宗族網(wǎng)絡(luò)與企業(yè)創(chuàng)新—農(nóng)村創(chuàng)業(yè)者先前經(jīng)驗(yàn)的協(xié)同與平衡

董 靜，趙 策，蘇小娜

（上海財(cái)經(jīng)大學(xué) 商學(xué)院，上海 200433）

一、引 言

改革開放40年來，中國經(jīng)濟(jì)的持續(xù)高速增長與“三農(nóng)”問題的有效解決密不可分。特別是近年來，民營企業(yè)對于社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)作用引起了中國政府的高度重視。國務(wù)院頒布了若干創(chuàng)新實(shí)施意見，明確指出，推進(jìn)“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”是培育和催生經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展新動(dòng)力的必然選擇，是擴(kuò)大就業(yè)、實(shí)現(xiàn)富民之道的根本舉措，是激發(fā)全社會創(chuàng)新潛能和創(chuàng)業(yè)活力的有效途徑。由此可見，鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)、推動(dòng)創(chuàng)新已成為中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新動(dòng)力。但創(chuàng)新與其他投資不同之處在于其不確定性和不可預(yù)測性較高（Holmstrom，1989），因此，創(chuàng)新積極性受到政治、法律、市場環(huán)境以及管理者社會網(wǎng)絡(luò)等多種因素的影響。相比于城市，我國農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相對較低，信息相對閉塞，融資渠道窄，基礎(chǔ)設(shè)施條件薄弱，人力資本和專業(yè)知識匱乏；同時(shí)，相對穩(wěn)定的人群結(jié)構(gòu)、親緣關(guān)系、代際傳承又使得農(nóng)村地區(qū)具有更為緊密的宗族關(guān)系。在這種情景下，農(nóng)村創(chuàng)業(yè)者如何趨利避害，獲取企業(yè)發(fā)展所需資源，不僅關(guān)系其創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的質(zhì)量，更對振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)意義重大。

社會資本理論（social capital theory）強(qiáng)調(diào)人們通過社會互動(dòng)，獲得稀缺資源（Scot，2001），具體概念可以分為兩類：其一，基于資源觀，強(qiáng)調(diào)資源、網(wǎng)絡(luò)和社會關(guān)系的共享（Nahapiet和Ghoshal，1998；周小虎和陳傳明，2004）；其二，基于能力觀，強(qiáng)調(diào)獲取資源的能力總和（Coleman，1988；陳勁和李飛宇，2001）。兩種分類均包括社會資本的關(guān)鍵構(gòu)成部分，如規(guī)范、信任、互惠、參與和價(jià)值觀等（Fulkerson和Thompson，2008）。在社會資本概念的研究基礎(chǔ)上，國內(nèi)外學(xué)者同時(shí)關(guān)注社會資本維度的刻畫，最具代表性的是Nahapiet和Ghoshal（1998）提出的結(jié)構(gòu)維度（網(wǎng)絡(luò)）、關(guān)系維度（信任、合作等）和認(rèn)知維度（價(jià)值觀、共同愿景等）。并且，社會資本理論認(rèn)為社會資源嵌在相互聯(lián)系的社會網(wǎng)絡(luò)關(guān)系中（Inkpen和Tsang，2005），擁有社會資本可以獲得眾多好處（Adler和Kwon，2002）。就企業(yè)創(chuàng)新而言，社會資本既是一種資源，也是一種掌控資源的能力，其核心是接觸和促進(jìn)知識、信息和其他資源的流動(dòng)（Blyler和Coff，2003），如更便捷的人力資源獲取、更高效率的組織間學(xué)習(xí)、更頻繁的資源交換、更多的產(chǎn)品創(chuàng)新、更低的員工流失率、更快的企業(yè)成長、更大可能的職業(yè)成功、更誘人的高管薪酬等。然而，現(xiàn)有研究發(fā)現(xiàn)社會資本對企業(yè)創(chuàng)新至少有四種消極結(jié)果，即歧視性看法、排斥局外人（Ritchie和 Gill，2007）、對組織成員的過度要求（Portes和 Landolt，1996）、限制個(gè)體自由以及抑制知識流動(dòng)（Uzzi，1997；Nieto 和 Quevedo，2005）。鑒于社會資本是一個(gè)過于寬泛的概念，進(jìn)一步的細(xì)化研究有利于揭示不同類型社會資本對于企業(yè)創(chuàng)新的不同作用機(jī)制。本文關(guān)注的即是農(nóng)村情景下宗族網(wǎng)絡(luò)對于企業(yè)創(chuàng)新的影響。目前，這一領(lǐng)域鮮有學(xué)者涉足。現(xiàn)有研究既無法回答兼具傳承屬性和社會網(wǎng)絡(luò)屬性的宗族網(wǎng)絡(luò)對企業(yè)創(chuàng)新更多地體現(xiàn)為積極作用還是消極作用，也無法回答宗族網(wǎng)絡(luò)的不同維度對企業(yè)創(chuàng)新的影響是否存在差異。尤其在中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，在正式制度不太健全的農(nóng)村，宗族網(wǎng)絡(luò)具有非正式的替代性作用，其如何影響企業(yè)創(chuàng)新，非常值得進(jìn)一步研究?；诖耍疚脑噲D從農(nóng)村創(chuàng)業(yè)者的宗族網(wǎng)絡(luò)視角，探討影響企業(yè)創(chuàng)新的“黑箱”。

研究發(fā)現(xiàn)，宗族強(qiáng)度更多地體現(xiàn)出社會資本的關(guān)系和認(rèn)知特性，通過資源性資本和規(guī)范性資本的提供能夠促進(jìn)農(nóng)村創(chuàng)業(yè)企業(yè)提高創(chuàng)新水平；在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平高或者宗族文化強(qiáng)的地區(qū)，宗族規(guī)模對企業(yè)創(chuàng)新水平的負(fù)向影響更為顯著，即宗族規(guī)模更多地體現(xiàn)出社會資本的網(wǎng)絡(luò)特性，通過排斥局外人、限制人員和知識流動(dòng)而抑制企業(yè)創(chuàng)新。同時(shí)，基于社會資本理論的能力觀，我們還發(fā)現(xiàn)先前經(jīng)驗(yàn)的積累能夠提升創(chuàng)業(yè)者的知識、資源、認(rèn)知水平、個(gè)人能力，致使農(nóng)村創(chuàng)業(yè)者能夠更好地發(fā)揮宗族強(qiáng)度對于創(chuàng)新的積極作用，減弱宗族規(guī)模對于創(chuàng)新的潛在不利影響，也就是說，創(chuàng)業(yè)者的先前經(jīng)驗(yàn)在宗族網(wǎng)絡(luò)與企業(yè)創(chuàng)新之間發(fā)揮著平衡與協(xié)同作用。

