芍藥詩家只寄情

摘要：采用對《全唐詩》[1]進行電子文獻檢索的研究方法，搜索與芍藥相關(guān)的詩歌作品，對唐詩中的芍藥意象進行評析，認為詩人將芍藥之香與其本身象征相配，清淡而恬靜，給人以舒適宜人之感;紅艷的芍藥春意盎然，有著生機勃勃的活力，詩人多用來描寫春景與愛情;芍藥呈現(xiàn)風韻上的感知而多于實態(tài)，詩人多將其與女子聯(lián)系在一起;芍藥花期短，詩人常將它的盛放與生命力的旺盛聯(lián)系起來，贊美其在暮春之時所呈現(xiàn)的生機。唐詩中對芍藥的負面描寫大多是為襯托其他花朵之美，是具有象征意味的，并不真正代表詩人對某種花的態(tài)度。

關(guān)鍵詞：唐詩;芍藥;意象;審美

中圖分類號：I207.22? ? 文獻標識碼：A文章編號：CN61-1487-（2019）12-0118-04

芍藥，又名別離草，有“花仙”“花相”之稱，其花朵繁復艷麗，花色豐富，香味淡雅宜人。從文學角度看，芍藥向來為文人青睞，作為文學作品中的意象也由來已久。在我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》中，就有作品提及芍藥，其中最為人熟知的就是《國風·鄭風·溱洧》：“維士與女，伊其相謔，贈之以芍藥”。這首詩描寫的是上巳節(jié)少男少女踏青春游的場景，而“蘭”和“芍藥”的出現(xiàn)，讓這首詩歌多了一層愛情的意味。在此，“芍藥”是作為“愛情花”出現(xiàn)的，詩歌賦予了芍藥美好的愛情意義。在此之后，芍藥在我國文學作品中出現(xiàn)的頻次和其所代表的意義逐漸增加，成為一個不可或缺的意象。

這一點在唐代文學尤其是唐詩中體現(xiàn)得尤其明顯。由于在文學作品中“芍藥”還常被稱為“紅藥”等，因此在檢索《全唐詩》時，筆者集中搜索了以上兩個關(guān)鍵詞，發(fā)現(xiàn)共有72首詩涉及芍藥，其中有19首詩是專門描寫芍藥的。從時間來看，這些詩歌多作于中唐時期，韓愈、柳宗元、元稹等著名詩人都寫下了關(guān)于芍藥的名作，如韓愈的《芍藥歌》①就十分典型。

從目前關(guān)于古代文學中研究芍藥意象的現(xiàn)有成果看，大多都只停留在芍藥意象的別離、感春、愛情意蘊等方面。本文從芍藥的植物特性入手，著眼于芍藥的文學意蘊，主要從芍藥之香、芍藥之紅、芍藥之態(tài)、芍藥花期四個方面分析唐詩中的芍藥意象，并以此為依據(jù)分析有關(guān)芍藥的唐詩。

一、芍藥之香

香味一直是人們欣賞花草的重要審美內(nèi)容之一，芍藥的香味是清新淡雅、若有若無的，如謙謙君子一般，不少詩人就用這一特點表達他們對芍藥的喜愛或者對春天的喜愛。劉禹錫在《酬鄭州權(quán)舍人見寄二十韻》②中就這樣描寫芍藥的香味：“汝海崆峒秀，溱流芍藥芳?！痹陴ㄈ坏摹洞喝諘n武康章后亭聯(lián)句》③中韓章亦對過聯(lián)句云：“砌香翻芍藥，檐靜倚梧桐?！?/p>

同樣的，張九齡在其《蘇侍郎紫薇庭各賦一物得芍藥》④中寫道：

仙禁生紅藥，微芳不自持。幸因清切地，還遇艷陽時。

名見桐君箓，香聞鄭國詩。孤根若可用，非直愛華滋。

這首五言律詩首先用一個“仙”字描述芍藥，又不直說“芍藥”，而是為它加上了紅色這一色彩，首句“仙禁生紅藥”就足以把芍藥那種冷艷美麗而不可褻玩的獨特韻味寫了出來，而它又天然地散發(fā)“微芳”，甚至“香聞鄭國詩”。在此，詩人想起了《詩經(jīng)》中的《國風·鄭風·溱洧》，詩中的芍藥就被用作男女互贈之物，更加凸顯了芍藥美好的愛情意味。

