試析陶行知詩(shī)歌的人情美

解澤國(guó)

摘要：陶行知是中國(guó)新詩(shī)運(yùn)動(dòng)中首批詩(shī)人之一，他的詩(shī)歌是從“爛污泥”之類(lèi)的“粗糙的肥料”中蓬勃生長(zhǎng)出來(lái)的光彩照人的優(yōu)美“蓮花”，而《獻(xiàn)詩(shī)》堪稱(chēng)這優(yōu)美的“蓮花”叢中的最燦爛者之一，吸收了古典詩(shī)歌的豐富營(yíng)養(yǎng)，字句樸實(shí)而又飽含深沉厚實(shí)的人情美，明白如話而又不失典雅，構(gòu)圖優(yōu)美，意境深遠(yuǎn)，體現(xiàn)出“凝練是詩(shī)歌的靈魂”的美學(xué)宗旨，散發(fā)著迷人的馨香。

關(guān)鍵詞：《獻(xiàn)詩(shī)》;深情;藝術(shù)特色;人情美

中圖分類(lèi)號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094-（2019）07C/08C-0116-04

陶行知是中國(guó)新詩(shī)運(yùn)動(dòng)中首批詩(shī)人之一，其作品量大質(zhì)優(yōu)，堪稱(chēng)我國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)寶庫(kù)中的瑰寶，擁有“大眾詩(shī)人”和“陶派詩(shī)人”的美稱(chēng)。但長(zhǎng)期以來(lái)，人們研究的主要關(guān)注點(diǎn)還在教育詩(shī)或政治詩(shī)上，主要將陶行知詩(shī)歌作為宣傳貫徹教育理論的工具來(lái)闡釋。研究者對(duì)于除“教育詩(shī)”或“政治詩(shī)”外約占陶行知詩(shī)歌總數(shù)三分之一以上的其他題材和內(nèi)容的詩(shī)歌甚少加以研究，不但導(dǎo)致陶行知詩(shī)歌的價(jià)值長(zhǎng)期遭到遮蔽，而且導(dǎo)致陶行知在新詩(shī)史上的貢獻(xiàn)和地位被忽略。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，隨著對(duì)陶行知詩(shī)歌研究的不斷深入，人們對(duì)其詩(shī)歌價(jià)值的發(fā)掘從教育價(jià)值到美學(xué)價(jià)值，從宏觀觀照到微觀審視，通過(guò)大量的語(yǔ)言事實(shí)來(lái)揭示其語(yǔ)言的原生性和藝術(shù)性的特質(zhì)等工作也有了進(jìn)展。

陶行知生前對(duì)自己的詩(shī)歌非常珍視，在他去世前一天，他還連夜整理詩(shī)稿?！东I(xiàn)詩(shī)》是他的一首著名的悼亡詩(shī)，在1933年7月出版的第一部詩(shī)集《知行詩(shī)歌集》中，他把《獻(xiàn)詩(shī)》放在最前面，顯示出對(duì)它特別的重視和珍愛(ài)。盡管陶行知先生不止一次地謙稱(chēng)自己的詩(shī)“有不少的爛污泥”，是培養(yǎng)“蓮花”的“粗糙的肥料”，但事實(shí)昭示了他的詩(shī)歌恰恰是從“爛污泥”之類(lèi)的“粗糙的肥料”中蓬勃生長(zhǎng)出來(lái)的光彩照人的優(yōu)美“蓮花”，而《獻(xiàn)詩(shī)》堪稱(chēng)這優(yōu)美的“蓮花”叢中的最燦爛者之一，散發(fā)著迷人的馨香。

一、《獻(xiàn)詩(shī)》的誕生背景

1.新詩(shī)發(fā)展史背景。白話詩(shī)是中國(guó)詩(shī)體革命的真正起點(diǎn)，其體式自由多變、豐富多彩，注重自然的音節(jié)、自由的節(jié)奏和內(nèi)在的韻律，呈現(xiàn)出大眾化、民間化的趨向。五四時(shí)期是中國(guó)新詩(shī)語(yǔ)言初步探索成形的重要時(shí)期，新詩(shī)的發(fā)生在根本意義上來(lái)說(shuō)就是新詩(shī)語(yǔ)言的發(fā)生，新詩(shī)正是在沖破傳統(tǒng)韻語(yǔ)的過(guò)程中獲得詩(shī)體解放，最終完成了中國(guó)詩(shī)歌由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，純熟地運(yùn)用現(xiàn)代白話語(yǔ)言，既有日常白話長(zhǎng)處，又有傳統(tǒng)詩(shī)語(yǔ)優(yōu)點(diǎn)，避免了粗率和俗氣，具備了精致凝重的特點(diǎn)。

