澳門公共藝術(shù)介入社區(qū)文化建設(shè)的策略研究

【摘要】澳門公共藝術(shù)介入社區(qū)文化建設(shè)，是基于澳門多元文化特征的基礎(chǔ)上提出的，希望發(fā)揮藝術(shù)的創(chuàng)造力，通過社區(qū)建設(shè)、居民參與的力量，為澳門的空間規(guī)劃注入澳門特有的歷史文化及地區(qū)個(gè)性。本文通過研究公共藝術(shù)與社區(qū)文化之間的關(guān)系，提出合理的公共藝術(shù)介入社區(qū)的模式構(gòu)想，創(chuàng)造多樣化的藝術(shù)表達(dá)，為澳門城市空間尋找恰當(dāng)?shù)奈幕囆g(shù)載體，以藝術(shù)的整體性策劃與多元化表達(dá)方式改善當(dāng)下居民對社區(qū)建設(shè)的參與方式，提升參與度，增加社區(qū)認(rèn)同感。同時(shí)，可以通過藝術(shù)介入社區(qū)文化建設(shè)的方式建立具有澳門個(gè)性與特色的社區(qū)文化空間，帶動(dòng)社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，帶動(dòng)澳門旅游業(yè)的發(fā)展，分散澳門旅游僅集中在少數(shù)熱門景點(diǎn)的人群承載壓力。本文第一部分對論題中涉及的基本概念進(jìn)行詮釋及定義；第二部介紹澳門目前公共藝術(shù)和社區(qū)文化發(fā)展現(xiàn)狀，提出目前公共藝術(shù)在社區(qū)中的發(fā)展存在的問題，對澳門社區(qū)文化建設(shè)進(jìn)行SWOT分析；第三部分提出公共藝術(shù)介入社區(qū)文化發(fā)展的必要性；第四、五部分提出澳門公共藝術(shù)介入社區(qū)建設(shè)的發(fā)展策略及具體模式探究。

【關(guān)鍵詞】澳門；公共藝術(shù)；社區(qū)文化；城市空間；多元化

【中圖分類號(hào)】G05 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、澳門公共藝術(shù)與社區(qū)文化建設(shè)基本概念詮釋

（一）公共藝術(shù)

廣義上的公共藝術(shù)是指設(shè)立于公共空間中的一切藝術(shù)，本文所指的公共藝術(shù)形式不僅包括繪畫、攝影、雕塑、園藝、裝置藝術(shù)等靜態(tài)的、可長久保存的藝術(shù)作品表現(xiàn)形式，還包括動(dòng)態(tài)的短暫性的藝術(shù)表演、藝術(shù)活動(dòng)等。公共藝術(shù)實(shí)現(xiàn)的前提是公共空間與公眾參與，強(qiáng)調(diào)的是藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)表演的公共性以及互動(dòng)性，[1]注重社會(huì)效益，某種程度上是對社會(huì)文化和意識(shí)形態(tài)的干預(yù)，是對人類精神文明的探索。

（二）社區(qū)文化建設(shè)

社區(qū)是若干社會(huì)群體或社會(huì)組織聚集在某一個(gè)領(lǐng)域里所形成的一個(gè)生活上相互關(guān)聯(lián)的大集體，普遍認(rèn)為，一個(gè)社區(qū)應(yīng)該包括一定的人口數(shù)量、地域范圍、設(shè)施規(guī)模，一定的文化特征和社會(huì)組織。這部分人群往往存在相關(guān)的生存利益，居民之間有著共同的意識(shí)和較密切的社會(huì)交往?？偟膩碚f，社區(qū)是“聚居在一定地域范圍內(nèi)的人們所組成的社會(huì)生活共同體”[2]。社區(qū)文化的建設(shè)在于從歷史、文化、環(huán)境等要素上塑造地方認(rèn)同感和社區(qū)集體意識(shí)，注重社區(qū)凝聚力、公眾環(huán)境、社區(qū)經(jīng)濟(jì)的提升。

（三）公共藝術(shù)介入社區(qū)文化的建設(shè)

