改革開放以來大學(xué)生價(jià)值觀變遷及教育對(duì)策

摘要：改革開放以來，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和西方文化的沖擊，使大學(xué)生由一元價(jià)值觀向多元價(jià)值觀轉(zhuǎn)變，由理想價(jià)值觀向現(xiàn)實(shí)價(jià)值觀轉(zhuǎn)變，由社會(huì)本位價(jià)值觀向個(gè)人本位價(jià)值觀轉(zhuǎn)變，由精神價(jià)值觀向物質(zhì)價(jià)值觀轉(zhuǎn)變。大學(xué)生價(jià)值觀的變化既有符合社會(huì)發(fā)展要求的積極方面，也有不符合社會(huì)發(fā)展的消極方面，為此應(yīng)該采取相應(yīng)措施加以引導(dǎo)。在進(jìn)行價(jià)值觀教育時(shí)，要遵循主導(dǎo)性與包容性相結(jié)合、整體性與層次性相結(jié)合、理論性與實(shí)踐性相結(jié)合、繼承性與創(chuàng)新性相結(jié)合的原則，通過發(fā)揮思想政治理論課主渠道作用，強(qiáng)化大學(xué)生自我教育和社會(huì)實(shí)踐教育。

關(guān)鍵詞：改革開放;大學(xué)生價(jià)值觀;變遷;教育

中圖分類號(hào)：G641? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：CN61-1487-（2019）12-0073-03

價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映。改革開放以來，我國社會(huì)發(fā)生了巨大變化，這對(duì)大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀產(chǎn)生了巨大影響?；仡櫢母镩_放以來大學(xué)生價(jià)值觀的變遷狀況，分析大學(xué)生價(jià)值觀變遷的原因并且加強(qiáng)大學(xué)生的價(jià)值觀教育，對(duì)于提高思想政治教育的實(shí)效性，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀以及培育時(shí)代新人，具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

一、改革開放不同時(shí)期大學(xué)生價(jià)值觀的變遷狀況

改革開放以來，大學(xué)生的價(jià)值觀經(jīng)歷了一元價(jià)值觀轉(zhuǎn)向多元價(jià)值觀、理想價(jià)值觀轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)價(jià)值觀、整體價(jià)值觀轉(zhuǎn)向個(gè)體價(jià)值觀、精神價(jià)值觀轉(zhuǎn)向物質(zhì)價(jià)值觀的變遷趨勢(shì)。

（一）由一元價(jià)值觀向多元價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變

改革開放之前，我國的經(jīng)濟(jì)只允許計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的高度集中的公有制的存在，人們的價(jià)值觀也高度一元化。從改革開放開始到上世紀(jì)80年代初期，基本沿襲這種一元化價(jià)值取向，國家利益高于一切。從80年代中期到90年代初期，隨著改革開放程度的加深和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大學(xué)生的價(jià)值觀開始出現(xiàn)多元化的趨向，大學(xué)生的自我意識(shí)增強(qiáng)，但是主流價(jià)值觀還是以一元價(jià)值觀為主。從上世紀(jì)90年代中期到現(xiàn)在，改革開放不斷深化，經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制改革逐步深化，同時(shí)多元的信息、多元的榜樣、多元的社會(huì)導(dǎo)向使大學(xué)生的價(jià)值取向更加多元，伴隨著綜合國力和國際地位的提升，大學(xué)生民族自信心和自豪感普遍上升。當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值取向總體上是積極向上的，自立、競(jìng)爭(zhēng)、創(chuàng)新等意識(shí)不斷增強(qiáng)。但是隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和西方文化的影響，導(dǎo)致了利益主體的多元化，拜金主義、享樂主義等錯(cuò)誤的價(jià)值取向也在部分大學(xué)生中流行，因此出現(xiàn)了積極的價(jià)值觀與消極價(jià)值觀相互交融的現(xiàn)象。

（二）由理想價(jià)值觀向現(xiàn)實(shí)價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變

20世紀(jì)80年代初期，大學(xué)生的馬克思主義信仰還是比較堅(jiān)定的，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的追求滿懷信心。90年代初期大學(xué)生的價(jià)值觀開始出現(xiàn)理想與現(xiàn)實(shí)的碰撞，開始出現(xiàn)在理想與現(xiàn)實(shí)之間搖擺不定的現(xiàn)象。90年代后期隨著經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、社會(huì)信息化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大學(xué)生開始更加關(guān)注自身的現(xiàn)實(shí)問題，在職業(yè)選擇上更加傾向于收入高、待遇好的公司，這就使得他們?cè)趽駱I(yè)時(shí)往往注重短期利益，而對(duì)于長(zhǎng)期利益很少去思考。21世紀(jì)以來，大學(xué)生關(guān)注的問題越來越現(xiàn)實(shí)，追求的目標(biāo)也越來越功利，大學(xué)生由崇高的理想境界回歸到現(xiàn)實(shí)生活，他們不太注重關(guān)心政治生活，而是以主要心思關(guān)心與自己切身利益有關(guān)的活動(dòng)。