本文主要有以下四個(gè)方面的貢獻(xiàn)：第一，豐富了已有文獻(xiàn)對企業(yè)創(chuàng)新影響因素的認(rèn)識，聚焦于中國特有社會情景，對宗族網(wǎng)絡(luò)與企業(yè)創(chuàng)新的內(nèi)在機(jī)制進(jìn)行研究。第二，將宗族網(wǎng)絡(luò)分為規(guī)模和強(qiáng)度兩個(gè)層面進(jìn)行更為全面、細(xì)致的研究，發(fā)現(xiàn)體現(xiàn)宗族凝聚力的宗族強(qiáng)度對企業(yè)創(chuàng)新水平的影響更為積極。第三，分析創(chuàng)業(yè)者先前經(jīng)驗(yàn)如何對宗族網(wǎng)絡(luò)的影響產(chǎn)生調(diào)節(jié)作用。第四，以3 311位農(nóng)村創(chuàng)業(yè)者為研究樣本，揭示我國農(nóng)村地區(qū)宗族網(wǎng)絡(luò)對企業(yè)創(chuàng)新水平的影響機(jī)制。本文將宗族引入企業(yè)創(chuàng)新研究，既豐富了我們對宗族作用的認(rèn)知，更拓展了我們對農(nóng)村創(chuàng)業(yè)企業(yè)的創(chuàng)新影響因素的研究。從實(shí)踐來看，本文對農(nóng)村創(chuàng)業(yè)者如何認(rèn)知宗族網(wǎng)絡(luò)對于創(chuàng)新活動(dòng)的特有影響，并通過自身經(jīng)驗(yàn)來平衡宗族網(wǎng)絡(luò)的利弊，提出了有價(jià)值的對策與建議。

二、文獻(xiàn)綜述與研究假說

宗族是指（主要）由男性血緣關(guān)系繁衍出的各個(gè)家庭在宗族文化影響下組建的社會組織，即擁有共同祖先的親緣共同體（Greif和Tabellini，2010）。費(fèi)孝通（1998）曾用“差序格局”形象地描繪了中國鄉(xiāng)土社會的本質(zhì)特征：以自己為中心、基于血緣親密程度而逐漸向外擴(kuò)散建立的類似于蜘蛛網(wǎng)狀的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，即從個(gè)體起，慢慢向外擴(kuò)散，且范圍越來越遠(yuǎn)，關(guān)系越來越弱。也就是說，宗族并不總是一個(gè)整體，隨著宗族規(guī)模的擴(kuò)大，宗族成員的價(jià)值觀、目標(biāo)會出現(xiàn)不一致。而且，宗族內(nèi)的成員并不總是利他主義者，他們往往有自己的偏好和目標(biāo)，有利他主義動(dòng)機(jī)的同時(shí)也具有自利動(dòng)機(jī)，他們也在關(guān)注自己的經(jīng)濟(jì)和非經(jīng)濟(jì)利益的最大化（O’Donoghue，2000；Chrisman，2004）。進(jìn)一步梳理現(xiàn)有文獻(xiàn)，發(fā)現(xiàn)宗族網(wǎng)絡(luò)是農(nóng)村創(chuàng)業(yè)者重要的社會資源，個(gè)體行為也往往依賴以宗族為基礎(chǔ)的網(wǎng)絡(luò)而展開，并有著深遠(yuǎn)影響。例如，宗族能起到替代正式制度的作用，特別是在正式制度較為薄弱的地區(qū)（Skinner，1959）；宗族通過保護(hù)私有產(chǎn)權(quán)和減少交易成本等方式，促進(jìn)農(nóng)村企業(yè)發(fā)展（Peng，2004）；宗族網(wǎng)絡(luò)可以促進(jìn)農(nóng)村居民的相互合作，可以為家庭借貸提供隱性擔(dān)保，進(jìn)而提高社會福利水平（Alejandro，1998；Kinnan和Townsend，2012）。部分學(xué)者甚至認(rèn)為宗族網(wǎng)絡(luò)是鄉(xiāng)村社會治理的重要根基（陳斌開和陳思宇，2018），對公共產(chǎn)品供給（Xu 和Yao，2014）、農(nóng)民創(chuàng)業(yè)（馬光榮和楊恩艷，2011）、民間借貸（郭云南和姚洋，2013）均有重要影響。與此同時(shí)，也有學(xué)者指出，隨著市場化程度的不斷提高、城鎮(zhèn)化的不斷推進(jìn)和農(nóng)村勞動(dòng)力流動(dòng)，我國農(nóng)村宗族組織正在面臨巨大變化，影響力在逐漸弱化，而且宗族網(wǎng)絡(luò)的短半徑信任和內(nèi)部交易效應(yīng)，也會抑制農(nóng)村企業(yè)發(fā)展（阮榮平和鄭風(fēng)田，2013）。總體來看，宗族網(wǎng)絡(luò)是社會網(wǎng)絡(luò)的特殊形式，屬于社會資本的重要內(nèi)容，可以起到共享信息、分擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)、減少機(jī)會主義行為以及改善機(jī)體決策等作用。作為個(gè)人的特殊資本，它可以緩解貧困和提高收入；作為一種非正式制度，它在資源配置方面可以緩解市場失靈問題。但是，現(xiàn)有對宗族的研究大多聚焦于鄉(xiāng)村治理主題，對宗族與農(nóng)村創(chuàng)業(yè)之間關(guān)系的研究還非常匱乏，幾乎沒有文獻(xiàn)探討宗族網(wǎng)絡(luò)對企業(yè)創(chuàng)新的影響，更沒有文獻(xiàn)揭示其具體內(nèi)在的影響機(jī)制。

（一）宗族規(guī)模與企業(yè)創(chuàng)新水平

宗族規(guī)模對農(nóng)村創(chuàng)業(yè)企業(yè)的創(chuàng)新活動(dòng)的影響比較復(fù)雜。宗族規(guī)模越大，族內(nèi)成員的背景往往越多樣，知識更豐富，專長更多元，能夠帶來異質(zhì)、新穎甚至獨(dú)特的資源；而且，宗族規(guī)模越大，宗族成員間的關(guān)系更具有動(dòng)態(tài)性，有利于行動(dòng)者保持思想獨(dú)立性，有利于提高農(nóng)村創(chuàng)業(yè)企業(yè)獲取知識等資源的靈活性。特別是在當(dāng)今農(nóng)村創(chuàng)業(yè)企業(yè)普遍小而弱的情況下，大規(guī)模宗族能夠扮演信息橋的作用，具有良好的信息傳遞功能。從這個(gè)角度而言，宗族規(guī)模有利于推動(dòng)農(nóng)村創(chuàng)業(yè)企業(yè)開展創(chuàng)新活動(dòng)。

但是，宗族規(guī)模的擴(kuò)大會使信息不對稱問題加劇。當(dāng)宗族成員眾多、血緣和感情聯(lián)結(jié)減弱時(shí)，成員間的合作趨于短期化，追求自身效用最大化的策略與行為可能上升，甚至可能因?yàn)槔婧湍繕?biāo)分歧，產(chǎn)生宗族內(nèi)沖突（Eddleston和Kellermanns，2007）。另外，從信任角度來看，隨著宗族規(guī)模的擴(kuò)大，宗族成員之間更多地表現(xiàn)出“水平關(guān)系”，知識共享、信息交流、情感溝通乃至信任程度總體上都在減弱，進(jìn)而降低宗族成員間的認(rèn)知相似性和互相認(rèn)同感，導(dǎo)致資源和關(guān)系的延續(xù)性下降，難以提供宗族成員間的“連帶擔(dān)?！焙图?lì)機(jī)制。甚至由于信任危機(jī)，無法分享足夠的信息和知識，難以開展深度合作，影響企業(yè)對專用性資產(chǎn)的投入，不利于企業(yè)快速整合宗族網(wǎng)絡(luò)中的資源，從而抑制企業(yè)創(chuàng)新。

