論地域性對中國民族民間舞蹈的影響

【摘要】中國擁有眾多少數(shù)民族以及燦爛的民族民間文化，舞蹈正是其中不可或缺、令人引以為豪的一種藝術(shù)形式。民族民間舞蹈具有地域性、儀式性、歷史性的特點(diǎn)。毫無疑問，地域性對于民族民間舞蹈的形成與發(fā)展起到了決定性的作用。地域性及各民族生活的不同的地形地勢和自然環(huán)境，這些條件直接影響人們的勞作方式和生活態(tài)度，進(jìn)而影響其社會形態(tài)和思維方式。本文從舞蹈風(fēng)格、舞蹈語匯和表演形式三個(gè)方面，結(jié)合實(shí)例具體討論分析了地域性是如何影響中國民族民間舞蹈形成和發(fā)展的。

【關(guān)鍵詞】中國民族民間舞蹈;地域性;舞蹈風(fēng)格;舞蹈語匯;表演形式

【中圖分類號】J712 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

中國是一個(gè)擁有如繁星般璀璨的傳統(tǒng)文化的國家，在漫漫悠久的歷史長河中孕育著許多神秘而獨(dú)特的文化形態(tài)，這些文化或起源于民間或在特定族群中不斷發(fā)展，世代相傳。而民族民間藝術(shù)正是其中不可或缺、令人為之自豪的一部分。

中國幅員遼闊，960萬平方公里的領(lǐng)土上包含了幾乎所有地形地貌，在不同的自然環(huán)境中生活著各具特色的56個(gè)民族。正是這種地域和生活環(huán)境的顯著差異，決定了他們截然不同的勞作方式，進(jìn)而也影響其精神活動的產(chǎn)生方式。這種精神上的差異的表象體現(xiàn)，就是各具風(fēng)格特色的民族藝術(shù)。作為對自然對情緒最直觀的反映之一，民族民間舞蹈的特征就是具有地域性、儀式性和歷史性。

那么，毫無疑問地域性對于民族民間舞蹈的形成與發(fā)展起到了決定性的作用。

一、地域性對舞蹈風(fēng)格的影響

一個(gè)民族或族群的社會結(jié)構(gòu)是在經(jīng)濟(jì)勞作模式及風(fēng)俗習(xí)慣等條件下形成的，受地域、自然環(huán)境的影響。舞蹈是一種源于生活而衍生出來的藝術(shù)形式，其形成與當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕卣饔忻懿豢煞值穆?lián)系。

多數(shù)學(xué)者認(rèn)為最早的舞蹈起源于宗教巫術(shù)，人們通過肢體向神明表達(dá)敬意和對美好生活的希冀。不同地域人民對神靈的感悟不同，生活在相對復(fù)雜的自然環(huán)境中的民族，特別是一些狩獵或游牧民族，其所信奉的神靈通常隱藏在自然之間，沒有具象代表，因此他們的舞蹈風(fēng)格也比較神秘、空靈，如滿族的薩滿舞，鄂溫克族舞蹈等。

而在宗教意識相對較弱的中原農(nóng)耕文化背景下的民族，舞蹈成為人們在日常生活中抒發(fā)情感、緩解壓力的一種娛樂藝術(shù)方式，因此，多數(shù)舞蹈在保留了原本宗教元素的基礎(chǔ)上融合了對生活場景、日常細(xì)節(jié)的描述和模仿，所形成的舞蹈風(fēng)格樸實(shí)熱情，如漢族的秧歌。

然而，即使民族相同文化背景相同，由于各地域間人們的生活方式大相徑庭，所形成的舞蹈風(fēng)格也有很大差異。比如，同為漢族舞蹈代表的安徽花鼓燈和東北秧歌。

安徽地處我國山青水綠、溫和濕潤的南方，人們的性情品質(zhì)柔和、細(xì)致、精巧?；ü臒舯３至四戏饺崦赖娘L(fēng)韻，形成了熱烈、奔放、靈巧、優(yōu)美、細(xì)膩的藝術(shù)風(fēng)格和地方特色，體現(xiàn)了剛勁而溫情的淮河兩岸人民的性格。在天寒地闊的北方，人民生活質(zhì)樸，東北秧歌風(fēng)格獨(dú)特，以其紅火的場面、豐富的舞蹈語匯、意趣盎然的舞姿和活潑詼諧的表演著稱，廣袤的黑土地賦予了它純樸而豪放的靈性和風(fēng)情，將東北人民熱情質(zhì)樸、剛?cè)岵?jì)的性格特征揮灑得淋漓盡致。

舞蹈同時(shí)也是一種長于抒情的情感藝術(shù)，往往托物寄情，寓情于景，情景交融，以抒發(fā)人們的內(nèi)心情感，因此，舞蹈的表現(xiàn)風(fēng)格與舞蹈者的性格特點(diǎn)有直接關(guān)系。而地域特點(diǎn)對一個(gè)民族性格的形成起到了不可抹滅的作用。