（三）由社會(huì)本位價(jià)值觀向個(gè)人本位價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變

改革開放初期，需要集中力量發(fā)展經(jīng)濟(jì)，我國大學(xué)生的價(jià)值追求還是以整體利益為主，其自主性、能動(dòng)性得不到最大程度的發(fā)揮。隨著改革開放的深化，經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展以及對(duì)外開放水平的提高，大學(xué)生的自主意識(shí)增強(qiáng)，開始更加注重自我追求和自我滿足，強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。在價(jià)值本位向個(gè)人傾斜的同時(shí)，大學(xué)生的自我中心傾向更加明顯，更容易把實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想放在較高的位置而不重視社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)，當(dāng)社會(huì)利益和個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí)，不再一味地追求社會(huì)利益，而是優(yōu)先追求個(gè)人利益。但是21世紀(jì)以來，尤其是黨的十八大以來，面對(duì)良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)，青年對(duì)國家的發(fā)展和民族的未來充滿了信心，他們更加趨向于選擇自我實(shí)現(xiàn)與服務(wù)社會(huì)的有機(jī)統(tǒng)一，開始在自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的對(duì)立中構(gòu)建適合社會(huì)發(fā)展和自我發(fā)展的現(xiàn)代價(jià)值觀。

（四）由精神價(jià)值觀向物質(zhì)價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變

改革開放以來，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，整個(gè)社會(huì)的價(jià)值重心開始由精神向物質(zhì)傾斜，物質(zhì)追求被賦予了前所未有的正當(dāng)性，成為人們的追求目標(biāo)，物質(zhì)價(jià)值觀也成為一種新的價(jià)值觀。黨的十八大以來，我國國際地位的提高、社會(huì)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變，都對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀產(chǎn)生了影響，大學(xué)生不再只關(guān)注物質(zhì)利益，更對(duì)追求精神價(jià)值的滿足，對(duì)自由、平等、法治等精神價(jià)值觀的追求更加凸顯，處于一種新舊價(jià)值觀不斷融合的時(shí)期。

二、改革開放以來大學(xué)生價(jià)值觀變遷的原因

當(dāng)前我國正處于改革開放的深水區(qū)和攻堅(jiān)期，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，大學(xué)生的價(jià)值觀也更加多元，而促使大學(xué)生價(jià)值觀變遷的原因是多方面的，其中社會(huì)轉(zhuǎn)型是大學(xué)生價(jià)值觀變遷的外部因素，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是大學(xué)生價(jià)值觀變遷的直接因素，西方文化的沖擊是大學(xué)生價(jià)值觀變遷的催化因素，大學(xué)生主體性的缺失是其價(jià)值觀變遷的內(nèi)在因素。

（一）社會(huì)轉(zhuǎn)型是大學(xué)生價(jià)值觀變遷的外部因素

人的價(jià)值觀與所處的社會(huì)環(huán)境緊密聯(lián)結(jié)，與特定歷史階段的經(jīng)濟(jì)體制、政治關(guān)系等息息相關(guān)，受到社會(huì)變遷的影響，一旦社會(huì)運(yùn)行機(jī)制發(fā)生變化，社會(huì)主體的價(jià)值觀也會(huì)隨之發(fā)生變化。改革開放使我國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域發(fā)生了深刻的變化，也使大學(xué)生價(jià)值觀念發(fā)生了變化，“人們的價(jià)值主體意識(shí)普遍覺醒，社會(huì)呈現(xiàn)從單一主體向多元主體轉(zhuǎn)變的趨勢(shì)，人們的價(jià)值取向從單一化走向多元化?！盵1]大學(xué)生的思想觀念更加開放，同時(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得利益主體更加多元，大學(xué)生面臨一個(gè)更加復(fù)雜的外部環(huán)境，使得大學(xué)生的價(jià)值觀變遷。

（二）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是大學(xué)生價(jià)值觀變遷的直接因素

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是國家各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，改革開放以來，隨著我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、人才結(jié)構(gòu)以及利益關(guān)系等都趨于多樣化，社會(huì)成員思想獨(dú)立性、選擇性、多變性以及差異性逐漸增強(qiáng)，這是大學(xué)生價(jià)值觀變遷最直接的影響因素。一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使大學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)等逐漸增強(qiáng);另一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自發(fā)性和盲目性給大學(xué)生的價(jià)值觀念帶來極大的挑戰(zhàn)，追逐利益和權(quán)錢交易等社會(huì)現(xiàn)象對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生了消極的影響，從而使他們價(jià)值觀念發(fā)生變化。