我們認(rèn)為，隨著宗族規(guī)模的擴(kuò)大，其更多地體現(xiàn)出社會資本的結(jié)構(gòu)維度，表現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)特性。宗族規(guī)模的擴(kuò)大對企業(yè)創(chuàng)新的阻礙大于支持，原因主要有以下幾個(gè)方面：

第一，管理劣勢。宗族規(guī)模越大，涉及的宗親人數(shù)越多，創(chuàng)業(yè)者出于血緣的角度會更加傾向于雇傭宗親來管理企業(yè)，或者出于愛面子和責(zé)任感，不得不雇傭親戚，進(jìn)一步產(chǎn)生搭便車、攀比等道德風(fēng)險(xiǎn)，不利于企業(yè)發(fā)展現(xiàn)代化的管理模式（Karra等，2006），導(dǎo)致管理無效率，并且難以招聘到優(yōu)秀人才來開展創(chuàng)新性生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)。隨著宗族規(guī)模的擴(kuò)大，宗族網(wǎng)絡(luò)內(nèi)部的信息不對稱情況加劇，內(nèi)部沖突、外部人才進(jìn)入壁壘等對企業(yè)創(chuàng)新的不利影響逐漸凸顯（Eddleston和Kellermanns，2007）。同時(shí)，隨著宗族規(guī)模的擴(kuò)大，網(wǎng)絡(luò)管理成本在逐漸升高。創(chuàng)業(yè)者的時(shí)間和精力十分有限，但是隨著宗族規(guī)模的擴(kuò)大，宗族網(wǎng)絡(luò)維護(hù)成本在提高。創(chuàng)業(yè)者在宗族網(wǎng)絡(luò)中交流創(chuàng)業(yè)想法并獲取資源支持的溝通成本、談判成本、契約成本均會上升。

第二，通路劣勢。“通路”是指通過特殊模式降低稀缺資源的流動(dòng)阻力，提高資源獲取的質(zhì)量。阮榮平和鄭風(fēng)田（2013）認(rèn)為，信任半徑短會使其在半徑較長的市場交易中面臨較大的交易成本。農(nóng)村創(chuàng)業(yè)者所處的宗族規(guī)模越大時(shí)，其跨越宗族開展遠(yuǎn)距離交易的動(dòng)力下降，更傾向于優(yōu)先選擇宗族內(nèi)交易，導(dǎo)致創(chuàng)新要素的流動(dòng)受到阻礙，市場效率下降。而且，農(nóng)村地區(qū)創(chuàng)新資源稀缺，創(chuàng)業(yè)者能否通過宗族獲取所需的創(chuàng)新資源，取決于資源所有者是否愿意提供資源。規(guī)模大的宗族往往面臨更多人際沖突，宗族內(nèi)部信任度較低，治理成本較高，稀缺資源共享的動(dòng)力不足。也就是說，隨著宗族規(guī)模的擴(kuò)大，宗族內(nèi)成員很可能對創(chuàng)業(yè)者的信任程度以及具體創(chuàng)新項(xiàng)目的支持程度都呈現(xiàn)下降趨勢，導(dǎo)致企業(yè)創(chuàng)新資源供給不足。所以，雖然宗族能夠帶來更豐富的知識、信息等創(chuàng)新資源，但是隨著規(guī)模的擴(kuò)大，宗族網(wǎng)絡(luò)對企業(yè)創(chuàng)新的支持性卻在下降。

第三，先機(jī)劣勢。“先機(jī)”是指先于競爭對手獲得有價(jià)值的信息，提升資源獲取的廣度。隨著宗族規(guī)模的擴(kuò)大，宗族成員容易產(chǎn)生歧視性偏好，高估個(gè)人能力（Andersson等，2002），由此引起宗族成員與外界交往時(shí)可能表現(xiàn)出過度自信，排斥局外人，這不僅會限制交易范圍，還會阻礙創(chuàng)新要素的自由流動(dòng)。企業(yè)難以以最快的速度全面了解競爭企業(yè)乃至市場變化的最新情況，難以快速識別出具有前景的研發(fā)領(lǐng)域和市場機(jī)會或威脅，從而無法進(jìn)行合理的創(chuàng)新資源配置，以促進(jìn)企業(yè)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新水平的提高。

第四，控制劣勢。宗族是一種基于血緣關(guān)系的情感寄托，具有追本溯源、代代相傳的屬性。這使得依托宗族發(fā)展的企業(yè)不單單追求物質(zhì)財(cái)富，更注重血濃于水的親情，如關(guān)注宗族和諧，重視宗族成員間的情感依附、社會關(guān)系等。當(dāng)以維護(hù)宗族傳統(tǒng)、保持宗族和諧為核心的情感目標(biāo)成為宗族成員做決策的依據(jù)和目標(biāo)時(shí)，創(chuàng)業(yè)者開展具有風(fēng)險(xiǎn)性和破壞性的創(chuàng)新活動(dòng)的難度會增加。并且隨著宗族規(guī)模的擴(kuò)大，宗族成員的利益訴求越來越多樣，折衷和保守的決策更容易獲得大家的支持（Chrisman等，2004）。因此，當(dāng)宗族規(guī)模逐步擴(kuò)大時(shí)，企業(yè)管理者并不能完全控制與把握宗族內(nèi)成員的利益和訴求，同時(shí)也不具有創(chuàng)新活動(dòng)的主動(dòng)權(quán)。據(jù)此，本文提出以下假設(shè)：

假設(shè)1：宗族規(guī)模對企業(yè)創(chuàng)新存在抑制作用，即創(chuàng)業(yè)者所處宗族網(wǎng)絡(luò)的規(guī)模越大，則創(chuàng)業(yè)企業(yè)的創(chuàng)新水平越低。

（二）宗族強(qiáng)度與企業(yè)創(chuàng)新水平

宗族強(qiáng)度是一種隱形凝聚力，代表著宗親的團(tuán)結(jié)程度，是由宗族核心家庭成員構(gòu)成的親密組織，成員往往具有極為相似的經(jīng)歷或背景，表現(xiàn)出一致的認(rèn)知以及較強(qiáng)的互惠精神。這種凝聚力強(qiáng)調(diào)群體的集體承諾（利益、目標(biāo)、規(guī)范），是一種基于原始血緣的天性（Peng，2004）。隨著宗族強(qiáng)度的增加，其更多地體現(xiàn)出社會資本關(guān)系和認(rèn)知維度，表現(xiàn)為聯(lián)系更加緊密、信任程度更高、合作意愿更強(qiáng)、價(jià)值觀更為相似、愿景更為一致。本文認(rèn)為宗族強(qiáng)度可以通過以下三種途徑影響企業(yè)創(chuàng)新：

