《羊脂球》中的對(duì)立人性分析

摘? 要：《羊脂球》對(duì)人性對(duì)立的描述在一個(gè)多世紀(jì)以來引起無(wú)數(shù)讀者的共鳴，莫泊桑筆下的貴族是資本的統(tǒng)治者，擁有權(quán)力、金錢、地位，都是用血腥堆積起來的吸血蟲，當(dāng)人有利用價(jià)值，他們則會(huì)伺候你如同皇帝，這就是莫泊桑想要表達(dá)的貴族貪婪價(jià)值觀。該作品中將羊脂球與貴族作為對(duì)立面進(jìn)行人性的刻畫，令人感到觸目驚心，人性的骯臟與美麗差異在文中得到生動(dòng)的展示。

關(guān)鍵詞：《羊脂球》;貪婪貴族;人性對(duì)立

作者簡(jiǎn)介：李慧欣（1996.10-），女，漢族，山東沂源人，魯東大學(xué)文學(xué)院本科，研究方向：西方文學(xué)理論。

[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-26--01

1、《羊脂球》人性對(duì)立的初級(jí)階段

小說中的某年，普法戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，法國(guó)軍隊(duì)潰敗，普魯士軍隊(duì)侵占了魯昂城，10名不同身份的人在一個(gè)飄著大雪的凌晨，同乘一輛馬車逃離普魯士占領(lǐng)區(qū)。他們分別是奸商鳥先生和夫人、資產(chǎn)家、政客卡雷·拉瑪東先生和夫人、貴族德·布雷維爾伯爵和夫人、兩位修女、“民主黨愛國(guó)人士”高尼岱，還有一位名為羊脂球妓女，也就是小說的主人公。一開始，車上的九個(gè)人對(duì)羊脂球十分“側(cè)目”，特別是那幾個(gè)貴婦人，言語(yǔ)間透露著輕蔑與諷刺，如“婊子”、“社會(huì)的恥辱”等等。其中，鳥先生還時(shí)不時(shí)地用不正經(jīng)的目光，瞟上羊脂球那么幾眼。但可笑的是，這一干人都沒有為自己的這趟逃亡準(zhǔn)備食物，餓得頭暈眼花。羊脂球此時(shí)竟然貢獻(xiàn)出了為自己食物，分給了這些所謂的上層社會(huì)的貴族們。酒足飯飽之后，貴族們似乎自知“吃人嘴短”的道理，所以對(duì)羊脂球的態(tài)度，也來了個(gè)一百八十度的大轉(zhuǎn)彎，從剛開始的鄙視看不起，轉(zhuǎn)變?yōu)槔瓟n、套近乎。羊脂球此時(shí)單純地認(rèn)為，這些貴婦人和她的聊天是真誠(chéng)的，盡管她是一個(gè)地位極其低下的妓女。但現(xiàn)實(shí)總是那么的殘酷，在逃亡的過程中，他們被一位年輕的普魯士軍官扣留了下來，軍官垂涎于羊脂球，便提出，如果羊脂球不陪他過夜，他將把全車的人都無(wú)限期的扣留。這是因他們的軟弱與私欲才縱容軍官的囂張氣焰，在貴族身上暴露虛偽與丑惡的嘴臉。反而身份低微的羊脂球比那些腰纏萬(wàn)貫的資本家要更加堅(jiān)強(qiáng)與高貴。

2、《羊脂球》人性對(duì)立的中級(jí)階段

故事發(fā)展至此，一開始，羊脂球當(dāng)然是不從。因?yàn)樵谒膬?nèi)心深處，妓女也是有尊嚴(yán)，而且她也熱愛著自己的祖國(guó)，怎么可能隨便應(yīng)了敵人的要求。同車的一行人剛聽到這個(gè)消息，一開始還假裝表現(xiàn)得義憤填膺，但沒多久就開始轉(zhuǎn)變的態(tài)度，有人建議讓羊脂球一個(gè)人留下，剩余的其他人離開，但是普魯士軍官?zèng)]有答應(yīng)。于是，貴族們改變了策略方針，開始對(duì)羊脂球“曉之以理，動(dòng)之以情”的勸說。這讓羊脂球心頓時(shí)涼了大半截，因?yàn)閯倓傔€和自己要好的幾個(gè)人，大難臨頭竟然全都理所當(dāng)然地將她當(dāng)成了犧牲品。

