史認(rèn)識(shí)的橋梁”，材料是歷史學(xué)習(xí)、教學(xué)、研究、命題的基礎(chǔ)，運(yùn)用材料說話、有幾分材料說幾分話正是歷史教學(xué)的本質(zhì)特色，史料實(shí)證是歷史學(xué)科諸素養(yǎng)得以達(dá)成的重要因素。歷史解釋是指以史料為依據(jù)，對(duì)歷史事物進(jìn)行理性分析和客觀評(píng)價(jià)的態(tài)度、能力和方法。對(duì)于同一歷史事件的認(rèn)識(shí)，由于立場(chǎng)、世界觀、認(rèn)識(shí)角度、選用的材料、所處的時(shí)代等不同，人們得出的結(jié)論往往會(huì)有所不同甚至截然相反。教師在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行一輪復(fù)習(xí)時(shí)，應(yīng)該為學(xué)生提供豐富的史料，幫助學(xué)生形成史證意識(shí)和解釋能力。復(fù)習(xí)本專題時(shí)可適時(shí)給學(xué)生提供如下兩組探究問題：

探究一閱讀材料，回答問題。

材料一我國(guó)古代、近代歷史上，與王朝興替伴生的，是孔子思想的“死”或“活”，是孔子的“死去”或“活來”。比如，彭富春教授在《死去的孔子與活著的孔子》一文中指出：“通過對(duì)于孔子思想邊界的區(qū)分，一方面，我們看到了孔子活著的思想，在一個(gè)無序的世界里建立秩序，在一個(gè)無愛的時(shí)代里宣揚(yáng)仁愛；另一方面，我們也看到了他死去的思想，禮制束縛了個(gè)體的生長(zhǎng)，仁愛限制了情感的豐富。”“一個(gè)死去的孔子只會(huì)講《論語(yǔ)》中的話，一個(gè)活著的孔子則會(huì)說出我們時(shí)代的智慧箴言。”

材料二

圖2 儒家思想在古代中國(guó)發(fā)展示意圖

閱讀材料，提煉一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合史實(shí)進(jìn)行闡述。（要求：觀點(diǎn)明確、史實(shí)準(zhǔn)確、史論結(jié)合、條理清楚）

【思維路徑】本題是一道開放性的歷史闡釋題，主要考查儒家思想的歷史和現(xiàn)實(shí)影響。材料一論述了儒家思想的“死”與“活”。所謂“活”，是因?yàn)樗两襁€在發(fā)揮著積極作用，所謂“死”，是因?yàn)樗泻芏嘣闫?，兩種說法都有其合理性，都要結(jié)合儒學(xué)發(fā)展的具體情況分析。材料二用坐標(biāo)曲線圖的形式直觀地展示了儒家思想的發(fā)展歷程。讀取信息時(shí)應(yīng)注意幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，如儒家思想在秦朝時(shí)備受摧殘，漢朝時(shí)確立獨(dú)尊地位，魏晉南北朝時(shí)受到?jīng)_擊，宋明時(shí)期得到新發(fā)展等。結(jié)合對(duì)材料的分析，明確問題的要求，提煉合適的觀點(diǎn)進(jìn)行闡述即可。

探究二人文精神是古代東、西方文明中的重要內(nèi)容，由此而形成的政治文明雖然存在差異，但在特殊的歷史條件下亦可相互借鑒。

材料中國(guó)傳統(tǒng)的人文精神與西方的人文主義的最大差異在于對(duì)“人”的不同理解上。西方文藝復(fù)興時(shí)期形成的人文主義以古希臘的原子論和雅典學(xué)派的人倫為根據(jù)，強(qiáng)調(diào)人是具有理智、情感和意志的獨(dú)立個(gè)體，并從人性論出發(fā)，要求個(gè)性解放，擺脫封建等級(jí)觀念，發(fā)展個(gè)人的自由意志。而中國(guó)的人文傳統(tǒng)旨趣，則重在“人文”與“天道”契合，虛置彼岸，執(zhí)著此岸倫理中心與經(jīng)世傾向，“民本”與“尊君”構(gòu)成一體之兩翼，從“敬祖”衍出“重史”等。這些特色，早在先秦即已形成，又在此后兩千余年間生發(fā)、拓展，且因且革。