第一，資源獲取程度。宗族強(qiáng)度越強(qiáng)，成員間利益、聲譽(yù)關(guān)聯(lián)就越緊密，大家擁有相似的道德規(guī)范，不只是進(jìn)行簡單的合作，而是表現(xiàn)出極強(qiáng)的忠誠和信任；不僅能夠分享重要信息，還能最大程度地理解彼此的決策，相互體諒、寬容，甚至做出貢獻(xiàn)或犧牲。隨著宗族強(qiáng)度的增加，宗族內(nèi)部的監(jiān)督成本會降低，執(zhí)行效率將提升，宗族內(nèi)資源擁有者更愿意也更容易提供資源給宗族內(nèi)創(chuàng)業(yè)者。農(nóng)村創(chuàng)業(yè)企業(yè)通常處于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域，企業(yè)盈利狀況受市場、自然條件、生產(chǎn)周期等的影響，存在較大不確定性，因而較難獲得外部擔(dān)保機(jī)構(gòu)的支持。在信息不對稱以及逆向選擇的制約下，凝聚力強(qiáng)的宗族網(wǎng)絡(luò)能較好地彌補(bǔ)融資約束等創(chuàng)新不利條件。也就是說，強(qiáng)宗族成員間的穩(wěn)定信任關(guān)系有助于他們擁有更多緘默性知識、一致的價(jià)值觀、相似的理解和認(rèn)知，宗族成員也更能為族內(nèi)創(chuàng)業(yè)企業(yè)提供所需的創(chuàng)新資源，從而促進(jìn)企業(yè)創(chuàng)新水平的提高。

第二，資源獲取速度。強(qiáng)宗族網(wǎng)絡(luò)所具有的往來密切、交流頻繁、互相信任、價(jià)值觀認(rèn)同等特質(zhì)，更容易在宗族內(nèi)部產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性討論，最小化關(guān)系沖突，提升溝通和決策效率，這不僅有利于培養(yǎng)宗族成員的創(chuàng)新潛能，激發(fā)創(chuàng)造性思維（Lester等，2002），而且更有利于宗族內(nèi)企業(yè)快速有效地吸收、歸納、總結(jié)、利用創(chuàng)新資源，從而能夠更好地把握創(chuàng)新時(shí)機(jī)，提升創(chuàng)新效率。

第三，社會情感財(cái)富。農(nóng)村創(chuàng)業(yè)者十分依賴以血緣和情感為基礎(chǔ)的宗族網(wǎng)絡(luò)（郭紅東和丁高潔，2013）。當(dāng)宗族網(wǎng)絡(luò)的強(qiáng)度較高時(shí)，宗族中蘊(yùn)含的凝聚力、相互認(rèn)同、信任和承諾等社會情感財(cái)富越強(qiáng)，延續(xù)和繁榮宗族的目標(biāo)越明確，從積極長遠(yuǎn)的視角來發(fā)展與宗族有關(guān)的事業(yè)的動(dòng)力也更為強(qiáng)烈（Ensley和Pearson，2010）。強(qiáng)宗族網(wǎng)絡(luò)意味著更強(qiáng)的宗族內(nèi)責(zé)任感，應(yīng)了中國那句俗語，“十個(gè)富親戚你窮不了，十個(gè)窮親戚你富不了”。因此，宗族網(wǎng)絡(luò)的強(qiáng)度越大，宗族內(nèi)成員越有可能支持對宗族有長遠(yuǎn)影響的創(chuàng)新活動(dòng)，將有用的信息、渠道等傳遞給族內(nèi)創(chuàng)業(yè)者，為其提供客戶資源和供應(yīng)商信息等，從而有利于創(chuàng)業(yè)者整合創(chuàng)新資源，開拓創(chuàng)新渠道。

宗族網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)度的增加伴隨著更多的資源獲取和共享，因此創(chuàng)業(yè)企業(yè)更有動(dòng)力，也更有能力開展與創(chuàng)新有關(guān)的生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)。據(jù)此，本文提出以下假設(shè)：

假設(shè)2：宗族強(qiáng)度對企業(yè)創(chuàng)新具有促進(jìn)作用，即創(chuàng)業(yè)者所處宗族網(wǎng)絡(luò)的強(qiáng)度越高，創(chuàng)業(yè)企業(yè)的創(chuàng)新水平越高。

（三）先前經(jīng)驗(yàn)的調(diào)節(jié)作用

先前經(jīng)驗(yàn)指個(gè)體在過往歲月里在某些行業(yè)和領(lǐng)域積累的知識、經(jīng)驗(yàn)、技能和網(wǎng)絡(luò)等，比較有代表性的是職業(yè)經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)等（韋吉飛，2008；張玉利等，2008）。擁有不同先前經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)業(yè)者在開展創(chuàng)新活動(dòng)時(shí)，在策略和行為上存在差異：首先，創(chuàng)業(yè)者先前經(jīng)驗(yàn)越豐富，越有可能通過有限的信息識別創(chuàng)新機(jī)會，判斷企業(yè)發(fā)展方向（Dimov，2010），并能采取更加快速和有效的行動(dòng)。這是一種難以被競爭對手模仿的能力，是企業(yè)競爭力的重要來源（Rerup，2005）。其次，創(chuàng)業(yè)者先前經(jīng)驗(yàn)越豐富，社交網(wǎng)絡(luò)越多元，越有可能通過廣闊的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系選擇并獲得高質(zhì)量的創(chuàng)新資源（Ardichvili等，2003；Kwon和 Adler，2014）。最后，創(chuàng)業(yè)者先前經(jīng)驗(yàn)越豐富，越有助于創(chuàng)業(yè)者理解和認(rèn)知企業(yè)及其環(huán)境的真實(shí)狀況（李新春，2003），采取切合實(shí)際的行動(dòng)，進(jìn)而有利于開拓市場，克服新進(jìn)入缺陷（Shrader和Siegel，2007）。例如，具有在專業(yè)技術(shù)領(lǐng)域打工經(jīng)歷的農(nóng)村創(chuàng)業(yè)者，其積累的技能經(jīng)驗(yàn)可以為創(chuàng)業(yè)奠定良好的技術(shù)基礎(chǔ)；具有行政管理經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)業(yè)者更擅長協(xié)調(diào)人際關(guān)系，組織和動(dòng)員各種資源。也就是說，企業(yè)創(chuàng)新需要管理者對稀缺的創(chuàng)新資源進(jìn)行有效獲取，并適時(shí)做出決策，這既包括宗族內(nèi)資源的整合，也包括對通過先前經(jīng)驗(yàn)積累所攝取知識的利用。社會資本理論認(rèn)為，發(fā)展的社會聯(lián)系越多或先前經(jīng)驗(yàn)越豐富的創(chuàng)業(yè)者，其獲取稀缺創(chuàng)新資源的種類則可能越多，能力也越強(qiáng)。因此，創(chuàng)業(yè)者豐富的先前經(jīng)驗(yàn)一方面能夠弱化宗族網(wǎng)絡(luò)對其創(chuàng)新活動(dòng)的負(fù)面影響，發(fā)揮平衡作用，另一方面又能充分挖掘和調(diào)動(dòng)宗族網(wǎng)絡(luò)對企業(yè)創(chuàng)新的積極影響，發(fā)揮協(xié)同作用。據(jù)此，本文提出以下假設(shè)：

