道德與法治課程培養(yǎng)小學(xué)生自立精神和自理能力的實(shí)踐與研究

李曉銘

摘 要：自立是一個人走向社會和立足社會的基本能力之一。對于自立精神和自理能力的教育和培養(yǎng)應(yīng)該從小學(xué)生開始，從源頭抓起，為他們?nèi)松淖罱K發(fā)展奠定堅實(shí)的基礎(chǔ)。道德與法治課程非常重視對小學(xué)生自立精神和自理能力的培養(yǎng)，教師應(yīng)通過道德與法治課堂教學(xué)內(nèi)容，有意識地培養(yǎng)學(xué)生的自立精神和自理能力，從中探討課堂教學(xué)培養(yǎng)自立精神和自理能力的策略，逐漸發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)，培養(yǎng)新時代小學(xué)生的道德新風(fēng)尚。

關(guān)鍵詞：道德與法治;自立精神;自理能力;實(shí)踐策略

小學(xué)道德與法治課程是義務(wù)教育階段的重要課程之一，通過道德與法治課程，引導(dǎo)學(xué)生初步建立起正確的世界觀、人生觀與價值觀。而自立精神與自理能力的培養(yǎng)是學(xué)生法治素質(zhì)教育的重要要求，也是提升學(xué)生的獨(dú)立發(fā)展能力和獨(dú)立發(fā)展意識的重要途徑，有利于為他們的終生發(fā)展奠定堅實(shí)的基礎(chǔ)。所以，教師要重視自立精神與自理能力的培養(yǎng)，并且利用正確的方式融入道德與法治的課程教學(xué)之中，從中探討培養(yǎng)小學(xué)生自立精神與自理能力的有效策略，發(fā)展小學(xué)生的自立精神和自理能力。

何為自立？自立精神簡單地說就是自己的事情自己做。往深入挖掘：自，就是獨(dú)自的意思;立，就是不依賴別人，依靠自己完成某項工作和任務(wù)的心理品質(zhì)。自立主要包括了自立的精神和自理能力，自立精神，就是思想層面要擺脫對他人的依賴;自理能力是指行為層面能獨(dú)自完成某項工作和任務(wù)。自理是學(xué)生應(yīng)該具備的基本素質(zhì)之一，也是未來走向社會、站穩(wěn)腳跟的主要能力。[1]所以，從小學(xué)的教育階段對學(xué)生進(jìn)行自立精神與自理能力的教育尤為關(guān)鍵和迫切。

自立不僅是一種價值取向，還是一種人格特征，更是走向社會的生存方式，小學(xué)道德與法治教學(xué)過程中對學(xué)生進(jìn)行自立的教育是一條絕佳的途徑。在對學(xué)生進(jìn)行道德規(guī)范與相關(guān)法律的教育時，要通過具體事例對小學(xué)生進(jìn)行自立精神的建立和自理能力的培養(yǎng)。筆者結(jié)合課堂教學(xué)進(jìn)行如下探討：

一、培養(yǎng)小學(xué)生自立精神和自理能力的重要要求

當(dāng)代學(xué)生大多是獨(dú)生子女，倍受家長寵愛，很多孩子甚至是在溺愛中長大，學(xué)生從小到大都是家里的小王子或者小公主，日常生活中的自理能力從小被忽視，在小學(xué)階段表現(xiàn)出明顯的依賴性，并從生活中的依賴影響到學(xué)習(xí)活動的依賴，他們在家庭的無微不至的關(guān)懷下成長。家長經(jīng)常順著孩子的要求，很少進(jìn)行挫折教育與自主能力的教育和鍛煉，造成當(dāng)下學(xué)生自理能力普遍較差，同時也不能自立。這樣一來，學(xué)生們在自主意識方面的觀念就得不到成長，導(dǎo)致學(xué)生在生活和學(xué)習(xí)中依賴感比較強(qiáng)，表現(xiàn)為依賴家長、依賴教師。

培養(yǎng)學(xué)生的自理能力主要要求有三方面：生活的態(tài)度、生活的技能、生活的習(xí)慣，這是作為個體的最基本素質(zhì)要求，也是人發(fā)展必備的能力，是學(xué)生走向社會、適應(yīng)社會的必要條件。目前小學(xué)教育中進(jìn)行自理能力的培養(yǎng)和教育，目的是為了今后適應(yīng)社會發(fā)展的需求，讓學(xué)生們能真正將自理能力鍛煉好，讓更多的學(xué)生能建立起自己獨(dú)立的屏障，不斷提升自立能力，這對于學(xué)生們來說是具有極大現(xiàn)實(shí)意義的。

