淺析寧夏傳統(tǒng)音樂文化資源的旅游開發(fā)現(xiàn)狀及對策

【摘要】寧夏地區(qū)的傳統(tǒng)音樂在回族傳統(tǒng)音樂文化的基礎上與我國其他民族音樂文化相互交流、吸收、融合、兼容并蓄，形成了既具有中華民族音樂文化特征，又具有地域性特征的音樂文化。寧夏傳統(tǒng)音樂文化具有類型多樣的特征，其比較獨特的音樂形式包括宴席曲、山花兒、隋唐秧歌、寧夏民間說唱等。當前，寧夏地區(qū)依托其具有區(qū)域特色、民族特色的音樂文化資源發(fā)展文化旅游，在取得一定成效的同時也存在很多問題。本文針對寧夏傳統(tǒng)音樂文化資源的旅游開發(fā)現(xiàn)狀及存在的問題進行分析，并結(jié)合寧夏傳統(tǒng)音樂文化旅游資源開發(fā)的態(tài)勢進行分析，提出寧夏傳統(tǒng)音樂文化資源旅游開發(fā)策略，為寧夏音樂文化旅游資源的開發(fā)提供參考與借鑒。

【關鍵詞】寧夏地區(qū);傳統(tǒng)音樂文化資源;旅游開發(fā)

【中圖分類號】J61 【文獻標識碼】A

引言

寧夏地區(qū)的傳統(tǒng)音樂文化是中華文化中不可或缺的重要組成部分。寧夏地區(qū)人民在適應與改造自然環(huán)境的過程中創(chuàng)造了具有特色的文化，其文化直接體現(xiàn)了當?shù)厝嗣竦纳a(chǎn)、生活的發(fā)展過程與現(xiàn)狀。黨的十九大明確指出：文化是國家與民族的靈魂。文化對于提升旅游品質(zhì)、促進旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有非常重要的作用?；诖耍_認識寧夏傳統(tǒng)音樂文化資源的價值，明確寧夏傳統(tǒng)音樂文化資源旅游開發(fā)的現(xiàn)狀及存在的問題，并提出其旅游開發(fā)的有效策略，為寧夏傳統(tǒng)音樂文化的傳承及旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提出更好的建議。

一、寧夏傳統(tǒng)音樂資源旅游開發(fā)現(xiàn)狀及存在的問題

（一）寧夏傳統(tǒng)音樂資源旅游開發(fā)模式

1.實物展示模式

文化資源旅游開發(fā)中的實物展示模式指的是博物館展覽及民俗實物制品展示。在寧夏自治區(qū)內(nèi)的博物館，對傳統(tǒng)器樂、演奏（演唱）圖片、聲像資料及民族音樂服飾、史料記載等進行了展示。寧夏自治區(qū)內(nèi)設立了民俗文化資源展示的博物館或者展示廳，對傳統(tǒng)音樂文化主題進行展示，如寧夏自治區(qū)博物館、寧夏民俗文化博物館等均設立了專門的傳統(tǒng)音樂文化展廳。傳統(tǒng)音樂影像制品也是音樂資源旅游開發(fā)的重要形式之一，即搜集比較具有代表性的傳統(tǒng)音樂作品制作音樂專輯，在旅游景點及網(wǎng)絡上進行發(fā)布，從而帶動寧夏傳統(tǒng)音樂文化資源的旅游開發(fā)。

2.娛樂體驗模式

娛樂體驗模式是音樂文化資源旅游開發(fā)中較為常見的模式，主要形式為傳統(tǒng)民間歌舞音樂表演，包括酒店民族風情演出、旅游景點民族歌舞演出、歌舞劇院的舞臺演出、政府組織的節(jié)慶活動表演等。近年來，寧夏大力支持傳統(tǒng)音樂文化的發(fā)展，帶有地方特色的歌舞演出層出不窮，如眉戶劇《六盤春雨》、音樂劇《花兒與號手》、寧夏秦腔現(xiàn)代劇《王貴與李香香》以及花兒歌舞劇三部曲《王洛賓的花兒情》《大山的女兒》《回鄉(xiāng)婚禮》等。

（二）寧夏傳統(tǒng)音樂文化資源旅游開發(fā)存在的問題

寧夏傳統(tǒng)音樂文化資源旅游開發(fā)存在的問題包括以下幾個方面：首先，開發(fā)形式與產(chǎn)品單一。當前，寧夏傳統(tǒng)音樂文化資源旅游開發(fā)的過程中存在開發(fā)形式與產(chǎn)品較為單一的問題。一方面，靜態(tài)展示主要是以樂器產(chǎn)品及光碟為主，而且大多數(shù)都是非物質(zhì)文化傳承人的作品，形式相對比較單一;另一方面，傳統(tǒng)歌舞表演也只是固定的曲目，演出的內(nèi)容同質(zhì)化嚴重。