公共藝術(shù)強(qiáng)調(diào)大眾參與的藝術(shù)特性，通過公共藝術(shù)介入社區(qū)文化的建設(shè)，可以最大限度地將較為正面的文化理念植入居民的生活，通過藝術(shù)活動(dòng)和藝術(shù)作品豐富居民的精神生活和優(yōu)化生活空間，使藝術(shù)活動(dòng)與居民的生活習(xí)俗活動(dòng)相結(jié)合，激發(fā)居民對社區(qū)的認(rèn)同感和歸屬感，傳承社區(qū)的社會(huì)文脈和歷史風(fēng)貌，通過提高居民的參與度，共同建設(shè)社區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化、教育事業(yè)等。

二、澳門公共藝術(shù)與社區(qū)文化建設(shè)的現(xiàn)狀分析

（一）澳門2016年第二季度游客及居民參與文化藝術(shù)活動(dòng)的狀況

2016年第二季度，澳門參與文化藝術(shù)活動(dòng)人數(shù)共30.23萬人，本地居民參與文化活動(dòng)有25.79萬人，[3]占文化藝術(shù)活動(dòng)的人數(shù)的大多數(shù)，可見外地游客參與文化藝術(shù)的比率較低，藝術(shù)活動(dòng)對于澳門旅游業(yè)（外來游客）的創(chuàng)收較低。澳門文化藝術(shù)活動(dòng)參與率為54.9%，按年上升2.1個(gè)百分點(diǎn)，可見澳門文化藝術(shù)活動(dòng)的參與率較高，且呈現(xiàn)較好的發(fā)展趨勢。其中，男、女性的參與率分別為51.6%及 58.0%，分別上升0.7和3.3個(gè)百分點(diǎn)，澳門文化藝術(shù)活動(dòng)吸引的女性觀眾多于男性觀眾，且差異比例在逐年擴(kuò)大。具體情況如表1。

澳門參與率最高的文化藝術(shù)活動(dòng)是去電影院看電影，參與率為整體文化藝術(shù)活動(dòng)參與人數(shù)的35.2%，按年增加3.2%；其次是去參觀博物館或世遺景點(diǎn)，參與率占25.9%，上升3.9%；參與率較低的為觀看藝術(shù)表演，包括觀看音樂劇、話劇、粵劇、歌劇、音樂演奏會(huì)、演唱會(huì)、芭蕾舞、民族舞等，占參與文化活動(dòng)人數(shù)的17.5%，同比下跌1.7%；參與率最低的是參觀藝術(shù)展覽的人數(shù)，包括參觀攝影、繪畫、書法等視覺藝術(shù)及陶瓷、刺繡等手工藝的展覽，僅占7.4%，如下表2所得。由此可見，在澳門參與各項(xiàng)文化藝術(shù)活動(dòng)的人數(shù)極其不平衡，藝術(shù)表演類和展覽類參與人數(shù)較少，而藝術(shù)表演和藝術(shù)作品是最有效介入社區(qū)空間，影響社區(qū)文化發(fā)展的方式。由此可見，需要提高藝術(shù)表演的質(zhì)量和介入社區(qū)生活的方式，提升其影響力，更進(jìn)一步提高澳門藝術(shù)活動(dòng)參與率，從而提高社會(huì)文化效益及社區(qū)經(jīng)濟(jì)效益。