芍藥在詩歌中也常以群體出現(xiàn)，一朵芍藥花的香味是淡雅宜人的，而一叢芍藥花的香味想必就比較濃烈了。韓愈在《芍藥》⑤中就描寫了一叢芍藥花的香氣：

浩態(tài)狂香昔未逢，紅燈爍爍綠盤籠。

覺來獨對情驚恐，身在仙宮第幾重。

“浩態(tài)”二字將芍藥之多生動形象地體現(xiàn)出來;“紅燈爍爍綠盤籠”一句很妙，我們很容易聯(lián)想到一片面積可觀的芍藥花圃鮮花怒放，鮮紅色的花朵隨風搖曳，纖細的綠葉頻頻擺動，散發(fā)出濃濃花香，詩人稱之為“狂香”，聞之恍若身在仙宮。詩人運用比喻、夸張的修辭手法，虛實結(jié)合、形象生動地描繪出芍藥盛開這一春日美景。通過詩人的筆觸，我們仿佛身臨其境，春日的盎然生機也撲面而來。

不難發(fā)現(xiàn)，這些詩句在書寫芍藥香味的同時都表達了欣喜愉快的情感，或是感嘆春日美景，或是愜意享受生活。這說明詩人將芍藥之香與其本身象征相配，清淡而恬靜，給人以舒適宜人之感。

二、芍藥之紅

芍藥的原種花色是白色，也有紅、粉、紫等顏色。根據(jù)檢索結(jié)果，發(fā)現(xiàn)中國古典文學中出現(xiàn)的芍藥若涉及顏色，則多為紅色。紅色芍藥色澤艷麗，吸引眼球，很受文人的喜愛，因此在詩歌中詩人常用“紅藥”之稱代表芍藥，這就比單純的“芍藥”二字添了些許生氣和色彩。其中最有代表性的詩歌當屬元稹的《紅芍藥》⑥，詩人稱贊芍藥的顏色“艷艷錦不如，夭夭桃未可。晴霞畏欲散，晚日愁將墮?！彼f芍藥的紅是無可比擬的，華美的錦帛、鮮艷的桃花都不能與之媲美，就連絢麗的彩霞、瑰麗的落日也因紅芍藥的美慚愧不已。芍藥的紅，艷而不俗，無可替代，給人帶來生命的活力和心靈的豐富色彩。芍藥盛開在百花殆盡的暮春時節(jié)，不與群芳爭艷，獨自開放，惹人愛憐，更顯得孤高自賞，這也是它格外為文人墨客青睞的一個重要原因。

白居易在《春盡日》⑦中寫道：“醉對數(shù)叢紅芍藥，渴嘗一碗綠昌明”，芍藥肆意綻放，令人愛憐的同時也情不自禁地讓人想到春天已經(jīng)接近尾聲，時光易逝之感讓多愁善感的文人舉杯自飲。而元稹在《紅芍藥》中卻用“芍藥綻紅綃，巴籬織青瑣”表達對美好愛情的向往?？梢哉f“紅藥”與“芍藥”相比，因規(guī)定了芍藥艷麗的顏色，多了一層春意盎然、生機勃勃的活力，更加活潑靈動，詩人多用來描寫春景與愛情。

三、芍藥之態(tài)

根據(jù)李時珍《本草綱目》的記載：“芍藥猶綽約也，美好貌。此草花容綽約，故以為名?！盵2]這種說法認為芍藥是“綽約”二字的音轉(zhuǎn)，而“綽約”二字專指女性體態(tài)柔美、婀娜多姿。芍藥花徑細嫩、花朵碩大，又稱“沒骨花”，這種反差很容易形成一種搖曳生姿的樣態(tài)，與女子的體態(tài)如出一轍。因而，芍藥呈現(xiàn)給人們的也常是一種風韻上的感知而多于實態(tài)。

唐詩中很多優(yōu)秀的作品將芍藥與女子聯(lián)系在一起，或把芍藥作為一女子來描摹。如唐代牛嶠的詞作《女冠子》⑧云：

綠云高髻，點翠勻紅時世。

月如眉，淺笑含雙靨，低聲唱小詞。

眼看惟恐化，魂蕩欲相隨。玉趾回嬌步，約佳期。

錦江煙水，卓女燒春濃美。

小檀霞，繡帶芙蓉帳，金釵芍藥花。

額黃侵膩發(fā)，臂釧透紅紗。柳暗鶯啼處，認郎家。

這首詞首先用很多筆墨描摹女子樣貌之美，詞人感嘆此女子“卓女燒春濃美”，而如此美麗的女子所佩戴的發(fā)釵是芍藥花。再聯(lián)系之前談到的芍藥花朵艷美、香味襲人的獨特植物屬性，可見芍藥花不但在古代文人筆下十分受寵，在美女的梳妝臺上也深受喜愛，芍藥花與女子的密切聯(lián)系在這里得到了充分的體現(xiàn)。