（三）西方文化的沖擊是大學(xué)生價(jià)值觀變遷的催化因素

經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展加強(qiáng)了各國之間的聯(lián)系，西方發(fā)達(dá)國家利用強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力，傳導(dǎo)他們的價(jià)值觀念，使西方各種文化思潮傳入到我國，這也嚴(yán)重影響著大學(xué)生的價(jià)值觀念。隨著改革開放的深化，西方文化對(duì)我國文化入侵的勢(shì)頭不容忽視，如越來越多的西方節(jié)日因?yàn)樾问降男路f吸引大學(xué)生的眼球，“圣誕節(jié)”“情人節(jié)”等的到來削弱了大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的重視，西方的“自由”“民主”等思想催化了大學(xué)生價(jià)值觀念的變遷。

（四）大學(xué)生主體性的缺失是其價(jià)值觀變遷的內(nèi)在因素

大學(xué)生價(jià)值觀的變遷不僅受到外部因素的影響，而且受到自身因素的制約。大學(xué)生的視野寬廣，思想極其活躍，這個(gè)階段是其世界觀人生觀價(jià)值觀的完善階段，然而他們的生活閱歷不夠，對(duì)一些問題的認(rèn)識(shí)不夠深入和理性，加上新時(shí)期的大學(xué)生生活環(huán)境優(yōu)越，使得他們與現(xiàn)實(shí)的差距不斷拉大，復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境使大學(xué)生的價(jià)值觀出現(xiàn)迷茫的現(xiàn)象。

三、基于價(jià)值觀變遷的大學(xué)生價(jià)值觀教育

改革開放40多年來，大學(xué)生的價(jià)值觀發(fā)生了變化，可以看出這些變化與時(shí)代變遷是契合的，這個(gè)變化順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，適應(yīng)改革開放的需要?？傮w來說，大學(xué)生價(jià)值觀變遷的方向是積極的。同時(shí)我們也要看到，大學(xué)生的價(jià)值觀在探索過程中也存在不足，造成在選擇時(shí)出現(xiàn)迷茫，所以在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育時(shí)，要確立新理念。

（一）大學(xué)生價(jià)值觀培育的原則

1.堅(jiān)持主導(dǎo)性與寬容性相結(jié)合的原則

開展大學(xué)生價(jià)值觀教育并不是要把其固有的價(jià)值觀消除，而是要在主流價(jià)值觀的引導(dǎo)下寬容對(duì)待多元的價(jià)值觀。一方面，要確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀在價(jià)值觀教育中的主導(dǎo)地位。在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境下，大學(xué)生的價(jià)值觀多元，其中有與我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀相一致的，也有與我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀相違背的，這就需要在價(jià)值觀教育上始終堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主導(dǎo)地位，要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。另一方面，經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展使多元文化涌入到我國，影響著大學(xué)生的價(jià)值觀，對(duì)這些價(jià)值觀要具體分析，只要是不損害國家利益，不侵害他人的自由和權(quán)利，可對(duì)其采取寬容的態(tài)度。

2.堅(jiān)持整體性與層次性相結(jié)合的原則

大學(xué)生價(jià)值觀的發(fā)展不僅關(guān)系到大學(xué)生的成長(zhǎng)成才，而且關(guān)系到國家的發(fā)展。所以在進(jìn)行價(jià)值觀教育時(shí)，要堅(jiān)持整體性與層次性相結(jié)合的原則。一方面，要立足國家和社會(huì)的整體需要，從宏觀上樹立價(jià)值觀教育的方案，使其始終與我國社會(huì)發(fā)展目標(biāo)相一致;另一方面，也要根據(jù)大學(xué)生認(rèn)知水平、心理特點(diǎn)的差異，有針對(duì)性地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育。

3.理論教育與實(shí)踐教育相結(jié)合的原則

對(duì)大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育的目的是為了使大學(xué)生在內(nèi)心堅(jiān)定社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在實(shí)踐中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。一方面，受到復(fù)雜社會(huì)環(huán)境和人生閱歷等因素的限制，大學(xué)生的認(rèn)知水平是有限的，對(duì)價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)也是不全面的，因此要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行全面系統(tǒng)的理論教育，依靠馬克思主義的理論支持，武裝大學(xué)生的頭腦;另一方面，進(jìn)行價(jià)值觀教育的目的是為了使大學(xué)生將社會(huì)主義理想信念內(nèi)化于心、外化于行，引導(dǎo)大學(xué)生自覺地在實(shí)踐中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，所以實(shí)踐教育也是必不可少的原則之一。