“上流人士”不僅沒有在羊脂球因?yàn)榘咽澄锓纸o他們后導(dǎo)致第二天沒得可吃時(shí)提出要幫助她，還為了不耽誤自己的行程而把羊脂球送給普魯士軍官“享用”。這充分地體現(xiàn)了心靈的善惡與社會(huì)地位之間不存在聯(lián)系。也可能正是因?yàn)檠蛑蛏鐣?huì)地位低下，才導(dǎo)致了她對(duì)生活中的苦難有了更直觀的理解與感受，從而更有可能聽從“心中的圣人”向他人給予援助之手。促使這些“上流人士”做出這些行為的另一個(gè)原因是他們都自詡擁有較高的社會(huì)地位而本能性地排斥羊脂球，不會(huì)將她納入考量自己行為是否道德的范圍之中。而羊脂球的身份讓她把車上的所有人都視為同胞，從而導(dǎo)致她會(huì)選擇為所有人的共同利益放棄自己的一些利益。

3、人性對(duì)立的最后階段

緊接著，無(wú)奈之下，羊脂球決定犧牲了自己保全了大家?？烧l(shuí)知道，當(dāng)?shù)诙煸绯克麄兊鸟R車準(zhǔn)備出發(fā)時(shí)，那些所謂的“上等人”又變了一副嘴臉，前一天還在苦苦哀求羊脂球，求她犧牲救自己一命的貴族們，開始不屑再跟她多講一句話。而更可悲的是，這一天，所有人都準(zhǔn)備了充足的糧食，只有羊脂球在慌亂之中什么都沒有帶，而那些上流社會(huì)的夫人們，沒有人將自己的食物分享給羊脂球。伴隨著愛國(guó)人士口哨吹著的“馬賽曲”，羊脂球一路默默的哭泣。故事就此結(jié)束。

莫泊桑想要告訴眾人，羊脂球的遭遇在當(dāng)今社會(huì)，以另一種形式依然存在。在此作者想說的是人性是復(fù)雜的，是以主觀形式存在的客觀之物。人性的復(fù)雜程度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超出我們的想象。在現(xiàn)實(shí)中，我們都可能會(huì)是羊脂球，以真誠(chéng)善良美麗，遭遇虛假惡毒和丑陋。作者認(rèn)為，人性千差萬(wàn)別多種多樣，我們確實(shí)無(wú)能為力，何不用一種包容的智慧將人性看成這個(gè)星球上一朵盛開的鮮花，正是她的千姿百態(tài)才夠成人世間的豐富多彩。

結(jié)語(yǔ)：

《羊脂球》向我們說明了一件事，任何人的心中都存在著一個(gè)“圣人”，但也需要一個(gè)“喚醒”的過程——首先是人要能夠了解并體會(huì)到他人的痛苦，只有這樣才能使自己的同理心得到運(yùn)用。接下來便是人與人之間需要形成一種集體的關(guān)系，這樣可以讓人與人之間的互惠互利成為可能而非每個(gè)人都追求自己的利益最大化。處于一個(gè)集體中的人擁有著基本相同的價(jià)值觀念，價(jià)值觀念上的沖突也就會(huì)外化形成文明之間的碰撞。因此不同文明之間的集體觀念依舊要從人性的普世性上產(chǎn)生，但文化聯(lián)盟的形成又必須要求著更為強(qiáng)大的本性道德意愿的喚醒和半強(qiáng)制化的普世無(wú)私。

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