二、培養(yǎng)小學(xué)生自立精神和自理能力的基本原則

一是依據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)進(jìn)行教育。剛?cè)雽W(xué)的小學(xué)生生活自理能力較差，隨著年級逐漸升高，自理能力也會適當(dāng)?shù)卦鰪?qiáng)，[2]這是學(xué)生隨著年齡增長自立精神和自理能力提升的現(xiàn)狀，也是學(xué)生們提升自身自理能力的途徑，教師應(yīng)該努力把握好這樣的現(xiàn)狀，讓學(xué)生們能不斷進(jìn)行自立精神的培養(yǎng)，進(jìn)而提升自理能力。例如，針對一年級學(xué)生的現(xiàn)狀，教師應(yīng)該結(jié)合教材內(nèi)容培養(yǎng)學(xué)生自理能力。主要從生活方面入手，讓學(xué)生們通過力所能及的事情提升自己自理能力。在日常生活中，可以讓學(xué)生們自己包書皮、整理書桌、清潔周邊衛(wèi)生等，這是隨手都能辦到的事情，是學(xué)生們力所能及的，不會超出學(xué)生的能力范圍，隨著年級的逐步升高，教師在教學(xué)中更多的是培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，讓學(xué)生不一直依賴于教師的手掌，能將自主學(xué)習(xí)的時間分配好，并且將自主提升的空間延展好，教師逐漸將學(xué)生們懶散、注意力不集中、拖延等不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣進(jìn)行干預(yù)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自理能力，讓學(xué)生們明白自理能力的重要性。

二是學(xué)校課堂教學(xué)與家庭教育緊密配合。父母是孩子的第一任老師，家庭是孩子的第一個課堂，所以，在進(jìn)行自理能力的教育和培養(yǎng)時，家庭教育的緊密配合必不可少。有些家長對于孩子自理能力的提升完全寄托于學(xué)校教育，忽略了家庭教育的重要性，會導(dǎo)致效果不明顯或者無效果，因此，教師應(yīng)主動與家長加強(qiáng)聯(lián)系，緊密配合，讓家長能反映學(xué)生在家的狀況，并能在家庭教育中對學(xué)生的自理能力培養(yǎng)進(jìn)行良好的干預(yù)，雙方共同發(fā)力，以取得良好效果。

三是課堂教學(xué)與日常生活密切結(jié)合。學(xué)生自理能力的培養(yǎng)不是單純教育學(xué)生如何去生活、學(xué)習(xí)，這一教育涉及多個層次和領(lǐng)域的教育，所以，道德與法治課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)力求生活化，做到與生活密切結(jié)合。要對學(xué)生進(jìn)行鼓勵式教育，多表揚(yáng)，鼓勵學(xué)生獨(dú)自完成某一項活動。同時，教師要根據(jù)小學(xué)生的年齡特點(diǎn)和實(shí)際情況降低標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)樾W(xué)生能力有限，不能按照成人的標(biāo)準(zhǔn)去要求，讓他們在生活和課堂中尋找不足和缺點(diǎn)，通過自身努力來完善自我，同樣也是一種自理能力培養(yǎng)的過程。[3]

四是立足為學(xué)生終身發(fā)展服務(wù)。自理能力的培養(yǎng)和教育都是為了學(xué)生的終身發(fā)展而服務(wù)的，所以，進(jìn)行自理能力的教育必須立足這一理念，引導(dǎo)學(xué)生建立正確的價值觀和人生觀，幫助學(xué)生在今后的工作和學(xué)習(xí)中具備基本的適應(yīng)能力，奠定終身發(fā)展的基礎(chǔ)。

三、培養(yǎng)小學(xué)生自立精神和自理能力的主要策略

（一）整合教育資源，充實(shí)課堂內(nèi)容

道德與法治作為小學(xué)道德和法治的主要教材，是主要的教育教學(xué)信息載體，對于課堂具有重大的指導(dǎo)意義，但是教材具有一定的局限性，教材中的教學(xué)信息和知識具有一定的濃縮型和典型性，因此，在課堂教學(xué)中，教師需要整合和利用多種教育資源和信息，加入各種能吸引學(xué)生的創(chuàng)新性教學(xué)手段，使教學(xué)過程更加充實(shí)，內(nèi)容更加豐富，吸引力更強(qiáng)，效果更好，充分激發(fā)學(xué)生們學(xué)習(xí)道德與法治的興趣，提升這門課程的實(shí)際意義，加強(qiáng)學(xué)生的生活性的效果。

一方面，教師要認(rèn)真研讀教材，并聯(lián)系生活實(shí)際對教材內(nèi)容進(jìn)行開發(fā)，讓生活和教材以及教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行融會貫通，圍繞教材知識點(diǎn)的內(nèi)容和自立精神、自理能力培養(yǎng)的要求進(jìn)行擴(kuò)充和整合，將課本作為與學(xué)生溝通的紐帶，讓他們在實(shí)際生活中找到對應(yīng)的現(xiàn)實(shí)情境，有利于學(xué)生自立精神、自理能力的發(fā)展與提升。教材是本源，因此，教學(xué)的基礎(chǔ)就是教材，也源于教材，教師要通過研讀教材進(jìn)行生活性的延伸，促進(jìn)學(xué)生自理能力的提升。