如我國北方重要的游牧民族蒙古族，他們時(shí)代生活在蒼茫草原上，遼闊的天地映襯了蒙古族人民寬廣的胸懷，成就了他們桀驁不羈、勇往直前的豪情，跳起蒙古舞來也是穩(wěn)健有力、熱情奔放，具有粗獷、剽悍、質(zhì)樸、莊重的鮮明特點(diǎn)。

此外，生活環(huán)境和場景的不同也會直接影響人們的活動狀態(tài)，也就是說因?yàn)榈匦蔚孛驳南拗埔矔θ藗兊纳眢w機(jī)能和運(yùn)動能力產(chǎn)生影響。舞蹈歸根結(jié)底是一種身體的藝術(shù)，由動作和活動構(gòu)成，因此也會受到這方面的影響。比如生活在青藏高原的藏族，因?yàn)楦咴h(huán)境氧氣稀缺，不適合劇烈運(yùn)動，同時(shí)高原上地形較平坦開闊，因此，藏族舞蹈整體風(fēng)格趨于平緩穩(wěn)重，以大肢體動作為主，沒有強(qiáng)烈的跳躍奔跑等動作。而許多生活在大山里的民族，人們經(jīng)常在大山間攀援，因而身體極其靈活，其舞蹈風(fēng)格也是活潑靈動，如苗族舞蹈，多以細(xì)碎的舞步配合明快的音樂，給人以在山泉間嬉戲之感。

二、地域性對舞蹈語匯的影響

想讓自己成為喜愛和崇拜的東西并通過模仿與夸張來表達(dá)對其的敬意是人類的共性。因此，在民族民間舞蹈中大量出現(xiàn)了模仿的語匯，從抽象的山川河流、神靈鬼怪到具象的動物植物，甚至生活用品都成為模仿的對象。在舞蹈的過程中結(jié)合音樂情感，進(jìn)行藝術(shù)化的處理便形成了具有特色的傳統(tǒng)舞蹈語匯。

生活在不同地域的族群每日所見的景物不盡相同，因此模仿所取得素材也就有所區(qū)別，而每一地區(qū)模仿最具代表性事物的動作往往會成為這一地區(qū)民族民間舞的標(biāo)志性語匯。

例如，傣族舞中特有的“三道彎”體態(tài)。傣族人民與水有著解不開的情結(jié)，他們生活在水邊，喜愛水，因此就通過舞姿來模仿水的柔美，希望人也像水一樣純凈，以此來表達(dá)對水的贊美。另外，由于氣候及自然條件關(guān)系，傣族地區(qū)孔雀較多，傣族人民把孔雀視為善良、智慧、美麗和吉祥、幸福的象征，對它懷有崇敬的感情。在傣族舞蹈中不僅常出現(xiàn)模仿孔雀頭部的手勢，模仿孔雀靈巧的步伐和身姿，連表演的服裝也多用孔雀羽毛來裝飾?？兹肝枋谴鲎逦璧钢凶罹叽硇缘囊环N，幾乎成為傣族舞蹈的代名詞。傣族人常把孔雀作為民族精神的象征，并通過跳孔雀舞來表達(dá)自己的愿望和理想，歌頌美好的生活。

而蒙古族作為北方游牧民族，善騎射。不論是生活勞作還是休閑娛樂，馬都是他們最倚賴、最忠實(shí)的伙伴。因此馬步成為蒙古族舞蹈標(biāo)志性的語匯之一，甚至模仿了各種情境，有閑庭信步，有駿馬奔騰，還有戰(zhàn)馬鐵蹄。而蒙古族人民骨子里崇敬自然、向往自由，認(rèn)為在天空中翱翔的雄鷹是桀驁和自由的代表，因此，在大量的舞蹈作品中使用雙臂模仿雄鷹展翅。

為了適應(yīng)不同地域下的自然環(huán)境，各民族都擁有極具特色的民族服飾，這些服飾也對民族民間舞語匯的形成有巨大的影響，動作必須在穿著這些服飾時(shí)能夠流暢舞動，有些舞蹈還通過服飾的配合來增加美感。

比如，藏族生活在雪域高原，常年氣溫較低，人們常穿著厚重的棉袍，且喜歡佩戴重的配飾，不適合大幅度的擺動和跳躍，因此藏族舞重心較低，舞步平穩(wěn)，上身動作起伏較小;而傣族人生活在熱帶地區(qū)，普遍體形嬌小，生活中喜歡穿一種筒裙，高齊腰，緊緊裹著下身，這就形成了傣族舞蹈風(fēng)格突出的步伐動作——勾踢步。