其次，文化內(nèi)涵挖掘不足。當前，很多景區(qū)、劇場及村落的傳統(tǒng)音樂表演過程中，對傳統(tǒng)音樂文化的內(nèi)涵挖掘并不充分，演出過于商品化，演員無法利用音樂本身的含義對作品進行二度創(chuàng)作，缺乏生命力與活力。

最后，市場培育不足。音樂文化旅游產(chǎn)品滿足的是人們的精神文化需求，因此更加應該體現(xiàn)個性化與差異化。一方面，我們現(xiàn)在所接觸的音樂大多以新潮、“時髦”為主，認為傳統(tǒng)音樂是“落伍的”，不被大眾所接受，導致很多優(yōu)秀的音樂文化作品被埋沒;其次，學校在教育教學過程中并未承擔起傳統(tǒng)文化傳承的責任，忽視了傳統(tǒng)音樂文化的傳承與發(fā)展，導致傳統(tǒng)音樂的受眾群體變小;另一方面，政府及相關部門對市場的培養(yǎng)重視程度不足，未有效地提升人民的素養(yǎng)與審美情趣，導致傳統(tǒng)音樂缺乏有效的市場環(huán)境。

二、寧夏傳統(tǒng)音樂旅游資源開發(fā)的態(tài)勢分析

（一）寧夏傳統(tǒng)音樂旅游開發(fā)的優(yōu)勢

1.非物質(zhì)文化資源豐富

寧夏自治區(qū)擁有十分豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，共52項，且種類繁多，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目反映了其地域特色與社會風貌，引起了社會的極大關注，具有獨特的旅游觀光價值?！胺沁z”項目內(nèi)容體現(xiàn)了寧夏地區(qū)的文化與人民的生產(chǎn)、生活，并且兼具一定的教化功能。寧夏“非遺”音樂類形式多樣，有民間音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇等，具有一定的可發(fā)價值。

2.地域特色突出

寧夏地理位置獨特，自然環(huán)境優(yōu)越，其音樂也具有獨特的特點。此外，隨著人口流動及貿(mào)易活動，寧夏的傳統(tǒng)音樂也吸收了很多其他地區(qū)的優(yōu)秀文化，最終形成了獨具寧夏地域特色的音樂文化資源。

（二）寧夏傳統(tǒng)音樂旅游開發(fā)的劣勢

1.音樂資源賴以生存的土壤逐漸消失

寧夏傳統(tǒng)音樂產(chǎn)生于人民的生產(chǎn)、生活中，很多音樂、舞蹈都具有其地方特色。隨著社會的不斷改變和經(jīng)濟的不斷發(fā)展，耕地蓋上了高樓、農(nóng)村人大量的進城，寧夏傳統(tǒng)音樂的生存土壤也發(fā)生了翻天覆地的變化。此外，很多“非遺”傳承人逐漸老去甚至去世，而年輕人不愿接受傳統(tǒng)的音樂形式，熱愛傳統(tǒng)音樂的群體不斷減少，給旅游開發(fā)帶來了一定的不利影響。

2.音樂文化旅游資源開發(fā)基礎薄弱

在旅游業(yè)不斷發(fā)展的過程中，人們開始關注與重視音樂資源的旅游開發(fā)。音樂與旅游之前相互融合的程度還有待于進一步深化，無法為寧夏地區(qū)音樂資源的旅游開發(fā)提供參考與借鑒。隨著旅游產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級，針對寧夏傳統(tǒng)音樂資源旅游開發(fā)的相關研究還有待于進一步深入，需要針對其中存在的問題進行深入研究。

（三）寧夏傳統(tǒng)音樂旅游開發(fā)的機遇

1.國家、地方政策支持

國家與地方政府都非常重視當?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)發(fā)展與音樂資源傳承，為傳統(tǒng)音樂旅游開發(fā)創(chuàng)造了良好的環(huán)境。國家規(guī)劃中指出要進一步加快旅游供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，實現(xiàn)旅游的精細化發(fā)展，為加快民間傳統(tǒng)音樂旅游資源的開發(fā)創(chuàng)造了條件。地方政府大力推動傳統(tǒng)音樂資源的旅游開發(fā)，通過音樂資源促進旅游產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型，實現(xiàn)音樂資源的傳承與發(fā)展。

