《平凡的世界》小說與電視劇之比較研究

摘? 要：路遙先生《平凡的世界》于1991年榮獲茅盾文學(xué)獎，在學(xué)術(shù)界引起強烈的反響。近年來，毛衛(wèi)寧導(dǎo)演堅持還原的理念對該作品進行改編拍攝，具有大眾文化性質(zhì)的電視劇應(yīng)運產(chǎn)生，這引起國內(nèi)受眾群體評論不一。本文從大眾文化的角度進行分析，結(jié)合法蘭克福學(xué)派對大眾文化的批判研究理論，對電視劇人物形象、劇情等方面闡釋、比較、分析，進一步探究電視劇改編發(fā)生的變化以及變化的原因。

關(guān)鍵詞：平凡的世界;小說;電視劇;改編

作者簡介：周琳莎（1994-），女，漢族，福建省漳州人，集美大學(xué)文學(xué)院碩士研究生，研究方向：中國語言文學(xué)文藝學(xué)方向。

[中圖分類號]：J9? [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-26--02

于1988年到2009年期間，《平凡的世界》出現(xiàn)在中央電視臺的銀屏上三次。2015年該作品再次被翻拍成電視劇，導(dǎo)演毛衛(wèi)寧堅持還原作品的理念，再度影視創(chuàng)作，使得電視劇作品的收視率達到一定新高度。分析其中原因，該劇應(yīng)用“小事不拘，大事不虛”[1]的創(chuàng)作風(fēng)格，導(dǎo)致影視作品與文本的敘事效果存在差異，引起不同接受主體在接受過程中產(chǎn)生情感差異。但在現(xiàn)今中國媒體時代，適度的影視改編的大眾文化是根據(jù)大眾的視覺需求所產(chǎn)生。自20世紀(jì)30年代中后期，法蘭克福學(xué)派提出“大眾文化”概念。該學(xué)派認為：“大眾文化借助電影、廣播等大眾傳媒而流行于大眾之中的通俗文化，它融合了藝術(shù)、商業(yè)、政治等功能?！盵2]即文字文本形式向圖畫影視形式的轉(zhuǎn)變，這意味著我們所接受的文學(xué)不只是科學(xué)技術(shù)的附屬品，更是一種美學(xué)追求，盡管這種追求可能具備商業(yè)性、偽個性等性質(zhì)。所以，我們應(yīng)該用批判性眼光來評論該劇作，一分為二、辯證地看待現(xiàn)今文學(xué)作品改編成影視作品的價值。

一、基調(diào)由嚴(yán)肅文學(xué)轉(zhuǎn)為大眾文學(xué)

《平凡的世界》小說改編成影視作品，是嚴(yán)肅文學(xué)向大眾文學(xué)轉(zhuǎn)化的一種文學(xué)現(xiàn)象。它通過影像形式，重新把小說內(nèi)容展現(xiàn)在大眾面前。隨著時代的發(fā)展變化，影視作品對人物形象內(nèi)涵賦予新的意義。因此，影視作品對文本人物的改編現(xiàn)象是為了更加突顯文學(xué)作品的人物特色。人物形象的大眾性、通俗性特點，貼近大眾日常生活，滿足觀眾精神消費需求。在大眾文化市場中，越來越強調(diào)大眾這個接受主體的地位。因此，生活化的人物形象改編更加符合觀眾心理期待，同時拉近觀眾與劇中角色的距離，二者相互溝通，使作品商品化后的市場份額有效擴大。但文學(xué)作品改編現(xiàn)象頻繁，也極易導(dǎo)致人物形象類型化，扼殺作品人物本身的個性，人物故事情節(jié)單一重復(fù)。所以，筆者認為嚴(yán)肅文學(xué)、精英文學(xué)通過新媒體改編成大眾文化，這一現(xiàn)象也容易導(dǎo)致文學(xué)人物藝術(shù)的獨特性喪失。

在《平凡的世界》這部影視作品中對于人物形象的塑造方式各具特色，而作品中對人物替換的現(xiàn)象并非是少數(shù)的。電視劇把小說中的徐老形象換成徐愛云，這樣的人物替換，強化現(xiàn)實生活化氣息，使觀眾深陷情感抉擇中。這樣生活化的人物形象令觀眾能夠理解徐愛云的舉動，更讓劇中人物形象表現(xiàn)集中、個性豐富，更加契合觀眾的心理情懷，滿足觀眾期待視野。同時，基于情感共鳴，觀眾會站在理解演員的角度，從而在情境中產(chǎn)生新的共鳴，實現(xiàn)對話，體現(xiàn)大眾文學(xué)的實質(zhì)。

徐愛云這種人物形象類型化特點在電視劇中普遍存在，這樣批量生產(chǎn)、重復(fù)模擬的人物形象也正是大眾文化出現(xiàn)在熒屏的重要形態(tài)。因此，筆者認為，影視文學(xué)作品所表現(xiàn)的人物其實是大眾文化意識形態(tài)普遍存在的形象，這是一種消解人物個性化特征，泯滅個體性格特色，提取或轉(zhuǎn)化為社會廣泛存在的典型形象，具有普遍意義，更加真實化，貼近觀眾與讀者的內(nèi)在心理形態(tài)， 滿足大眾對于人物形象的心理期盼?，F(xiàn)代大眾文化藝術(shù)的批量生產(chǎn)與大量復(fù)制，滿足大眾的消費需求，同時也為大眾提供消遣，作品基調(diào)也走向大眾化。