根據(jù)圖1分析可得，2012—2016年，澳門參與文化活動(dòng)的總?cè)藬?shù)及本地居民人數(shù)均呈現(xiàn)較平穩(wěn)的發(fā)展趨勢，增長變化幅度?。粡牧硪环矫娣治?，五年來，澳門文化藝術(shù)活動(dòng)的發(fā)展水平未有明顯提升，可見藝術(shù)文化活動(dòng)對于澳門經(jīng)濟(jì)的發(fā)展貢獻(xiàn)有待提高。從參與澳門文化藝術(shù)活動(dòng)的整體人數(shù)和本地居民的參與人數(shù)比較可得，2012年參與藝術(shù)活動(dòng)的人數(shù)中本地居民占85.8%，直至2016年，本地居民占參與總?cè)藬?shù)的比例仍然高達(dá)85.3%。由此可見，外地游客對澳門文化藝術(shù)活動(dòng)的參與率低，澳門當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)活動(dòng)仍有較大的發(fā)展空間，為澳門旅游業(yè)創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)收入。希望通過藝術(shù)介入社區(qū)文化的方式增加藝術(shù)的生活性；通過社區(qū)居民參與社區(qū)建設(shè)的力量，吸引更多的外來游客參與藝術(shù)活動(dòng)，分散澳門旅游景區(qū)過度密集的狀況；通過藝術(shù)介入社區(qū)文化建設(shè)的方式，能夠更有效地利用社區(qū)空間，同時(shí)提高社區(qū)經(jīng)濟(jì)和文化雙重效益。

根據(jù)圖2分析可得，在澳門參與文化藝術(shù)活動(dòng)的整體人數(shù)中，2016年參與4類或以上活動(dòng)的比例僅占13.0%，按年上升2.3個(gè)百分點(diǎn)；僅參與1類活動(dòng)的比例高達(dá)41.5%，減少3.2個(gè)百分點(diǎn)。由此可見，澳門參與文化藝術(shù)活動(dòng)的人群中，參與1-2類活動(dòng)的人數(shù)達(dá)到大多數(shù)，人們參與的藝術(shù)活動(dòng)不廣泛，而且大多數(shù)集中在去電影院看電影，可見其他類型的文化藝術(shù)活動(dòng)仍然具有較大的發(fā)展空間。

綜上所述，澳門參與文化藝術(shù)活動(dòng)整體上呈現(xiàn)較好的發(fā)展趨勢，但是出現(xiàn)的問題有：第一，參與藝術(shù)文化活動(dòng)的總?cè)藬?shù)中，本地居民的參與度較高，外地游客的參與程度較低，可見文化藝術(shù)活動(dòng)對于旅游業(yè)發(fā)展的貢獻(xiàn)率較低；第二，人們參與文化藝術(shù)活動(dòng)的偏好性較強(qiáng)，多數(shù)集中在參與電影院看電影，對于藝術(shù)表演、藝術(shù)活動(dòng)和藝術(shù)作品展覽的參與程度較低，藝術(shù)表演和藝術(shù)展覽的質(zhì)量和形式需要提高。藝術(shù)表演、藝術(shù)活動(dòng)和藝術(shù)作品正是本文中提到的公共藝術(shù)的重要范疇，可以通過公共藝術(shù)介入社區(qū)文化建設(shè)的形式，一方面可以通過社區(qū)居民參與的力量，增加藝術(shù)活動(dòng)和藝術(shù)作品的生活性，提升人們對于公共藝術(shù)的參與程度和了解程度，提升社區(qū)的精神文明生活；另一方面又可以通過藝術(shù)介入社區(qū)發(fā)展，建設(shè)具有澳門特色的社區(qū)文化空間，提升社區(qū)經(jīng)濟(jì)和社區(qū)文化雙重效益；同時(shí)，通過公共藝術(shù)介入社區(qū)文化建設(shè)的方式，可以分散澳門過度集中的游客，目前的游客僅僅集聚于少數(shù)幾個(gè)景點(diǎn)，帶來旅游景點(diǎn)承載壓力過大，通過社區(qū)空間的發(fā)展和利用，可以帶動(dòng)澳門旅游的發(fā)展提升經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)使澳門旅游活動(dòng)更加多元化。

三、澳門公共藝術(shù)介入社區(qū)文化建設(shè)的必要性

社區(qū)文化一方面是有形的物質(zhì)文化形態(tài)構(gòu)成；另一方面是無形的精神文化、觀念、制度體系的構(gòu)成，有形的物質(zhì)文化可以最直接地反映出一個(gè)城市的面貌，通過城市空間的建設(shè)，表達(dá)蘊(yùn)含的城市文化。[4]精神文化的打造一方面是意識(shí)形態(tài)的影響與植入，包括思想、體驗(yàn)、記憶等；另一方面是通過以物質(zhì)作為載體的表達(dá)、留存和傳播。公共藝術(shù)介入社區(qū)文化，正是以藝術(shù)作品作為有形的載體，以一定的地域文化為題材，影響和作用于無形的意識(shí)形態(tài)，成為社區(qū)發(fā)展的軟實(shí)力。