——摘編自馮天瑜《略論中西人文精神》

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出東、西方傳統(tǒng)思想對(duì)“人”的認(rèn)識(shí)有何不同，試結(jié)合孔子和蘇格拉底的思想主張簡(jiǎn)要說明這一差異。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別概括古希臘和中國(guó)古代人文精神形成的社會(huì)根源。

【思維路徑】本題以東、西方人文精神為背景，考查西方人文精神的起源與發(fā)展、儒家觀念的知識(shí)。第1問中第一小問，根據(jù)材料“強(qiáng)調(diào)人是具有理智、情感和意志的獨(dú)立個(gè)體，并從人性論出發(fā)，要求個(gè)性解放，擺脫封建等級(jí)觀念，發(fā)展個(gè)人的自由意志”“‘民本’與‘尊君’構(gòu)成一體之兩翼”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可得出：東方關(guān)注人的社會(huì)性，注重民本、道德自覺與社會(huì)和諧，西方關(guān)注人的自然性，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的價(jià)值與理性。第二小問“差異”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)作答即可。第2 問結(jié)合所學(xué)知識(shí)，古希臘人文精神可從古希臘工商業(yè)的繁榮和民主政治的發(fā)展方面回答其思想形成的社會(huì)根源；中國(guó)古代人文精神可從中國(guó)古代封建農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和專制主義中央集權(quán)的發(fā)展方面回答其思想形成的社會(huì)根源。

教師應(yīng)強(qiáng)化學(xué)生的史證意識(shí)，培育史料實(shí)證核心素養(yǎng)，通過選擇典型材料，創(chuàng)設(shè)問題，培養(yǎng)學(xué)生分析、解決問題的能力。比較也是學(xué)習(xí)歷史的一種重要方法，是對(duì)兩個(gè)或兩個(gè)以上有聯(lián)系的史事進(jìn)行考查，尋找其異同，探求普遍規(guī)律與特殊規(guī)律。教師可結(jié)合多種方法，真正落實(shí)教育部考試中心提出的構(gòu)建“一體四層四翼”高考評(píng)價(jià)體系的要求。

三、創(chuàng)設(shè)問題情境，培養(yǎng)運(yùn)用史觀認(rèn)識(shí)和說明問題的能力

“史觀”是歷史學(xué)習(xí)的工具，是分析、認(rèn)識(shí)歷史問題的基本立場(chǎng)、態(tài)度和方法，在一輪復(fù)習(xí)中，如能知曉各種史觀的名稱、厘清各種史觀的基本概念、樹立正確的歷史觀，以一種新的視角、新的角度來認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)重要的歷史現(xiàn)象、歷史事件和歷史人物，認(rèn)識(shí)將會(huì)更深入、更客觀，也將有助于學(xué)生開闊視野、拓展思維空間，對(duì)提高學(xué)生的歷史學(xué)科素養(yǎng)及其復(fù)習(xí)效率大有裨益。

高考命題不拘泥于教科書，運(yùn)用新材料，創(chuàng)設(shè)新情境，古今貫通，中外關(guān)聯(lián)。教師在引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行一輪復(fù)習(xí)時(shí)，應(yīng)盡力創(chuàng)設(shè)問題新情境，培養(yǎng)、提升學(xué)生運(yùn)用史觀認(rèn)識(shí)和說明歷史問題的能力。唯物史觀是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的重要組成部分，是學(xué)習(xí)和研究歷史的核心理論和指導(dǎo)思想，教師必須堅(jiān)守唯物史觀的統(tǒng)領(lǐng)地位，著重引領(lǐng)學(xué)生掌握唯物史觀的基本觀點(diǎn)和方法。