不僅如此，由于芍藥本身的自然屬性，呈現(xiàn)一種飄渺、出塵脫俗的神韻。唐代著名詩人孟郊在《看花》⑨中寫道：

家家有芍藥，不妨至溫柔。溫柔一同女，紅笑笑不休。

月娥雙雙下，楚艷枝枝浮。洞里逢仙人，綽約青宵游。

芍藥誰為婿，人人不敢來。唯應待詩老，日日殷勤開。

詩人先以芍藥起興，與前人不同的是，前代詩人多用艷麗或嬌美等字眼修飾芍藥花，而孟郊眼光獨到地看到芍藥“溫柔”的特性，并以此聯(lián)想到女性的溫柔特性。孟郊能將芍藥與溫柔聯(lián)系起來是有原因的，正是因為芍藥莖細花大，隨風輕輕搖曳時，就如弱柳扶風，別有一種嬌弱柔美的氣質(zhì)。另外值得一提的是，這首詩出現(xiàn)了“綽約”二字，這里的“綽約”顯然是用來修飾宛若“仙人”的溫柔女子的，而讀者會不由自主地將它與此詩的“主人公”——芍藥聯(lián)系起來，因而在這里芍藥與女子難分彼此，共享“溫柔”與“綽約”的審美意蘊。

說到芍藥與女子的關(guān)系，就不得不提到芍藥的藥用價值了。芍藥不光有色、態(tài)、香等外在特征，還具有很高的藥用價值，“赤芍藥散邪”，可清熱解毒，活血散瘀?！鞍咨炙幰嫫ⅰ保勺虧檭?nèi)臟，養(yǎng)氣止痛?！侗静菥V目》對芍藥的藥用價值進行了詳細的說明，提到有12種疾病的醫(yī)治都離不開芍藥，值得注意的是，芍藥對于治療女子月經(jīng)不調(diào)、經(jīng)期疼痛等婦科疾病有奇效，因此被稱為“女子藥”。芍藥的實用價值讓不少文人雅士注意到它的獨特之處，他們將芍藥的藥用價值寫進了詩歌當中。如前文提到過的張九齡的《蘇侍郎紫薇庭各賦一物得芍藥》，其中寫道：“孤根若可用，非直愛華滋。”說明芍藥不僅具有觀賞價值，更是一種實用的藥材。

女子向來與多情連結(jié)，芍藥作為“女子藥”，自然與“情”有著不解之緣。關(guān)于愛情，有喬知之的《下山逢故夫》⑩：

妾身本薄命，輕棄城南隅。庭前厭芍藥，山上采蘼蕪。

春風罥紈袖，零露濕羅襦。羞將憔悴日，提籠逢故夫。

這首詩描寫了一個女子在下山途中遇到自己的前夫的故事?！巴デ皡捝炙?，山上采蘼蕪”一句中的“芍藥”比喻自己當初被丈夫狠心拋棄，也代指自己與前夫之間一去不回的愛情;“蘼蕪”比喻前夫的新歡。這位女子想到自己在憔悴之時遇到忘恩負義的前夫，心中又羞又惱、憤憤不平，這里的“芍藥”依然比喻自己當年的年輕貌美和愛情最初的美好。

關(guān)于離情，元稹在《憶楊十二》?其一中寫到：

去時芍藥才堪贈，看卻殘花已度春。

只為情深偏愴別，等閑相見莫相親。

詩人在這里借用芍藥離別的意象，寄托自己對友人楊十二的思念之情。詩歌寫到友人離開時芍藥才開放，贈與友人，現(xiàn)在芍藥花已經(jīng)凋零，代表春天的流逝，將對友人的思念之情寫得淋漓盡致。

除此之外，芍藥還用于書寫女子的怨情。許景先的《陽春怨》?就寫到：

紅樹曉鶯蹄，春風暖翠閨。雕籠熏繡被，珠履踏金堤。

芍藥花初吐，菖蒲葉正齊。藁砧當此日，行役向遼西。

前四句描寫閨中之景，并未直接寫“怨”，而從“芍藥花初吐”可判斷出此時是暮春時節(jié)，是行役的時間。在最后才點到了“怨”這一主題上，而芍藥也就成為了表現(xiàn)閨怨的客體。

四、芍藥花期

芍藥多開于5月到6月，但芍藥的花期很短，一般是8-10天，且芍藥開放時常是呈盛放之姿。因此有很多文人在暮春時節(jié)看到芍藥盛放時大為贊嘆，驚嘆于其花朵的美麗之態(tài)，常常將芍藥的盛放與生命力的旺盛聯(lián)系起來，贊美其在暮春之時所呈現(xiàn)的勃勃生機。