另一方面，教師在使用教材時，要依據(jù)教材設(shè)立相應(yīng)的討論話題，給學(xué)生留出豐富的想象空間，聯(lián)系他們在生活中因能力不足而產(chǎn)生的依賴性案例，對他們的自立和自理問題進(jìn)行引導(dǎo)和糾正，幫助學(xué)生快速轉(zhuǎn)變觀念，提升能力。學(xué)生的獨(dú)立思考時間是非常重要的，也是非常有效果的，這是學(xué)生們通過教材安排進(jìn)行獨(dú)立思考的空間，也是進(jìn)行自立精神培養(yǎng)的專屬階段。

（二）利用現(xiàn)代信息化技術(shù)，提升課堂教學(xué)效果

隨著當(dāng)前現(xiàn)代信息技術(shù)的不斷發(fā)展，信息化技術(shù)教學(xué)已融入學(xué)校教學(xué)之中，有效地提升課堂教學(xué)效果和效率，因此，在道德與法治教學(xué)中，教師可以充分利用生動、形象、動態(tài)的視頻、圖片給學(xué)生以直觀感知與引導(dǎo)，啟迪學(xué)生聯(lián)系實(shí)際深入思考，提高認(rèn)識，一改以往說教為主的教育模式，活躍課堂氣氛，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。但是也要注意，不能一味應(yīng)用時尚元素，還要考慮教學(xué)大綱與學(xué)生的年齡、接受能力等。[4]例如，在進(jìn)行自立精神和自理能力的教學(xué)時，將一些名人自立、自理的先進(jìn)事跡進(jìn)行展示，利用名人效應(yīng)，告訴學(xué)生什么叫作自立精神和自理能力，怎樣培養(yǎng)自立精神和自理能力，讓教學(xué)不只是停留在課本上。同時，不僅要關(guān)注到名人，還要關(guān)注到身邊的普通人，教師只有進(jìn)行鮮明的對比教學(xué)，學(xué)生們才能將自己的自立精神建立在自身渺小的空間之上，讓學(xué)生能充分將自己融入課堂里，踐行在生活中。

（三）以學(xué)生為主體，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性

“授人以魚不如授人以漁”這句名言充分說明了，教給學(xué)生知識不如教會學(xué)生如何學(xué)習(xí)知識，而且學(xué)會學(xué)習(xí)是教育的最終目的。當(dāng)學(xué)生掌握了學(xué)習(xí)方法后，就可以充分發(fā)揮主體性，快速提升學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)效果。[5]因此，教師在道德與法治的課堂上進(jìn)行自立精神和自理能力的培養(yǎng)時，一定要以學(xué)生為主體，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)際生活中積極主動地培養(yǎng)和鍛煉自己的自立精神和自理能力，讓知識真正轉(zhuǎn)變?yōu)榧寄埽鲃訉W(xué)會利用自己的自立精神和自理能力去影響別人，感化別人，共同提升。學(xué)生的主動性是自立精神和自立能力培養(yǎng)的關(guān)鍵，只有學(xué)生們愿意將道德與法治課堂中的學(xué)習(xí)內(nèi)容踐行到生活中，才算是真正的實(shí)踐，才能算是自理能力培養(yǎng)的最好效果，也是最終確立小學(xué)生自立精神的檢驗(yàn)成果。[6]

總而言之，教師在小學(xué)道德與法治的課堂中進(jìn)行自立精神和自理能力的培養(yǎng)，是一種很好的探索與嘗試，這是對素質(zhì)教育內(nèi)容的充分踐行，不僅可以豐富課堂內(nèi)容，讓課文更加“接地氣”，還能充分培養(yǎng)學(xué)生的自立精神和自理能力，有利于促進(jìn)學(xué)生逐步樹立正確的價值觀和人生觀，培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會、走向社會的能力，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]潘 弘. 基于道德與法治中的小學(xué)德育問題的對策研究[J]. 新課程（上旬刊）， 2017（7）：218.

[2]屈麗霞. 源于生活 回歸生活——淺談“道德與法治”課對學(xué)生規(guī)則意識的培養(yǎng)[J]. 焦作師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報，2017，33（1）：75-76.

[3]王建軍. 探究小學(xué)道德與法治教學(xué)目標(biāo)的制定[J].成功，2018（1）：62.

[4]錢黎明.核心素養(yǎng)培育在道德與法治課堂教學(xué)中的實(shí)踐[J].情感讀本，2018（8）：23.

[5]陳貴軍.淺析小學(xué)道德與法治有效教學(xué)探索[J].成功，2018（1）：58.

[6]張新顏，李 敏.道德與法治課程“綜合性”的思考與實(shí)踐策略[J].中小學(xué)德育，2018（4）：42-46.