復(fù)習(xí)時(shí)既要引導(dǎo)學(xué)生厘清經(jīng)濟(jì)、政治與思想文化的關(guān)系，又需要明白人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。同時(shí)也需要適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生了解、知曉各種新史觀的要義，如文明史觀注重從文明演進(jìn)的角度闡釋歷史發(fā)展進(jìn)程，整體史觀將人類社會(huì)的歷史看作一個(gè)整體、動(dòng)態(tài)的發(fā)展過程，現(xiàn)代化史觀強(qiáng)調(diào)以生產(chǎn)力的發(fā)展作為社會(huì)變革的根本動(dòng)力，生態(tài)化史觀強(qiáng)調(diào)從人類與自然關(guān)系的角度去認(rèn)識(shí)歷史，社會(huì)史觀注重與平民百姓息息相關(guān)的事件，革命史觀認(rèn)為人類歷史是通過不斷的革命斗爭(zhēng)來推動(dòng)社會(huì)演進(jìn)等。

同時(shí)，在復(fù)習(xí)時(shí)應(yīng)側(cè)重引導(dǎo)學(xué)生注意文明史觀和全球史觀，可根據(jù)實(shí)際情況選用以下兩個(gè)問題讓學(xué)生思考、解答：一是“試比較古代中國(guó)儒家思想與古希臘羅馬人文精神的異同”；二是“簡(jiǎn)析明清之際的民主思想與歐洲啟蒙思想的異同，結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括分析其沒能實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)逐漸轉(zhuǎn)型的原因”。

四、體驗(yàn)高考真題，感悟?qū)蚬δ?，提升?yīng)對(duì)能力

通過體驗(yàn)高考真題，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確掌握高考“考查什么”“怎樣考查”“如何解答”，領(lǐng)悟高考命題的指導(dǎo)思想和精神實(shí)質(zhì)，做到未雨綢繆，提升應(yīng)對(duì)能力。

表1 2015—2019 年全國(guó)卷考查“中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變”相關(guān)題目匯總表

表格中可以體現(xiàn)出以下命題特點(diǎn)：

（1）考查題型：主要以材料型選擇題為主，兼及開放探究題型；

（2）考查內(nèi)容：側(cè)重于先秦儒學(xué)、漢代儒學(xué)、宋明理學(xué)；

（3）呈現(xiàn)方式：通過提供與考生認(rèn)知水平相當(dāng)?shù)?、多樣化的新材料、?chuàng)設(shè)新情境，從新角度提出新問題；

（4）價(jià)值取向：堅(jiān)持能力、素養(yǎng)立意，注重考查在唯物史觀指導(dǎo)下運(yùn)用學(xué)科思維和學(xué)科方法發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力；

（5）命題原則：不拘泥于教科書，材料第一，運(yùn)用新材料、創(chuàng)設(shè)新情境。

針對(duì)以上特點(diǎn)，教師應(yīng)采用以下備考方法：

（1）注意時(shí)空線索、歷史概念及其內(nèi)涵、外延的把握；

（2）注意材料文字的閱讀與理解、歷史圖表的有效解讀，提高比較、探究、論證的能力，掌握歷史階段特征；

（3）重點(diǎn)關(guān)注對(duì)著名思想家思想的理解，結(jié)合不同時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)狀況認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的時(shí)代特色及對(duì)社會(huì)進(jìn)步的影響；

（4）適當(dāng)注意儒學(xué)的近代轉(zhuǎn)換以及與西方人文主義內(nèi)涵、發(fā)展之間的關(guān)聯(lián)。

總之，在高考凸顯“素養(yǎng)立意”，突出考查信息加工、邏輯推理、獨(dú)立思考等關(guān)鍵能力的情況下，一輪復(fù)習(xí)備考過程中，應(yīng)注意仔細(xì)研讀《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017 年版）》和《考試大綱》、充分發(fā)揮材料問題的導(dǎo)學(xué)功效、掌握史學(xué)基本理論與要求、體悟高考真題并輔之實(shí)戰(zhàn)演練，逐步提升學(xué)生的關(guān)鍵能力。