（一）打造社區(qū)文化品牌，創(chuàng)造澳門特色的社區(qū)空間

澳門是中西方文化的交融地，也是中國與世界各地商業(yè)貿(mào)易的匯合點(diǎn)。澳門特殊的歷史文化背景使得澳門文化呈現(xiàn)多元發(fā)展的狀態(tài)，澳門作為對外開放和交流的平臺(tái)，使得澳門藝術(shù)發(fā)展更具有國際化和專業(yè)化的特征。澳門可以根據(jù)自身的特色開發(fā)自身的無形資產(chǎn)，打造具有澳門特色的藝術(shù)活動(dòng)、藝術(shù)表演和藝術(shù)創(chuàng)作，并利用澳門多元風(fēng)格的建筑，通過藝術(shù)介入社區(qū)空間的設(shè)計(jì)，打造社區(qū)文化品牌化。例如，創(chuàng)作一些優(yōu)秀的公共藝術(shù)品，利用在地社區(qū)空間組織策劃藝術(shù)展覽，通過藝術(shù)連結(jié)人們對這個(gè)城市的整體感知，將這座城市的精神文化與社區(qū)的人文景觀相結(jié)合，使澳門城市和澳門社區(qū)更具文化藝術(shù)氣息和人文氣息。

（二）提升居民文化權(quán)利及幸福感，促進(jìn)社區(qū)融合

澳門是多元民族集聚的地方，了解居民對社區(qū)環(huán)境要求和情感的需求，創(chuàng)造出具有體現(xiàn)居民共同價(jià)值的藝術(shù)作品，公共藝術(shù)的表達(dá)趨近平民化和生活化，更具人文關(guān)懷，可以更好地融入社區(qū)文化建設(shè)，真正使大眾欣賞和理解藝術(shù)。通過藝術(shù)活動(dòng)的舉辦，可以提升居民的藝術(shù)修養(yǎng)和品位追求，增加居民對社區(qū)的關(guān)注度和參與度，加強(qiáng)社區(qū)融合與人文建設(shè)。

（三）提高城市旅游質(zhì)量

通過公共藝術(shù)介入社區(qū)文化建設(shè)，可以豐富澳門地區(qū)的旅游資源，包括旅游文化資源、物質(zhì)資源和空間資源，可以利用社區(qū)空間的接待能力分散過度集中的客流量。澳門國際音樂節(jié)、澳門藝術(shù)節(jié)、澳門城市藝穗節(jié)等藝術(shù)活動(dòng)吸引大量各地區(qū)的藝術(shù)愛好者前來參與，帶動(dòng)澳門旅游業(yè)的發(fā)展，也提升了澳門城市旅游質(zhì)量，物質(zhì)享受和精神文化體驗(yàn)，使澳門旅游的元素更加豐富和多元化。通過公共藝術(shù)建設(shè)提高了社區(qū)環(huán)境和生活質(zhì)量，大大提高澳門城市的美譽(yù)度和城市影響力。

（四）社區(qū)文化的傳承與表達(dá)

城市的文化藝術(shù)是構(gòu)建城市生命的必要元素，城市的發(fā)展隨著社會(huì)和歷史的變遷而變化著，而藝術(shù)和文化記錄著人們生活習(xí)俗和歷史演變，成為各群體精神交流的一種方式。通過公共藝術(shù)的方式凝聚城市和社區(qū)發(fā)展歷史，承載社區(qū)居民的共同記憶，使藝術(shù)作品成為澳門本土文化的記錄和表達(dá)，可以避免城市化建設(shè)帶來的建筑、環(huán)境千篇一律的視覺印象，也使藝術(shù)成為社區(qū)文化傳承和表達(dá)的一種方式，承載在地居民的共同記憶和感情。