假設(shè)3a：創(chuàng)業(yè)者的先前經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蛞种谱谧逡?guī)模對企業(yè)創(chuàng)新的負(fù)向影響。

假設(shè)3b：創(chuàng)業(yè)者的先前經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌虼龠M(jìn)宗族強(qiáng)度對企業(yè)創(chuàng)新的正向影響。

三、研究設(shè)計(jì)

本文采用上海財(cái)經(jīng)大學(xué)2016年“千村調(diào)查”數(shù)據(jù)（董靜等，2018）。2016年“千村調(diào)查”的主題為“中國農(nóng)村創(chuàng)業(yè)現(xiàn)狀調(diào)查”。①2016年“千村調(diào)查”的主題為“中國農(nóng)村創(chuàng)業(yè)現(xiàn)狀調(diào)查”。 在國內(nèi)外頂尖學(xué)者的協(xié)助下，“千村調(diào)查”項(xiàng)目組設(shè)計(jì)了針對鎮(zhèn)長、村長、村委、創(chuàng)業(yè)者、非創(chuàng)業(yè)者五個(gè)層次的調(diào)查問卷。2016年6?8月，共有30余名老師和2 188名學(xué)生參與實(shí)地調(diào)查。本次調(diào)查覆蓋了全國1 500多個(gè)村寨（其中包括22個(gè)省份的30個(gè)定點(diǎn)調(diào)查縣），完成問卷30 000余份，其中包括4 925份農(nóng)村創(chuàng)業(yè)者問卷。剔除不符合要求的樣本之后，最終得到3 311份農(nóng)民創(chuàng)業(yè)者有效樣本。樣本剔除原則如下：一是缺失關(guān)鍵變量；二是缺失數(shù)據(jù)單位；三是數(shù)據(jù)存在前后不一致；四是剔除了樣本量較少的港澳臺地區(qū)。

（一）實(shí)證模型

為了驗(yàn)證宗族網(wǎng)絡(luò)、創(chuàng)業(yè)者先前經(jīng)驗(yàn)與企業(yè)創(chuàng)新三者之間的關(guān)系，我們構(gòu)建了如下方程：

其中，Innovation代表企業(yè)創(chuàng)新水平，PE（previous experience）代表創(chuàng)業(yè)者的先前經(jīng)驗(yàn)；CN（clan network）代表宗族網(wǎng)絡(luò)，在具體回歸過程中，我們將宗族網(wǎng)絡(luò)的規(guī)模（Size）、強(qiáng)度（Cohesion）分別作為自變量進(jìn)行回歸；PE×Size代表先前經(jīng)驗(yàn)與宗族網(wǎng)絡(luò)規(guī)模的交互項(xiàng)，PE× Cohesion代表先前經(jīng)驗(yàn)與宗族網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)度的交互項(xiàng)；Personal代表與創(chuàng)業(yè)者自身特征相關(guān)的控制變量，如創(chuàng)業(yè)者的性別、年齡等；Family代表創(chuàng)業(yè)者家庭特征的控制變量，如家庭經(jīng)濟(jì)狀況等；Enterprise代表企業(yè)特征的控制變量，如企業(yè)規(guī)模等；Area代表區(qū)域變量。

（二）研究變量與測度

1. 因變量：企業(yè)創(chuàng)新水平。本文參考并采用了Jansen等（2006）、Kollmann和Stockmann（2014）的研究量表，分別從產(chǎn)品、市場、技術(shù)、成本、流程五個(gè)維度進(jìn)行考察，具體題項(xiàng)為：1與市場原有產(chǎn)品比，我公司在新產(chǎn)品上有重大改變；2我公司擅長改善現(xiàn)有產(chǎn)品的品質(zhì)；3我公司應(yīng)該打開新市場；4我公司應(yīng)該使用新的技術(shù)工藝；5我公司應(yīng)該降低生產(chǎn)成本；6我公司應(yīng)該經(jīng)常調(diào)整生產(chǎn)過程、規(guī)則、策略使產(chǎn)品更為優(yōu)質(zhì)。此6個(gè)題項(xiàng)均采用里克特打分法進(jìn)行測量，其中“1”表示“完全不同意”，“2”表示“基本不同意”，“3”表示“有點(diǎn)不同意”，“4”表示“有點(diǎn)同意”，“5”表示“基本同意”，“6”表示“完全同意”。信度分析顯示，各條目之間保持了良好的內(nèi)部一致性（Cronbach's alpha=0.88）。對農(nóng)村創(chuàng)業(yè)企業(yè)的創(chuàng)新水平采用上述產(chǎn)品、市場、技術(shù)、成本、流程五個(gè)維度進(jìn)行量表考察，雖然比較主觀，但是針對農(nóng)村創(chuàng)業(yè)企業(yè)而言，更具有可行性（由于農(nóng)村創(chuàng)業(yè)企業(yè)自身數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)不完全，不愿意披露相關(guān)信息，或者因?yàn)榇蠖嗵幱谵r(nóng)牧和服務(wù)業(yè)等研發(fā)投入少的行業(yè)，R&D支出和專利等客觀數(shù)據(jù)嚴(yán)重缺失），而且也能夠比較全面、綜合地反映企業(yè)創(chuàng)新水平。雖然創(chuàng)業(yè)者在打分時(shí)有可能會夸大企業(yè)創(chuàng)新水平，但因?yàn)楸疚年P(guān)注的是創(chuàng)新的相對水平，所以當(dāng)所有被調(diào)查創(chuàng)業(yè)者均以同樣方式打分時(shí)，我們依然能通過對比來體現(xiàn)創(chuàng)新水平的差異（Amit，2001）。

2.自變量：本文參照 Peng（2004）、Tsai（2007）的方法衡量宗族網(wǎng)絡(luò)。（1）宗族規(guī)?！，F(xiàn)有研究用 “家庭姓氏在村莊中所占人口比例”（郭云南和姚洋，2013）、“春節(jié)期間來訪的親戚數(shù)量”（林建浩等，2016）、“是否是全村第一大姓”（周群力和丁騁騁，2013）作為宗族規(guī)模的主要衡量指標(biāo)，本文選取第三種衡量方式，即“是否是全村第一大姓”。（2）宗族強(qiáng)度。Huang（1998）指出，網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)度在宗族內(nèi)起到風(fēng)險(xiǎn)分擔(dān)以及互利互惠的作用。主流研究用“所在村莊是否有祠堂”或者“家庭是否有家譜或族譜”來衡量宗族勢力的強(qiáng)弱（Tsai，2007；郭云南和姚洋，2013；丁從明等，2018）。修建祠堂，制定家譜或族譜，往往伴隨著宗族的集體儀式和活動(dòng)，進(jìn)而加強(qiáng)族人之間的感情和責(zé)任意識，增強(qiáng)宗族凝聚力。因此，本文同樣使用“您的姓氏有幾個(gè)祠堂”“您的姓氏是否保留族譜或家譜”來衡量宗族強(qiáng)度。將有祠堂、有族譜或家譜的姓氏賦值為1，其余姓氏賦值為0。