陶行知是新詩(shī)運(yùn)動(dòng)積極而又成績(jī)斐然的實(shí)踐家，早在1914年留學(xué)美國(guó)的海船上就曾經(jīng)創(chuàng)作過(guò)《海風(fēng)歌》，可惜遺失。他也關(guān)心新詩(shī)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，批評(píng)過(guò)胡適的詩(shī)歌，對(duì)詩(shī)體做了大膽的改革、解放和較為成功的運(yùn)用。“在創(chuàng)立白話詩(shī)中，也有人注意到向古代和現(xiàn)代的民間歌謠學(xué)習(xí)，因?yàn)橛衅揭踪|(zhì)樸的特點(diǎn)?！略?shī)作者實(shí)際上并不重視向民間文學(xué)學(xué)習(xí)，倒是一些不以詩(shī)人自居，而以詩(shī)為通俗宣傳工具的人（如陶行知）卻堅(jiān)持寫(xiě)歌謠體的新詩(shī)?！盵1]陶行知的大量新詩(shī)顯示了他艱苦探索的成績(jī)，他為紀(jì)念父親而寫(xiě)的《獻(xiàn)詩(shī)》即是其中的代表作。

2.詩(shī)人的生活史背景。1891年10月18日，陶行知出生在安徽省歙縣西鄉(xiāng)黃潭源村。陶行知在這里度過(guò)了他的幼年和少年時(shí)代。陶行知天資聰敏，未開(kāi)蒙識(shí)字即可臨摹字形。為旸村塾師方秀才（庶咸）發(fā)現(xiàn)，愿收為弟子。無(wú)奈陶父家貧，不能送子上學(xué)。陶行知六歲時(shí)，由方秀才免費(fèi)代為開(kāi)蒙。啟蒙后，在家跟父親讀書(shū)習(xí)字。陶父原在休寧縣萬(wàn)安鎮(zhèn)經(jīng)營(yíng)醬園，破產(chǎn)后回家種田。1899年，陶父重返休寧萬(wàn)安任冊(cè)書(shū)（掌管當(dāng)?shù)靥镔x資料），賃居當(dāng)?shù)貪q山鋪，陶行知入?yún)菭枌捤桔影樽x。漲山鋪在萬(wàn)安鎮(zhèn)古城巖下，水蘭橋（陶詩(shī)中寫(xiě)作“水藍(lán)橋”，即今之水南橋）也在附近。1908年春，陶行知獨(dú)自一人乘船到杭州學(xué)醫(yī)，父親送到水蘭橋下船。[2]1915年春，陶行知在美國(guó)得知父歿噩耗，“悲之極，不得已借事忘之，下課后即到圖書(shū)館看書(shū)，不敢回寓，每至深夜始返。但夢(mèng)中不能自主，悲懷一動(dòng)，凄涼甚矣?！盵3]1931年春，陶行知在父親逝世16周年時(shí)，寫(xiě)下了這首情真意切的詩(shī)歌獻(xiàn)給父親，表達(dá)對(duì)父親由衷的感激和思念。

二、《獻(xiàn)詩(shī)》的內(nèi)容賞析

《獻(xiàn)詩(shī)》的詩(shī)前小序及正文如下：

我十七歲之春，獨(dú)自一人，乘船赴杭學(xué)醫(yī)，父親躬自送到水藍(lán)橋下船?；叵氤鮿e情景，歷歷如在目前，今特追攝入詩(shī)，送別人竟不及見(jiàn)，思之淚落如雨。

古城巖下，

水藍(lán)橋邊，

三竿白日，

一個(gè)懷了無(wú)窮希望的傷心人，

眼里放出悲壯的光芒，

向船尾直射在他的兒子的面上，

望到水、山、天合成一張大嘴，

隱隱約約的把個(gè)帆影兒都吞沒(méi)了，

才慢慢的轉(zhuǎn)回家去。

我要問(wèn)芳草上的露水，

何處能尋得當(dāng)年的淚珠？

二十年四月十日[4]

關(guān)于“獻(xiàn)詩(shī)”，有兩種解釋?zhuān)海?）進(jìn)獻(xiàn)詩(shī)作。古代多用以示諷諫或歌頌。（2）泛指奉獻(xiàn)詩(shī)作。陶行知的這首《獻(xiàn)詩(shī)》屬于第二種解釋?zhuān)招兄獙⑦@首短詩(shī)題為“獻(xiàn)詩(shī)”而不是“憶別”，因?yàn)檫@不是一般意義上的送別詩(shī)，而是奉獻(xiàn)給父親的悼亡詩(shī)，飽含著深情的回憶、深深的感激、深深的追悔等豐富的情感。詩(shī)人選擇了告別的那深情凝望的一刻，定格于“三竿白日”這一個(gè)時(shí)間點(diǎn)，聚焦于父親的“懷了無(wú)窮希望的”“悲壯”目光，這一刻父親的形象充滿(mǎn)了“風(fēng)蕭蕭”的英雄氣，惜別的場(chǎng)面充滿(mǎn)了宗教般的儀式感。