四、澳門公共藝術(shù)介入社區(qū)文化建設(shè)的發(fā)展策略

“社區(qū)營造”的概念最早在20世紀(jì)50-60年代的日本提出，我國臺(tái)灣地區(qū)在20世紀(jì)90年代引入了“社區(qū)總體營造”概念，[5]這是一個(gè)由社區(qū)居民共同參與，對共同的生活環(huán)境進(jìn)行質(zhì)量提升，對社區(qū)的文化、產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟(jì)進(jìn)行復(fù)興，對共同的精神家園進(jìn)行重塑的過程。日本宮崎清教授認(rèn)為，社區(qū)營造主要圍繞這五個(gè)方面進(jìn)行：“人、文、地、景、產(chǎn)”。

人，指人力資源，社區(qū)居民能夠在藝術(shù)環(huán)境氛圍中產(chǎn)生對社區(qū)自身價(jià)值的認(rèn)同，形成社區(qū)凝聚力和歸屬感；文，指文化資源，利用社區(qū)原有的文化特征進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，形成當(dāng)?shù)匚幕囆g(shù)的融合，增加社區(qū)的特色；地，指地理環(huán)境和自然資源，藝術(shù)創(chuàng)作結(jié)合社區(qū)在地資源，保護(hù)當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境并開發(fā)社區(qū)資源；景，指的是景觀資源，公共藝術(shù)介入社區(qū)建設(shè)，創(chuàng)造獨(dú)特的社區(qū)生活景觀；產(chǎn)，指的是產(chǎn)業(yè)資源，將產(chǎn)業(yè)結(jié)合藝術(shù)發(fā)展，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)或形成新的衍生產(chǎn)業(yè)。對于澳門社區(qū)建設(shè)而言，公共藝術(shù)介入社區(qū)建設(shè)的具體策略有以下幾個(gè)方面。

（一）“人”：增強(qiáng)“澳門新故鄉(xiāng)”的在地者認(rèn)同

居民參與是社區(qū)建設(shè)的主體力量，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時(shí)代，歷史文化面臨流失的現(xiàn)象，面對這種情況，可以透過藝術(shù)的方法重新挖掘歷史和文化。例如新加坡的戲劇盒藝術(shù)團(tuán)，2007年，創(chuàng)作《不知鳥》社區(qū)劇場，響應(yīng)國民“失憶癥”的現(xiàn)狀，幫助人們找回由于政治原因被遺忘的歷史故事，2009年，以當(dāng)?shù)厥澄?、場景和生活狀態(tài)為題材，創(chuàng)作《不知鳥的欲望》，除了觀看演出，印發(fā)劇場中出現(xiàn)的區(qū)域地圖，讓觀眾去探索真實(shí)社區(qū)中尋找不為人知的故事。2014年，戲劇盒在“河水山”地區(qū)進(jìn)行了更深入的社區(qū)項(xiàng)目，前期用9個(gè)月時(shí)間做調(diào)研，了解在地居民的生活，與群眾建立良好關(guān)系。期間，在社區(qū)舉辦社群參與的藝術(shù)工作坊，通過更加親和簡易的藝術(shù)方式，讓藝術(shù)生活化、大眾化，使當(dāng)?shù)鼐用窀玫乩斫馑麄兊乃囆g(shù)活動(dòng)。同時(shí)，因?yàn)樗囆g(shù)活動(dòng)更貼合社區(qū)居民的共同生活，能喚醒居民的共同記憶，增加對社區(qū)的認(rèn)同感。

澳門公共藝術(shù)介入社區(qū)文化建設(shè)的方式也可以采用類似的方式，鼓勵(lì)居民參與社區(qū)建設(shè)，通過藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)活動(dòng)表達(dá)人們的共同需求和愿望，特別是對于移居到澳門的居民，可以通過藝術(shù)方式增強(qiáng)對“澳門新故鄉(xiāng)”的認(rèn)同；對于一直生活在澳門的社區(qū)居民，可以通過藝術(shù)再現(xiàn)歷史文化，喚起人們的共同記憶和覺醒，增強(qiáng)凝聚力。