錢起在王維故居前懷念王維所作的《故王維右丞堂前芍藥花開，凄然感懷》?吟詠芍藥，其詩云：

芍藥花開出舊欄，春衫掩淚再來看。

主人不在花長在，更勝青松守歲寒。

王右丞雖已不在，而其堂前的芍藥花依舊綻放，體現(xiàn)出一種蓬勃而出的生命力。不僅如此，詩人還用青松與芍藥作對比，說芍藥“更勝青松”，比青松更有生命力。在此詩中，詩人對芍藥盛開生命力的贊美甚于一般人所認為的青松。

雖然芍藥花期短暫且開在暮春，但相關(guān)詩句中，詩人大多抱有積極的心態(tài)，以芍藥寫春景，珍惜春日最后的一道風景。溫庭筠《春日野行》?云：“雨漲西塘金堤斜，碧草芊芊晴吐芽。野岸明媚山芍藥，水田叫噪官蝦蟆?！痹谶@里，詩人描寫了生長在野外的山芍藥，贊揚其生命力頑強，極富春日氣息。而最具典型性的當屬王貞白的《芍藥》?，詩云：

芍藥承春寵，何曾羨牡丹。麥秋能幾日，谷雨只微寒。

妒態(tài)風頻起，嬌妝露欲殘。芙蓉浣紗伴，長恨隔波瀾。

由于芍藥與牡丹花形相近，因而在古代詩歌作品中，常常出現(xiàn)把芍藥和牡丹放在一起比較的詩歌，但大多是以芍藥襯牡丹，這首作品是罕見的以牡丹襯芍藥。詩人說芍藥艷壓牡丹、獨承春寵，相當于春季的“代言花”，這無疑是對芍藥的至高評價了。

五、唐詩中對芍藥的批評

前文從芍藥之香、芍藥之紅、芍藥之態(tài)、芍藥花期介紹了唐詩中的芍藥，絕大多數(shù)詩歌對芍藥都是持欣賞和喜愛的態(tài)度。然而在檢索中，筆者發(fā)現(xiàn)了一個獨特的現(xiàn)象——詩人對芍藥的批評，且此類詩歌在全部關(guān)于“芍藥”的詩歌中占有一定的數(shù)量，在72首唐詩中，就有7首是批評芍藥的。接下來我們挑出具有代表性的幾首詩歌具體分析。

唐劉禹錫《賞牡丹》?云：

庭前芍藥妖無格，池上芙蕖凈少情。

唯有牡丹真國色，花開時節(jié)動京城。

這首詩的主題是詠牡丹，詩人為了突出牡丹的“真國色”，拿芍藥與芙蕖與其對比，批評芍藥“妖無格”。在白居易的《牡丹芳·美天子憂農(nóng)也》?中也寫道：“秾姿貴彩信奇絕，雜卉亂花無比方。石竹金錢何細碎，芙蓉芍藥苦尋常?！边@里詩又批評芍藥“尋?！?。還有徐凝的《題開元寺牡丹》?，寫道：“虛生芍藥徒勞妒，羞殺玫瑰不敢開。惟有數(shù)苞紅萼在，含芳只待舍人來?！痹谛炷墓P下，芍藥嫉妒牡丹姿色，卻無論如何也無法達其境界而“徒勞妒”。此外，批評芍藥的還有方干的《牡丹》?和羅隱的《牡丹花》?。這些詩都從不同角度貶低芍藥，但它們的共同點在于同樣是為了突出牡丹的美麗。

與此相似的是溫庭筠的《三月十八日雪中作》?，詩云：“芍藥薔薇語早梅，不知誰是艷陽才。今朝領(lǐng)得春風意，不復饒君雪里開。”詩歌著意對比芍藥薔薇和早梅，通過芍藥和薔薇的目光短淺，凸顯早梅不畏苦寒、傲雪而立的精神和謙虛內(nèi)斂的品格。徐炫的《依韻和令公大王薔薇詩》?：“芍藥天教避，玫瑰眾共嗤”，也是為了突出薔薇之美刻意貶低芍藥和玫瑰。

由此可見，唐詩中對芍藥的負面描寫大多是為襯托其他花朵之美而作的，我們也可以由此推測這些詩歌為何要貶低芍藥。前文我們了解到劉禹錫在《酬鄭州權(quán)舍人見寄二十韻》也稱贊過芍藥，因此很明顯《賞牡丹》中“妖無格”的芍藥并不只是為了襯托牡丹的美，也極有可能是具有象征意味的——以芍藥比小人、權(quán)貴，以牡丹喻君子。