詩(shī)前小序交待了當(dāng)年父親送別的往事，“躬自”強(qiáng)調(diào)父親第一次送“我”遠(yuǎn)行的鄭重，“歷歷”突出此情此景給自己留下的印象之深，“追攝”表明本詩(shī)為紀(jì)念而作，“淚落如雨”為全詩(shī)奠定了深情回憶的感情基調(diào)。

詩(shī)歌正文開(kāi)首三句：“古城巖下，水藍(lán)橋邊，三竿白日，”交待送別的地點(diǎn)和時(shí)間?！肮懦菐r下，水藍(lán)橋邊”是送別地點(diǎn)，“古城巖”和“水藍(lán)橋”組合，有山有水，空間廓大，畫(huà)面開(kāi)闊;山之青和水之藍(lán)，使背景色純凈通透?！叭桶兹铡笔撬蛣e時(shí)間，在上午的早些時(shí)候，大概八九點(diǎn)鐘的樣子，四月的太陽(yáng)溫暖地照著，灑向人間的是一片“春暉”，這時(shí)候春山明凈，春水融融，春日煦煦，春意盎然，烘托出的是濃濃的溫情。

3.描寫(xiě)角度的巧妙選擇。讀者在欣賞這首短詩(shī)時(shí)，還會(huì)感受到詩(shī)人創(chuàng)造性地將古代詩(shī)詞歌賦當(dāng)中的意象推陳出新，得益于角度的巧妙選擇。其一，詩(shī)歌首句“古城巖下”之“下”字，提示了這是一個(gè)俯視鏡頭，引導(dǎo)讀者的目光隨著太陽(yáng)的光線聚焦在父親的臉上，詩(shī)人的目光也隨著太陽(yáng)的光線聚焦在父親的臉上，集中感受父親眼里放出的“悲壯的光芒”，感受他的“無(wú)窮希望”與“傷心”的矛盾糾結(jié)的心情，感受他無(wú)比深沉的父愛(ài)。其二，由父親的目光“向船尾直射在他的兒子的面上”，形成了父子二人的對(duì)視，造成父子二人互相凝視的效果，充分表現(xiàn)父子情深。其三，詩(shī)人是本詩(shī)的抒情主體，在乘船與父親告別的過(guò)程中，本應(yīng)是寫(xiě)兒子看到父親的身影越來(lái)越小越來(lái)越模糊，最后終于消失在“古城巖下”“水藍(lán)橋邊”，卻又一次變換角度，用擬人手法，寫(xiě)父親眼看著“水、山、天合成一張大嘴”“吞沒(méi)”帆影，愛(ài)子所乘之船消失在莽莽群山中，消失在水天相接處，強(qiáng)化父親依依惜別的深情。

詩(shī)歌結(jié)尾情、景、理渾融完整，形成水乳交融的幽美而邈遠(yuǎn)的意境。時(shí)間的轉(zhuǎn)換對(duì)比與結(jié)尾的問(wèn)號(hào)更加大了詩(shī)的空間張力，是對(duì)時(shí)間易逝、物是人非的感懷，抑或是悲苦、遺憾、追悔？……詩(shī)歌在這里戛然而止，體現(xiàn)出“凝練是詩(shī)歌的靈魂”的美學(xué)宗旨[11]，于寥寥兩行詩(shī)句中，含悠悠不盡之情，可謂詞盡而意不盡，達(dá)到了“尺水興波，余音繞梁”的美學(xué)境界，使人低回不已?？傊?，以景結(jié)情的匠心、含蓄蘊(yùn)藉的藝術(shù)美感和余味無(wú)窮的高妙意境，使這首詩(shī)文質(zhì)兼美，又內(nèi)涵雋永，情、景、理完美融合，令人印象深刻，值得反復(fù)吟哦。

參考文獻(xiàn)：

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[8]周作人.自己的園地之十九·情詩(shī)[N].晨報(bào)副刊，1922-10-12.

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[11]彼德·瓊斯.意象派詩(shī)選[M].裘小龍，譯.桂林：漓江出版社，1986.

責(zé)任編輯：徐麗華