三、地域性對舞蹈表演形式的影響

中國民族民間舞的另一個(gè)特點(diǎn)是自娛性與表演性相結(jié)合。也有人將中國民族民間舞蹈從藝術(shù)形式上分為兩種。

一種是自娛性民間舞蹈（該形式仍然留在民間，尤其是在各地農(nóng)村流傳極為廣泛）。這類民間舞蹈就是人們在勞作之余進(jìn)行的娛樂活動，因此其表演的產(chǎn)地就是自然山水之間，人們勞作的田間地頭歡慶上。表演形式可以說是因地制宜，隨意即興，沒有固定的人數(shù)、隊(duì)形變換，甚至動作編排完全靠共同的文化和生活帶來的默契，如苗族的鼓舞、蘆笙舞，不限人數(shù)、不限男女，大家跟隨著領(lǐng)舞圍成圓圈，隨鼓點(diǎn)或蘆笙之樂一起舞動。

不同地域的地形不盡相同，人們舞蹈時(shí)的形式也就不同，如起初由于黃土高原溝壑縱橫，視線受阻，士兵需要擊鼓來傳遞信息，久而久之演變?yōu)槲覀兘裉炜吹降臍鈩莅蹴?、熱鬧歡慶的民俗舞蹈——安塞腰鼓?，F(xiàn)今在陜西溝壑間的黃土地上，西北漢子一起舞起安塞腰鼓，振聾發(fā)聵的鼓點(diǎn)配上飛揚(yáng)的黃土，別是一番壯美的景象。

這種在最原始的天地自然之間的表演可以讓人們領(lǐng)略到最原汁原味的民族舞蹈的魅力以及它背后所蘊(yùn)含迷人的民族文化。因此，很多“印象”系列舞劇都采用了還原度極高的實(shí)景舞臺，就是為了向觀眾展現(xiàn)這些地域性分明的民族民間藝術(shù)表演形式。

民族民間舞蹈在表演時(shí)還善于使用各種各具特色的道具，這些道具往往就來源于他們的日常生活中，也具有極強(qiáng)的地域特點(diǎn)。例如，白族草帽舞，白族主要生活在我國云貴一帶的，因?yàn)樘鞖庋谉?，日照充足，日常勞作時(shí)都會佩戴草帽或拿下草帽來扇風(fēng)。這一習(xí)慣被藝術(shù)化，出現(xiàn)在白族舞蹈中，變化出十多種舞草帽的動作，還有用草帽拍擊腳部，變化出“單腳跳拍”“雙腳跳拍” 等舞姿和技巧。還有蒙古族的盅碗舞、漢族秧歌里的扇子手絹和苗族的板凳舞等。

這些使用道具的舞蹈不僅出現(xiàn)在日常娛樂中，更是大量被作為特色搬上舞臺，這也就出現(xiàn)了另一種藝術(shù)形式，表演性民間舞蹈，該形式是經(jīng)過藝術(shù)家加工整理之后搬上舞臺進(jìn)行表演的民間舞蹈。不僅是使用道具的舞蹈，包括我們平時(shí)在各大晚會中看到的民族民間舞蹈演出，大多也是這種為了適應(yīng)廣譜觀眾審美和晚會主題進(jìn)行過加工創(chuàng)作的表演性舞蹈。

這些表演形式在電視、網(wǎng)絡(luò)、信息交流發(fā)達(dá)的今天，已然成為中國民族民間舞蹈傳播與傳承的主要方式。然而，這種表演方式的興起正在打破民族民間舞蹈原有的地域性，越來越多的文化碰撞與交融。有人認(rèn)為如今的許多作品在創(chuàng)作和融合的過程中一味地迎合時(shí)代審美，失去了原有的民族性和韻味，有人則認(rèn)為傳承的同時(shí)需要順應(yīng)時(shí)代創(chuàng)新和發(fā)展，新的表演形式和平臺會幫助民族文化被更多的人認(rèn)識和學(xué)習(xí)。

如果說地域性是民族民間舞蹈萌芽、成材、開花、結(jié)果依賴的那片沃野，那如今的傳媒手段則是風(fēng)，則是蟲鳥，可以將民族民間舞蹈的種子帶向更為廣闊的世界。這些稚嫩的種子能否扎根，會不會南橘北枳，此時(shí)的地域性就變成了一把雙刃劍。傳承與發(fā)展是對每一種文化的考驗(yàn)，民族民間舞蹈亦是如此。

地域性在未來的民族民間舞蹈發(fā)展中，甚至民族民間藝術(shù)、文化發(fā)展中將會起到怎樣的作用，該起到怎樣的作用，值得更多的舞蹈人和從事藝術(shù)、文化行業(yè)的人去思考和關(guān)注。

參考文獻(xiàn)

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作者簡介：劉藝欣，耶拿大學(xué)在讀研究生。