（二）“文”：增強(qiáng)澳門與其他地區(qū)的藝術(shù)文化交流，開放社區(qū)

澳門是中西文化的交融地，在多元文化融合的大背景下，澳門可以加強(qiáng)與粵港、東南亞、葡語系等國家和地區(qū)的藝術(shù)文化交流，建設(shè)世界文化交流平臺(tái)。例如澳門國際音樂節(jié)，目前已經(jīng)舉辦三十屆，2016年由文化局主辦的第三十屆澳門國際音樂節(jié)于十月一日盛大開幕，云集俄羅斯、美國、德國、法國、英國、葡萄牙、蒙古國、中國內(nèi)地及港澳地區(qū)的世界頂尖音樂家及樂團(tuán)，帶來二十項(xiàng)、共二十七場精彩演出。[6]澳門可以利用已有的文化資源和藝術(shù)活動(dòng)品牌開放社區(qū)空間，提供各地藝術(shù)家和觀眾聚首的平臺(tái)。

（三）“地”：地理位置優(yōu)越，可以集聚和整合優(yōu)質(zhì)資源

澳門地理位置優(yōu)越，緊鄰大陸，區(qū)域聯(lián)動(dòng)性強(qiáng)，在國家政策的支持下，港珠澳大橋的建設(shè)和即將開通，“9+2”泛珠三角經(jīng)濟(jì)體系的建立，粵港澳大灣區(qū)的合作，使得粵港澳之間的區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作將更加緊密，加之中葡經(jīng)貿(mào)平臺(tái)的搭建，澳門成為中國與葡語系國家交流的橋梁，成為一個(gè)獨(dú)具特色的區(qū)域性服務(wù)平臺(tái)。澳門利用自身特殊的地理優(yōu)勢與政策優(yōu)勢，可以通過文化藝術(shù)的區(qū)域合作方式集聚和整合地區(qū)文化金融、文化IP、文化產(chǎn)業(yè)資產(chǎn)等優(yōu)質(zhì)資源發(fā)展社區(qū)經(jīng)濟(jì)。

（四）“景”：運(yùn)用世界文化遺產(chǎn)的優(yōu)勢，打造特色藝術(shù)空間

古老的教堂、西洋式炮臺(tái)、中西風(fēng)格結(jié)合的民居，以及相鄰的廣場和街道構(gòu)成了“澳門歷史城區(qū)”，2005年被列入世界遺產(chǎn)名錄。澳門歷史城區(qū)包括25個(gè)古老建筑和8個(gè)廣場，經(jīng)過街道的串聯(lián)，構(gòu)成“點(diǎn)、線、面”綜合體，主要集中在澳門半島中南部，也就是500年前葡萄牙人登陸以及后來主要生活的區(qū)域，是澳門城市文化的核心。[7]這是一個(gè)歷史悠久的中小學(xué)城，中西交匯融合共存就是澳門最大特點(diǎn)，充分利用澳門歷史城區(qū)作為世界文化遺產(chǎn)的優(yōu)勢，打造特色藝術(shù)空間。

在藝術(shù)介入社區(qū)空間的設(shè)計(jì)中，又可以分為三種：點(diǎn)式藝術(shù)裝置及建筑，這是澳門社區(qū)的重要節(jié)點(diǎn)，例如社區(qū)入口、交叉路口等；線狀街道空間，這是澳門社區(qū)內(nèi)的主要交通道路，以線性的設(shè)計(jì)滿足人民在通勤途中的藝術(shù)需求；面域藝術(shù)空間，主要是社區(qū)內(nèi)部較完整的開敞空間和藝術(shù)公共場所，如公園、開敞空間等。[8]通過這三種公共藝術(shù)介入社區(qū)文化建設(shè)的方式，能夠充分利用有限的社區(qū)空間，打造澳門特色藝術(shù)社區(qū)。

（五）“產(chǎn)”：推動(dòng)社區(qū)文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