在樣本中，姓氏為全村第一大姓的比例為30.3%，有祠堂的樣本比例為22.5%，有族譜的樣本比例為41.8%。并且，創(chuàng)業(yè)者所在宗族普遍擁有族譜，占比接近1/2；有族譜或者有祠堂，乃至兩者都有的創(chuàng)業(yè)者家庭（1 791戶）在我國農(nóng)村的覆蓋率較高，比例為54.1%。

3. 調(diào)節(jié)變量：先前經(jīng)驗(yàn)。本文參考Li和Zhang（2007）、張玉利等（2008）以及郭紅東和丁高潔（2013）的研究成果進(jìn)行測量。其中，職業(yè)經(jīng)驗(yàn)包括管理經(jīng)驗(yàn)和行業(yè)經(jīng)驗(yàn)，管理經(jīng)驗(yàn)用創(chuàng)業(yè)者是否擔(dān)任過干部測量，行業(yè)經(jīng)驗(yàn)用創(chuàng)業(yè)者是否外出打工進(jìn)行測量；創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)用創(chuàng)業(yè)者是否開展過創(chuàng)業(yè)活動(dòng)進(jìn)行測量。若回答“是”，則取值為1；回答“否”，則取值為0。最終加總?cè)惤?jīng)驗(yàn)，獲得先前經(jīng)驗(yàn)衡量指標(biāo)。

4. 控制變量。創(chuàng)業(yè)者個(gè)人特質(zhì)和企業(yè)特征都對創(chuàng)新能力和水平存在影響，因而將其作為控制變量。創(chuàng)業(yè)者層面的控制變量包括創(chuàng)業(yè)者性別、宗教、年齡、政治背景、是否參與商會、是否參與行業(yè)協(xié)會、是否參軍、是否有手藝、受教育程度，企業(yè)層面的控制變量包括企業(yè)年齡、企業(yè)規(guī)模、企業(yè)所處行業(yè)。此外，由于我國區(qū)域發(fā)展不平衡，不同地區(qū)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)環(huán)境差別較大，因而將創(chuàng)業(yè)企業(yè)所處地區(qū)也作為控制變量。

根據(jù)樣本統(tǒng)計(jì)，農(nóng)村創(chuàng)業(yè)者的學(xué)歷普遍較低，34%集中在高中、中專水平，27%集中在初中及以下水平；60%的創(chuàng)業(yè)者介于40?60歲之間；女性創(chuàng)業(yè)者數(shù)量占總樣本的20%；農(nóng)村創(chuàng)業(yè)企業(yè)的規(guī)模普遍較小，員工人數(shù)5人及以下的占到總數(shù)的62%；相比于中部和西部地區(qū)，東部地區(qū)的農(nóng)村創(chuàng)業(yè)者數(shù)量更多；農(nóng)民創(chuàng)業(yè)主要集中在農(nóng)業(yè)和商業(yè)領(lǐng)域。具體情況請參見表1。

表 1 變量測度與描述性統(tǒng)計(jì)

四、數(shù)據(jù)分析與結(jié)果

（一）回歸分析

在進(jìn)行回歸之前，為確?；貧w結(jié)果的準(zhǔn)確性，本文對創(chuàng)業(yè)者年齡、企業(yè)年齡、企業(yè)員工數(shù)量的值取對數(shù)。表2呈現(xiàn)了宗族網(wǎng)絡(luò)、先前經(jīng)驗(yàn)對企業(yè)創(chuàng)新水平的回歸結(jié)果。其中，模型（1）加入宗族規(guī)模，模型（2）加入宗族強(qiáng)度，模型（3）同時(shí)加入宗族規(guī)模和宗族強(qiáng)度，模型（4）和模型（5）分別考察先前經(jīng)驗(yàn)對宗族規(guī)模以及宗族強(qiáng)度的調(diào)節(jié)作用，模型（6）中加入所有自變量、調(diào)節(jié)變量與控制變量。

表 2 宗族網(wǎng)絡(luò)與創(chuàng)新水平回歸結(jié)果

1. 宗族網(wǎng)絡(luò)與企業(yè)創(chuàng)新水平。首先，在基準(zhǔn)模型的基礎(chǔ)上加入宗族網(wǎng)絡(luò)變量，發(fā)現(xiàn)模型的解釋力得到增強(qiáng)（R2在逐漸增大）。根據(jù)模型（1）和模型（3）的分析結(jié)果，宗族網(wǎng)絡(luò)規(guī)模對企業(yè)創(chuàng)新水平的影響不顯著（僅模型（4）顯示在5%的水平上顯著負(fù)相關(guān)），假設(shè)1沒有得到完全驗(yàn)證，這與郭云南和姚洋（2013）、林建浩等（2016）的研究結(jié)論類似。這很可能是因?yàn)樽谧寰W(wǎng)絡(luò)規(guī)模對企業(yè)創(chuàng)新的正負(fù)作用相互抵消的結(jié)果。根據(jù)模型（2）和模型（3）的分析結(jié)果，宗族網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)度與企業(yè)創(chuàng)新水平之間存在顯著的正相關(guān)關(guān)系，即假設(shè)2得到驗(yàn)證。宗族通過修建祠堂或者家譜族譜而體現(xiàn)出的強(qiáng)連接和凝聚力，使得農(nóng)村創(chuàng)業(yè)者更容易在資源稀缺的環(huán)境中獲得創(chuàng)新支持。隨著我國現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，城鄉(xiāng)之間的差別在日漸縮小，更加注重“個(gè)體”利益的文化不斷向農(nóng)村地區(qū)蔓延，傳統(tǒng)宗族的影響力在日益減弱，但是認(rèn)同度高以及互惠互利的強(qiáng)宗族網(wǎng)絡(luò)的作用依然不可忽視。創(chuàng)新要求農(nóng)村創(chuàng)業(yè)者對機(jī)會有敏銳的嗅覺和行動(dòng)能力，強(qiáng)宗族網(wǎng)絡(luò)可以幫助農(nóng)村創(chuàng)業(yè)者克服自身資源和能力有限的劣勢，及時(shí)掌握最新動(dòng)態(tài)，并有針對性地開展創(chuàng)新活動(dòng)。

2. 先前經(jīng)驗(yàn)的調(diào)節(jié)作用。表2中模型（4）的回歸結(jié)果顯示，先前經(jīng)驗(yàn)對宗族規(guī)模與企業(yè)創(chuàng)新之間的負(fù)向關(guān)系存在顯著的抑制作用，即農(nóng)村創(chuàng)業(yè)者的先前經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蚱胶庾谧寰W(wǎng)絡(luò)規(guī)模對企業(yè)創(chuàng)新水平的潛在負(fù)向影響。但是，因?yàn)樵诩尤胱谧鍙?qiáng)度與先前經(jīng)驗(yàn)的交乘項(xiàng)后，宗族規(guī)模與先前經(jīng)驗(yàn)的交互作用不再顯著，因此假設(shè)3a未能得到完全驗(yàn)證。模型（5）中的交乘項(xiàng)系數(shù)顯著為正，說明農(nóng)村創(chuàng)業(yè)者先前經(jīng)驗(yàn)顯著加強(qiáng)了宗族強(qiáng)度與企業(yè)創(chuàng)新水平之間的正向作用，即假設(shè)3b得到驗(yàn)證?；诰C合性的考慮，我們在表2的模型（6）中同時(shí)加入所有自變量、調(diào)節(jié)變量與控制變量，可以看出：宗族強(qiáng)度與創(chuàng)業(yè)者先前經(jīng)驗(yàn)的交乘項(xiàng)對企業(yè)創(chuàng)新水平具有穩(wěn)定且顯著的影響。