2.市場需求巨大

隨著國家的發(fā)展壯大與社會主義核心價值觀的深入，更多的人開始關注與重視中國的傳統(tǒng)文化。寧夏地區(qū)的傳統(tǒng)音樂文化是我國傳統(tǒng)文化中非常重要的組成部分，隨著寧夏自治區(qū)旅游業(yè)的轉(zhuǎn)型發(fā)展，對傳統(tǒng)音樂旅游開發(fā)有著巨大的市場需求，為傳統(tǒng)音樂的旅游開發(fā)提供了巨大的契機。

（四）寧夏傳統(tǒng)音樂旅游開發(fā)的挑戰(zhàn)

1.市場競爭力不足

當前，流行音樂在我國音樂文化市場中占據(jù)主導地位，寧夏地區(qū)傳統(tǒng)音樂雖然是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，但是不被大多數(shù)人所熟知，競爭力相對比較薄弱。

2.創(chuàng)新能力不足

創(chuàng)新是旅游資源開發(fā)的重要途徑之一，傳統(tǒng)音樂文化在實現(xiàn)旅游開發(fā)的過程中也必須注重創(chuàng)新。當前，寧夏傳統(tǒng)音樂文化資源在實現(xiàn)旅游開發(fā)的過程中，創(chuàng)新性相對不足，存在同質(zhì)化及重復開發(fā)的現(xiàn)象。

三、寧夏傳統(tǒng)音樂文化資源旅游開發(fā)策略

（一）充分認識寧夏傳統(tǒng)音樂的資源價值

以寧夏傳統(tǒng)音樂中的重要組成部分“山花兒”為例，“山花兒”的意義并不僅僅是單純的演唱，更重要的是對當?shù)匚幕膫鞒信c發(fā)展。寧夏傳統(tǒng)音樂的文化價值表現(xiàn)在彰顯人民美好生活、呈現(xiàn)音樂文化藝術(shù)價值等方面。因此，在傳統(tǒng)音樂實現(xiàn)旅游開發(fā)的過程中，必須要充分認識到傳統(tǒng)音樂資源的價值，像開發(fā)自然資源一樣實現(xiàn)傳統(tǒng)音樂資源的開發(fā)與保護。

（二）推行品牌化經(jīng)營戰(zhàn)略

在寧夏傳統(tǒng)音樂資源的旅游開發(fā)過程中，要注重對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵及故事的深度挖掘，確保其持久的生命力。傳統(tǒng)音樂來源于人們的生產(chǎn)生活，更多的是反映音樂產(chǎn)生時期的情景。隨著時代的發(fā)展與變遷，人民的生產(chǎn)生活方式也發(fā)生了變化，需要在曲調(diào)不變的前提下進行再度創(chuàng)作，實現(xiàn)傳統(tǒng)音樂更好的創(chuàng)新發(fā)展;還要樹立精品音樂文化產(chǎn)品發(fā)展理念，實現(xiàn)寧夏傳統(tǒng)音樂資源旅游開發(fā)的品牌化經(jīng)營戰(zhàn)略。

（三）服務水平和質(zhì)量的整體提升

旅游實質(zhì)上就是以文化為載體進行游覽、觀光。要想讓游客在旅游中對音樂文化留下深刻印象，作為音樂文化旅游開發(fā)者在突出本地音樂獨特性的同時，要考慮到游客是否可以理解。同時，作為旅游的服務人員，從導游、服務員乃至參與實際演出的演員都要做足功課，更多地向游客從言談舉止各方面?zhèn)鬟f更多的傳統(tǒng)音樂知識。導游能說會講，演員能唱會跳，并服務以真情滿滿，才能使游客興致而歸，流連忘返，印象深刻。

（四）建立回族音樂的宣傳新媒體平臺

“酒香不怕巷子深，皇帝女兒不愁嫁”的時代已過去了，互聯(lián)網(wǎng)+和新媒體的發(fā)展帶來了產(chǎn)業(yè)的變革。如通過開發(fā)手機 APP 使廣大寧夏傳統(tǒng)音樂的愛好者發(fā)布自己的作品，相互交流，讓廣大游客通過統(tǒng)一建立的平臺更方便地評價、提建議，促進傳統(tǒng)音樂的旅游開發(fā)。也可以利用互聯(lián)網(wǎng)平臺舉辦傳統(tǒng)歌曲、舞蹈、戲曲比賽等，讓大眾真正成為音樂旅游開發(fā)的參與者、實踐者和受益者。

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作者簡介：陸玥（1996—），女，漢族，河北石家莊人，寧夏大學在讀碩士研究生，研究方向：中國少數(shù)民族音樂文化研究。