4.繼承性與創(chuàng)新性相結(jié)合的原則

一方面，在教育方式上，要繼承傳統(tǒng)的思想政治教育課堂教育等手段進(jìn)行教育，在教育內(nèi)容方面要堅(jiān)持對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承;另一方面，在除傳統(tǒng)的教育方式之外，還要結(jié)合大學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，利用網(wǎng)絡(luò)等新媒體進(jìn)行價(jià)值觀教育，同時(shí)要賦予傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵，使之與現(xiàn)代思想相結(jié)合，使大學(xué)生樂于接受。

（二）新時(shí)期加強(qiáng)大學(xué)生價(jià)值觀教育的對(duì)策

1.發(fā)揮好思想政治理論課的主渠道作用

習(xí)近平總書記在全國高校思想政治教育工作會(huì)議上的講話中強(qiáng)調(diào)：“要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待，其他各門課都要守好一道渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)?！盵2]思想政治理論課是始終堅(jiān)持以馬克思主義信仰為指導(dǎo)，包含愛國主義教育、民族精神和時(shí)代精神的內(nèi)容，在這個(gè)過程中要尊重大學(xué)生的主體地位，調(diào)動(dòng)大學(xué)生參與課堂的積極性;同時(shí)要依托新媒體技術(shù)，創(chuàng)新思想政治理論課的教育教學(xué)方式，將價(jià)值觀教育的內(nèi)容用喜聞樂見的語言傳播在新媒體平臺(tái)上，使其更加“接地氣”，發(fā)揮思想政治理論課在價(jià)值觀教育中的主渠道作用。

2.強(qiáng)化大學(xué)生自我教育

自我教育對(duì)于大學(xué)生全面發(fā)展具有重要意義。蘇霍姆林斯基說過：“只有當(dāng)受教育者，不是依賴外在力量而是靠?jī)?nèi)在力量，根據(jù)社會(huì)需求和自己的需要，主動(dòng)地調(diào)遣和豐富充實(shí)自己時(shí)，才是教育的最大成功。實(shí)現(xiàn)了自我教育的教育才是真正的教育活動(dòng)?！彼栽趦r(jià)值觀教育過程中要不斷激發(fā)學(xué)生的自主意識(shí)，通過多元化的教育方法，增強(qiáng)大學(xué)生的自我教育能力。

3.加強(qiáng)和諧校園文化建設(shè)

校園文化在高校教育教學(xué)過程中發(fā)揮的作用越來越突出，和諧的校園文化對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的養(yǎng)成起到促進(jìn)作用。校園文化對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的養(yǎng)成是潛移默化的過程，所以要努力構(gòu)建和諧的校園文化，不斷優(yōu)化校園文化活動(dòng)的內(nèi)容和形式，融價(jià)值觀教育于學(xué)校娛樂活動(dòng)中，如通過征文比賽、演講比賽等有特色的活動(dòng)進(jìn)行價(jià)值觀教育，使大學(xué)生在參與這些活動(dòng)時(shí)潛移默化地接受價(jià)值觀的教育，形成良好的價(jià)值觀念。

4.強(qiáng)化社會(huì)實(shí)踐教育

對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀教育離不開社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，通過各種各樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)能夠培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，增強(qiáng)大學(xué)生的艱苦奮斗精神。所以要不斷探索大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的教育的方法，鼓勵(lì)大學(xué)生積極深入到社會(huì)實(shí)踐中，在社會(huì)實(shí)踐中磨礪自己。如在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念日、南京大屠殺死難者公祭日等國家重大紀(jì)念日，組織學(xué)生進(jìn)行以愛國主義等為主題的實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義精神和擔(dān)當(dāng)意識(shí)。通過一系列社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使大學(xué)生自覺踐行核心價(jià)值觀，外化于行，實(shí)現(xiàn)知行合一。

改革開放40多年來，我國社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，作為一種社會(huì)意識(shí)，大學(xué)生的價(jià)值觀念發(fā)生了變遷，這些變遷總體來說方向是積極的。但是由于復(fù)雜的國外環(huán)境和國內(nèi)環(huán)境，以及大學(xué)生自身因素等方面，也出現(xiàn)了一些負(fù)面的價(jià)值觀的影響，這就需要從不同的方面對(duì)大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀的教育，幫助大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀念，堅(jiān)定理想信念，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

參考文獻(xiàn)：

[1]李德順.當(dāng)代價(jià)值觀新走向[N].天津日?qǐng)?bào)，2002-07-29.

[2]習(xí)近平在全國高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程? 開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-12-09.

作者簡(jiǎn)介：趙麗娟（1995—），女，漢族，山東青島人，碩士，單位為東北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)部，主要研究方向?yàn)樗枷胝谓逃碚撆c方法。

（責(zé)任編輯：李直）