二、劇情由悲苦不幸轉(zhuǎn)向溫馨完滿

從實質(zhì)上說，大眾文化是在現(xiàn)代工業(yè)社會、與市場經(jīng)濟發(fā)展相互適應(yīng)的一種市民文化。它具有以下幾個特點：（1）世俗性：“用世俗的物質(zhì)生活消解神圣的精神啟蒙”，最體現(xiàn)平民意識的表現(xiàn)形式;（2）娛樂性：“純粹的娛樂來消除現(xiàn)代人日常生活的緊張和疲倦”;（3）商品性：“滿足大眾世俗欲求， 獲得更多商業(yè)利益?！盵3]這三個特點說明大眾文化的市民性文化特征，在滿足觀眾視覺與情感需求的基礎(chǔ)上，推廣新形式商品文化，使大眾的世俗生活、娛樂消遣和物質(zhì)消費具備獨立的文化意義。而這種市民性在《平凡的世界》表現(xiàn)得的淋漓盡致。

毛衛(wèi)寧導(dǎo)演堅持還原經(jīng)典的原則，借助大眾文化市場對愛情的強化傾向，重建全劇故事，體現(xiàn)現(xiàn)今社會世俗倫理現(xiàn)象。同時，根據(jù)觀眾的內(nèi)心期許傾向及文本內(nèi)容進行影視劇情的改編，以加強故事劇情的世俗性、娛樂性、商業(yè)性、審美性，更好地被大眾所接受。在21世紀(jì)這個新媒體時代里，大眾文化強調(diào)的效果偏向于快樂、滿足、宣泄。尤其是現(xiàn)今人們內(nèi)心的情感需求——渴望幸福美滿，這是一種動態(tài)的渴求，不似文化大革命時期對樣板戲的定向情感評判。因此，導(dǎo)演毛衛(wèi)寧選取大眾感興趣又熟悉的情感題材，從而引起觀眾的共鳴，促進該劇占據(jù)文化經(jīng)濟市場的份額比重，獲得更大化的商業(yè)利益。在電視劇《平凡的世界》中，主要體現(xiàn)為對秀蓮命運有顯著的改編。

具體而言，秀蓮被查出得了絕癥后，電視劇取代小說平淡的現(xiàn)實主義敘述方式，劇中沒有離奇的戀愛情節(jié)，都是普通人的日常生活。楊春時先生指出：大眾文學(xué)最為普遍的題材是性欲與暴力。[4]但大眾文學(xué)不僅限于這些內(nèi)容， 而是通過對日常生活細節(jié)的感性描寫，從而宣泄人內(nèi)心的生命欲求 。這是大眾文學(xué)文本敘述的主要內(nèi)容，而在《平凡的世界》中，愛情的戲份在電視劇中大大加強，從而突顯普通人的日常情感生活，實現(xiàn)人內(nèi)心情感的表達。在嚴(yán)肅文學(xué)中，強調(diào)“愛與死是永恒的主題”[5]，小說《平凡的世界》亦不例外。但電視劇改編小說嚴(yán)肅文學(xué)主題的現(xiàn)實化特點，深化人物情感表達，使劇情由悲苦不幸轉(zhuǎn)向溫馨完滿。楊春時老師認為：大眾文學(xué)注重增加人的世俗幸福感[6]。因此，需要增加溫馨完滿的結(jié)局。

同時，這樣的直觀性更迭的改編，增進人感性的合理性。這樣的劇情改編，十分符合現(xiàn)在人們對于情感的心理需求，悲中含樂、樂中寓悲。這種情節(jié)在現(xiàn)實生活中無法實現(xiàn)，觀眾只有在鏡頭下才能獲得滿足。這部分內(nèi)容與法蘭克福學(xué)派的觀點是相通的。他們都認為大眾文化注重賺取觀眾的眼淚，滿足觀眾的消費需求。但這里對于眼淚的強調(diào)主要側(cè)重于表現(xiàn)在故事發(fā)展的過程，而結(jié)局往往是美滿的。相對于文學(xué)經(jīng)典，這是一種對影視文學(xué)的批判態(tài)度。在此，筆者認為該學(xué)派對于大眾文化客觀否定態(tài)度有待商榷?；艨撕Ｄ桶⒍酄栔Z在《啟蒙辯證法》中指出“藝術(shù)不再反映下層人民，不再反映文學(xué)真正的普遍性。”[7]但是在《平凡的世界》中對于悲情的傳遞卻是通過最普通的人物故事來展示，由下到上，打破了該學(xué)派這一理論的邏輯。因此，法蘭克福學(xué)派對于大眾文化的批判否定精神，這一現(xiàn)象值得我們斟酌。

通過運用法蘭克福學(xué)派觀點對《平凡的世界》文本與電視劇改編的內(nèi)容進行對比研究，該電視劇以新的現(xiàn)代化方式，使文學(xué)著作生動形象地重新展示在大眾面前，圖文形象轉(zhuǎn)換，給觀眾帶來直接的視覺欣賞，直觀的娛樂享受。通過對文學(xué)作品的改編，使得文學(xué)經(jīng)典通過影像形式重新走進社會大眾的生活，滿足大眾精神文化需求，真正實現(xiàn)作品與作者、讀者、環(huán)境的交流。因此，對于文學(xué)改編成影視作品，我們應(yīng)該尊重經(jīng)典的精華，也要順應(yīng)觀眾的審美需求來評判作品進行反思，不斷加強學(xué)習(xí)與借鑒前人優(yōu)秀成果。

參考文獻：

[1]王鋒. 電視劇改編中的敘事策略[J]. 傳媒觀察，2016（1）：3.

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[7]霍克海默，阿多爾諾. 啟蒙辯證法[M]. 重慶：重慶出版社，1990：175.