從社會環(huán)境角度來看，起碼在唐代，芍藥在人們心中的地位是不及牡丹的。在開元年間，關(guān)于芍藥的唐詩甚至有一段空白期，這與當時民間民眾的風俗，甚至統(tǒng)治者的喜好是有一定關(guān)系的。武則天之后，牡丹成為花中之王，文學作品中開始出現(xiàn)一個描寫牡丹、歌頌牡丹的風潮，完全蓋過了芍藥的風采，使得芍藥從“百花之中，其名最古”的地位“淪落”為牡丹的襯托。但這也無可厚非，一個朝代有一個朝代的文學，其發(fā)展各有側(cè)重、各有特色，這本身就是造成文化多樣性的原因之一。

對于這類詩歌，以甲花襯乙花也好，以乙花襯甲花也罷，這些都不能真正表達作者對某種花的態(tài)度，作者想要表達的內(nèi)容已不局限于“評花”，而是為了“以花代人”或“以花代事”，涉及更深層的思想情感。我們能夠很容易地發(fā)現(xiàn)，作者在批評某種花時所用的字眼，如“妖”“妒”“亂”“眾共嗤”等，其實都是用來形容小人或者一種現(xiàn)象的。也就是說，作者不是在指責這些花兒，畢竟這些詞匯本身就與它們無干。同樣的，作者對于另一種花的贊美和欣賞，也不僅因為它們的美麗，而是作者為它們賦予了自己欣賞的一種人格魅力，無論是“真國色”的牡丹，還是“雪里開”的早梅，都蘊含著一股向上的精神氣質(zhì)和高尚品格，具有深刻內(nèi)涵。

古往今來，芍藥一直活躍在詩歌領(lǐng)域，文人墨客給芍藥賦予了文化、審美、情感等方面的意蘊，讓它不僅僅是一種自然物。它雖然不如牡丹、菊花等花卉在詩歌世界大放異彩，但它也有自己的一席之地，懂它的人自會喜愛。

注 釋：

①（清）彭定求等.全唐詩[M].北京：中華書局，1960.第345卷第010首。

②（清）彭定求等.全唐詩[M].北京：中華書局，1960.第363卷第008首。

③（清）彭定求等.全唐詩[M].北京：中華書局，1960.第794卷第025首。

④（清）彭定求等.全唐詩[M].北京：中華書局，1960.第048卷第018首。

⑤（清）彭定求等.全唐詩[M].北京：中華書局，1960.第343卷第041首。

⑥（清）彭定求等.全唐詩[M].北京：中華書局，1960.第401卷第014首。

⑦（清）彭定求等.全唐詩[M].北京：中華書局，1960.第459卷第070首。

⑧（清）彭定求等.全唐詩[M].北京：中華書局，1960.第892卷第028首。

⑨（清）彭定求等.全唐詩[M].北京：中華書局，1960.第376卷第008首。

⑩（清）彭定求等.全唐詩[M].北京：中華書局，1960.第081卷第002首。

?（清）彭定求等.全唐詩[M].北京：中華書局，1960.第411卷第029首。

?（清）彭定求等.全唐詩[M].北京：中華書局，1960.第111卷第007首。

?（清）彭定求等.全唐詩[M].北京：中華書局，1960.第239卷第096首。

?（清）彭定求等.全唐詩[M].北京：中華書局，1960.第578卷第022首。

?（清）彭定求等.全唐詩[M].北京：中華書局，1960.第885卷第038首。

?（清）彭定求等.全唐詩[M].北京：中華書局，1960.第365卷第046首。

?（清）彭定求等.全唐詩[M].北京：中華書局，1960.第427卷第008首。

?（清）彭定求等.全唐詩[M].北京：中華書局，1960.第474卷第004首。

?（清）彭定求等.全唐詩[M].北京：中華書局，1960.第650卷第029首。

?（清）彭定求等.全唐詩[M].北京：中華書局，1960.第655卷第004首。

?（清）彭定求等.全唐詩[M].北京：中華書局，1960.第579卷第013首。

?（清）彭定求等.全唐詩[M].北京：中華書局，1960.第755卷第049首。

參考文獻：

[1]（清）彭定求等.全唐詩[M].北京：中華書局，1960.

[2]（明）李時珍.本草綱目點校本[M].北京：人民衛(wèi)生出版社，1982.

[3]孫慧穎.唐宋文學中的芍藥[D].安徽：安徽大學，2013.

作者簡介：閆亦凡（1998—），女，漢族，陜西西安人，單位為西北大學文學院，主要研究方向為漢語言文學。

（責任編輯：朱希良）