推動(dòng)社區(qū)文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，服務(wù)于產(chǎn)品精品化、定制化，通過人機(jī)合作改變營運(yùn)及服務(wù)模式；通過打造澳門本地的強(qiáng)IP，發(fā)展社區(qū)文化；利用大數(shù)據(jù)進(jìn)行人流、客流量、受眾的分析，包括市場構(gòu)成分析和市場趨勢分析，利用數(shù)據(jù)精準(zhǔn)藝術(shù)活動(dòng)與藝術(shù)市場定位，分別打造服務(wù)于居民、內(nèi)地游客、外國游客的公共藝術(shù)。澳門的文化產(chǎn)業(yè)可以結(jié)合澳門當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)、博彩服務(wù)業(yè)等資源，打造以公共藝術(shù)為主題的沉浸式體驗(yàn)社區(qū)，為外地游客提供旅游與公共服務(wù)價(jià)值，提升社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

五、澳門公共藝術(shù)介入社區(qū)文化建設(shè)的具體規(guī)劃

公共藝術(shù)介入社區(qū)文化建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)：建立文化藝術(shù)創(chuàng)新創(chuàng)意的強(qiáng)大樞紐區(qū)；文化藝術(shù)內(nèi)容和消費(fèi)的優(yōu)質(zhì)服務(wù)區(qū)；文化藝術(shù)投資與增值的財(cái)富中心區(qū)；文化藝術(shù)娛樂與旅游的優(yōu)質(zhì)體驗(yàn)區(qū)。創(chuàng)新澳門社區(qū)空間利用方式，以公共藝術(shù)介入社區(qū)文化建設(shè)，融合科技藝術(shù)作為創(chuàng)新源；公共藝術(shù)結(jié)合產(chǎn)業(yè)進(jìn)行設(shè)計(jì)與開發(fā)，以澳門社區(qū)資源為依托，進(jìn)行公共藝術(shù)活動(dòng)與藝術(shù)品的產(chǎn)業(yè)鏈建設(shè)，推動(dòng)社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；進(jìn)行社區(qū)空間的文化生態(tài)建設(shè)，以社區(qū)自然景觀和人造空間為背景創(chuàng)造演藝娛樂旅游休閑體驗(yàn)空間。澳門在進(jìn)行公共藝術(shù)介入社區(qū)文化建設(shè)的具體規(guī)劃中，提出了以下幾個(gè)初步藝術(shù)空間策劃實(shí)施構(gòu)想。

（一）澳門社會(huì)調(diào)研

調(diào)研包括：社區(qū)居民生活習(xí)俗、飲食文化；社區(qū)居民共同意愿與要求；社區(qū)的利用現(xiàn)狀；社區(qū)公共藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀與政策支持。

（二）公共藝術(shù)主題確立與目標(biāo)規(guī)劃

根據(jù)社區(qū)藝術(shù)建設(shè)的需求，澳門在各個(gè)社區(qū)多元文化藝術(shù)特征的基礎(chǔ)上思考公共藝術(shù)的類型、主題，力求最大程度發(fā)揮公共藝術(shù)功能，藝術(shù)生活化，使社區(qū)居民參與藝術(shù)活動(dòng)和社區(qū)建設(shè)。

（三）澳門社區(qū)空間規(guī)劃

對于澳門歷史城區(qū)的世界文化遺產(chǎn)地位，要在保護(hù)的基礎(chǔ)上，不影響原有實(shí)體景觀和建筑的基礎(chǔ)上合理利用社區(qū)空間；對于澳門歷史城區(qū)以外的其他社區(qū)，要考慮空間規(guī)劃的層次。社區(qū)空間規(guī)劃包括考慮公共藝術(shù)活動(dòng)區(qū)域、藝術(shù)品陳列區(qū)域與布局、空間自然環(huán)境與人工環(huán)境的融合交替、社區(qū)空間人群的承載量等。