3. 進(jìn)一步分析。前文的實(shí)證結(jié)果表明，宗族強(qiáng)度對農(nóng)村創(chuàng)業(yè)企業(yè)的創(chuàng)新水平具有積極作用，也就是說，宗族有祠堂或家譜的農(nóng)村創(chuàng)業(yè)者經(jīng)營的企業(yè)，其創(chuàng)新水平更高。換言之，因祠堂的建立或家譜的修訂而相繼產(chǎn)生的一系列宗族活動(dòng)或儀式，增加了宗族成員間的共事頻率，有助于社會情感財(cái)富和信任的產(chǎn)生、強(qiáng)化和延續(xù)。信任是“一方基于對對方某種行為的期待，盡管沒有監(jiān)督和控制的能力，仍將自己處于易受另一方行為傷害的境地的意愿”（Mayer等，1995）。首先，信任感較強(qiáng)的人，愿意在事前承擔(dān)更多的風(fēng)險(xiǎn)，因此信任可能通過分擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)而促進(jìn)企業(yè)創(chuàng)新。其次，信任可以增加不同宗族成員之間的信息流動(dòng)；而且信任程度較高的人，更能接受別人與自己的意見不同。最后，需要強(qiáng)調(diào)的是，信任是社會資本的重要組成部分，它不僅是社會網(wǎng)絡(luò)的結(jié)果，也可能是其前導(dǎo)（Smith 和Lohrke，2008）。所以，隨著宗族規(guī)模的擴(kuò)大，社會情感財(cái)富逐漸淡化，信任感逐步降低，從而抑制了冒險(xiǎn)性合作的產(chǎn)生；而隨著宗族強(qiáng)度的增加，基于血緣的社會情感財(cái)富提升，信任感逐步上升，從而促進(jìn)了企業(yè)的創(chuàng)新。但是，由于“千村調(diào)查”問卷中缺少度量信任感的相關(guān)題項(xiàng)，因此難以采用實(shí)證分析方法進(jìn)行有關(guān)宗族強(qiáng)度作用機(jī)制的檢驗(yàn)。

宗族在不同時(shí)期、不同區(qū)域、不同民族中具有普遍性，而且不斷發(fā)展延續(xù)。如表3所示，宗族網(wǎng)絡(luò)在我國各省份普遍存在，但我國疆土遼闊，經(jīng)濟(jì)差異明顯，不同經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度對宗族網(wǎng)絡(luò)作用的發(fā)揮是否存在差異?于是，我們根據(jù)梁云芳和高鐵梅（2007）的研究，將樣本分布區(qū)域分為東部、中部和西部。①東部區(qū)域包括北京、天津、遼寧、上海、江蘇、浙江、福建、山東、廣東和海南，中部區(qū)域包括河北、山西、吉林、黑龍江、安徽、河南、湖北和重慶市，西部區(qū)包括江西、湖南、四川、廣西、貴州、云南、西藏、內(nèi)蒙古、新疆、陜西、甘肅、青海和寧夏。如表4 中“樣本分組1”的結(jié)果所示，相較于中部和西部地區(qū)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平更高的東部地區(qū)，宗族網(wǎng)絡(luò)規(guī)模對農(nóng)村創(chuàng)業(yè)企業(yè)的創(chuàng)新水平具有顯著的負(fù)向影響，而宗族網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)度對農(nóng)村創(chuàng)業(yè)企業(yè)的創(chuàng)新水平的影響顯著為正，創(chuàng)業(yè)者先前經(jīng)驗(yàn)的平衡與協(xié)同作用也更加突出。因此，子樣本“東部地區(qū)”的實(shí)證分析結(jié)果驗(yàn)證了本文提出的假設(shè)1、假設(shè)2、假設(shè)3a和假設(shè)3b。對于中部地區(qū)，創(chuàng)業(yè)者先前經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蝻@著促進(jìn)宗族強(qiáng)度對企業(yè)創(chuàng)新的正向影響。對于西部地區(qū)，宗族網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)度對農(nóng)村創(chuàng)業(yè)企業(yè)的創(chuàng)新水平的影響顯著為正，創(chuàng)業(yè)者先前經(jīng)驗(yàn)的平衡作用更加突出。因?yàn)閯?chuàng)業(yè)活動(dòng)受多方面因素影響，如創(chuàng)業(yè)環(huán)境、創(chuàng)業(yè)機(jī)會、創(chuàng)業(yè)者個(gè)人能力等，而不同地理區(qū)域的創(chuàng)業(yè)環(huán)境（如資源、信息、制度等）往往存在顯著差異，這些因素都影響著創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的開展（Hackman，2003）。因此，相比較而言，東部地區(qū)創(chuàng)業(yè)環(huán)境較好、創(chuàng)業(yè)機(jī)會較多，所以創(chuàng)業(yè)者數(shù)量較多，進(jìn)行創(chuàng)新的樣本也較多；東部地區(qū)經(jīng)濟(jì)相對發(fā)達(dá)，法制水平也相對較高，產(chǎn)品市場競爭程度也較高，因此東部地區(qū)的農(nóng)村創(chuàng)業(yè)者在面臨激烈的競爭時(shí)，更有動(dòng)力調(diào)動(dòng)宗族網(wǎng)絡(luò)去爭取創(chuàng)新資源，使得宗族網(wǎng)絡(luò)對企業(yè)創(chuàng)新的影響也就更為顯著。另外，市場化程度高，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，法制環(huán)境好的地區(qū)，由于政府的權(quán)力受到更大的束縛，宗族網(wǎng)絡(luò)反而是一種更安全和隱蔽的尋租手段，因此這些地區(qū)的農(nóng)村創(chuàng)業(yè)者將更多地利用宗族網(wǎng)絡(luò)來開展企業(yè)經(jīng)營。

表 3 宗族網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)狀和地區(qū)差異

宗族網(wǎng)絡(luò)自身具有較強(qiáng)的文化傳統(tǒng)，自宋代以后，中國的宗族聚居呈現(xiàn)“南盛于北”的特征，東南地區(qū)的宗族聚居程度最高（古德，1998）。根據(jù)表3，有族譜的宗族占各區(qū)域樣本宗族的40%左右，華南地區(qū)出現(xiàn)了一個(gè)宗族擁有多個(gè)祠堂的情況，其他地區(qū)則較為少見，這也符合以往的研究結(jié)果。郭云南和姚洋（2013）、胡金焱和袁力（2017）研究發(fā)現(xiàn)，在福建、江西、廣東、湖南、海南等東南部省份的村莊中，祠堂十分常見。因此，有必要根據(jù)宗族文化強(qiáng)弱進(jìn)行樣本分組，并比較實(shí)證結(jié)果的差異。葉靜怡和韓佳偉（2018）的研究結(jié)果顯示，華南、西南和華東地區(qū)的宗族文化傳統(tǒng)較強(qiáng)；中原、西北和東北地區(qū)的宗族文化傳統(tǒng)較弱，①根據(jù)肖唐鏢（2011）的劃分，華南地區(qū)包括廣東、福建、江西、湖南、海南，華東地區(qū)包括上海、江蘇、安徽、浙江、山東，中原地區(qū)包括河南、河北、山西、湖北、北京、天津，西南地區(qū)包括四川、重慶、貴州、云南、廣西，西北地區(qū)包括 新疆、甘肅、寧夏、青海、陜西，東北地區(qū)包括遼寧、吉林、黑龍江、內(nèi)蒙古。本文據(jù)此得出樣本分組2。但肖唐鏢（2011）在統(tǒng)計(jì)族譜姓氏擁有比例和山西專項(xiàng)調(diào)查時(shí)（肖唐鏢，2006），均發(fā)現(xiàn)山西屬于宗族文化較強(qiáng)的區(qū)域，因此在樣本分組3中，我們把山西從宗族文化較弱地區(qū)的子樣本中剔除，將其加入宗族文化較強(qiáng)的地區(qū)子樣本中。從表4中“樣本分組2”和“樣本分組3”的結(jié)果可知，在宗族文化強(qiáng)的地區(qū)，宗族網(wǎng)絡(luò)規(guī)模對企業(yè)創(chuàng)新水平的影響顯著為負(fù)，宗族網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)度對企業(yè)創(chuàng)新水平的影響顯著為正；在宗族文化弱的地區(qū)，創(chuàng)業(yè)者個(gè)人先前經(jīng)驗(yàn)的調(diào)節(jié)作用更為突出。

表 4 分地區(qū)檢驗(yàn)

續(xù)表 4 分地區(qū)檢驗(yàn)

（二）穩(wěn)健性檢驗(yàn)

本文采取更換測度變量的方式對實(shí)證結(jié)果進(jìn)行了穩(wěn)健性檢驗(yàn)：（1）將企業(yè)創(chuàng)新水平更換為如下三個(gè)指標(biāo)：“我企業(yè)的產(chǎn)品或服務(wù)與我熟悉的競爭對手相比，差異明顯”“跟我熟悉的競爭對手比，我企業(yè)的產(chǎn)品或服務(wù)有獨(dú)特賣點(diǎn)”“跟我熟悉的競爭對手比，我企業(yè)的產(chǎn)品或服務(wù)有特色”，采取均值相加的方法擬合出新的創(chuàng)新水平指標(biāo)。（2）根據(jù)創(chuàng)業(yè)者對“企業(yè)是否掌握核心技術(shù)，如秘方”“您的創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目得到有關(guān)部門的高科技認(rèn)定嗎”等問題的回答，回答“是”則取值為1，回答“否”則取值為0，加總這兩個(gè)問題的得分，生成新的創(chuàng)新水平指標(biāo)。在更換測度變量的情況下，實(shí)證結(jié)果的顯著性水平略有下降，但沒有改變基本的研究結(jié)論。①限于篇幅，本文沒有匯報(bào)穩(wěn)健性檢驗(yàn)的詳細(xì)結(jié)果。

五、結(jié)論與啟示

近年來，在國家“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”等政策的推動(dòng)下，農(nóng)村創(chuàng)業(yè)問題引發(fā)業(yè)界和學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注，深入研究農(nóng)村創(chuàng)業(yè)對于促進(jìn)鄉(xiāng)村振興、實(shí)現(xiàn)農(nóng)民致富具有重要意義。對于農(nóng)村創(chuàng)業(yè)這一主題的分析不能離開其所處的社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境和現(xiàn)實(shí)情境。在此背景下，本文基于2016年中國“千村調(diào)查”創(chuàng)業(yè)樣本，深入研究宗族網(wǎng)絡(luò)、創(chuàng)業(yè)者先前經(jīng)驗(yàn)與企業(yè)創(chuàng)新水平之間的關(guān)系。研究發(fā)現(xiàn)：（1）在農(nóng)村傳統(tǒng)的宗族文化影響下，基于血緣關(guān)系衍生出的宗族網(wǎng)絡(luò)在企業(yè)創(chuàng)新過程中發(fā)揮重要作用，總體而言，宗族強(qiáng)度能夠顯著促進(jìn)企業(yè)創(chuàng)新。（2）農(nóng)村創(chuàng)業(yè)者的先前經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蝻@著促進(jìn)宗族強(qiáng)度對企業(yè)創(chuàng)新的正向影響，即發(fā)揮積極的協(xié)同作用。（3）就地區(qū)性差異而言，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平高或者宗族文化強(qiáng)的地區(qū)，宗族網(wǎng)絡(luò)規(guī)模對農(nóng)村創(chuàng)業(yè)企業(yè)的創(chuàng)新水平具有顯著負(fù)向影響，而宗族網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)度對企業(yè)創(chuàng)新水平具有顯著的積極促進(jìn)作用；在宗族文化弱的地區(qū)，創(chuàng)業(yè)者先前經(jīng)驗(yàn)對宗族網(wǎng)絡(luò)與創(chuàng)新水平之間的積極調(diào)節(jié)效應(yīng)更為顯著。

根據(jù)研究結(jié)論，本文提出以下三點(diǎn)啟示：第一，農(nóng)村創(chuàng)業(yè)與城市創(chuàng)業(yè)具有明顯差異，農(nóng)村創(chuàng)業(yè)者需要更加重視宗族網(wǎng)絡(luò)對企業(yè)發(fā)展和企業(yè)創(chuàng)新的重要影響，主觀能動(dòng)地發(fā)揮宗族網(wǎng)絡(luò)的積極作用，抑制其中的不利因素，設(shè)法合理利用宗族資源，通過宗族網(wǎng)絡(luò)獲得企業(yè)創(chuàng)新資源，培育企業(yè)創(chuàng)新能力。第二，農(nóng)村創(chuàng)業(yè)者應(yīng)重視先前經(jīng)驗(yàn)積累，通過不斷學(xué)習(xí)和能力培養(yǎng)，一方面獲取更多資源，縮小積累勢差，另一方面拓寬知識面，減少認(rèn)知偏誤；通過豐富的自身經(jīng)驗(yàn)積累來抑制宗族網(wǎng)絡(luò)對企業(yè)創(chuàng)新的潛在負(fù)面影響，積極發(fā)揮宗族網(wǎng)絡(luò)對企業(yè)創(chuàng)新的積極作用。第三，政府需要充分認(rèn)識到不同地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和文化特征對宗族作用的影響，結(jié)合地區(qū)實(shí)際情況，制定有利于農(nóng)村創(chuàng)業(yè)企業(yè)發(fā)展的政策和制度環(huán)境，如因地制宜地為農(nóng)村創(chuàng)業(yè)者提供專業(yè)指導(dǎo)，設(shè)法發(fā)揮當(dāng)?shù)刈谧寰W(wǎng)絡(luò)對創(chuàng)業(yè)者創(chuàng)新意愿和創(chuàng)新能力的積極作用。