（四）公共藝術(shù)介入社區(qū)空間的策劃

考慮公共藝術(shù)介入空間的方式與具體可行的方案，藝術(shù)形態(tài)與環(huán)境的視覺因素、公共藝術(shù)空間創(chuàng)作的可行性、公共藝術(shù)優(yōu)化社區(qū)空間的功能；藝術(shù)空間效益分析，規(guī)劃游客流線和本地居民流線；考慮藝術(shù)作為人與人、人與環(huán)境互動(dòng)的媒介作用。

（五）公共藝術(shù)作品策劃與設(shè)計(jì)

包括考慮社區(qū)居民與目標(biāo)游客文化藝術(shù)修養(yǎng)程度、公眾的精神需求與審美、居民對社區(qū)的認(rèn)同感；藝術(shù)作品的生活化和可理解性；藝術(shù)創(chuàng)作的項(xiàng)目資金、進(jìn)程安排、人員需求等。

（六）公共藝術(shù)社區(qū)管理體制

策劃人、藝術(shù)家與居民之間的配合協(xié)調(diào)與管理；方案的決策流程、產(chǎn)品化運(yùn)營模式管理、多方合作機(jī)制；公共藝術(shù)品的維護(hù)與管理；游客進(jìn)入社區(qū)的旅游規(guī)劃管理等。

（七）數(shù)據(jù)監(jiān)測與評估回饋

利用新技術(shù)進(jìn)行監(jiān)測，通過大數(shù)據(jù)進(jìn)行公共藝術(shù)介入的社區(qū)空間人流量及受眾特征的分析，更加精準(zhǔn)評估公共藝術(shù)介入社區(qū)的效果；設(shè)計(jì)公共藝術(shù)介入社區(qū)文化空間的效益評估制度。

六、總結(jié)

本文圍繞澳門公共藝術(shù)介入社區(qū)文化建設(shè)的相關(guān)問題進(jìn)行研究，重點(diǎn)論述了公共藝術(shù)社區(qū)空間建設(shè)的現(xiàn)狀、必要性、整體策略及具體的規(guī)劃實(shí)施。從分析公共藝術(shù)在澳門的發(fā)展現(xiàn)狀及參與度情況入手，提出澳門公共藝術(shù)社區(qū)建設(shè)的必要性，包括社區(qū)文化品牌建設(shè)、居民幸福感打造及社區(qū)融合、提升城市旅游質(zhì)量、社區(qū)文化傳承表達(dá)四個(gè)方面；從日本宮崎清教授提出的“社區(qū)營造核心議題——人文地景產(chǎn)”的五個(gè)角度對澳門公共藝術(shù)介入社區(qū)建設(shè)進(jìn)行策略分析；最后根據(jù)澳門藝術(shù)社區(qū)空間打造的戰(zhàn)略目標(biāo)，將社區(qū)打造成為創(chuàng)意區(qū)、服務(wù)區(qū)、財(cái)富區(qū)、體驗(yàn)區(qū)的藝術(shù)特色空間及經(jīng)濟(jì)空間，提出了公共藝術(shù)介入社區(qū)文化建設(shè)的具體規(guī)劃構(gòu)想。

公共藝術(shù)介入社區(qū)文化建設(shè)是綜合澳門多元文化特征、以博彩業(yè)作為支撐的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一、中央及特區(qū)政府的政策支持、自由開放的社會(huì)基礎(chǔ)及多元民族融合發(fā)展的背景下提出社區(qū)建設(shè)方案，對澳門的文化、經(jīng)濟(jì)、遺產(chǎn)保護(hù)、社會(huì)發(fā)展等多方面具有推動(dòng)作用和連帶效應(yīng)。這種模式需要經(jīng)過不斷的實(shí)踐、反思、總結(jié)、改進(jìn)，才能更加完善和切實(shí)可行，最終成為真正推動(dòng)澳門社會(huì)發(fā)展的新力量。

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作者簡介：梁歡（1993-），女，廣東梅州，澳門城市大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院，文化產(chǎn)業(yè)管理碩士，研究方向：文化經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化產(chǎn)業(yè)投融資、會(huì)展產(chǎn)業(yè)研究、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展等。