膠東剪紙藝術(shù)當(dāng)代價(jià)值研究

王偉萍 叢蘇莉

【摘要】隨著中國(guó)夢(mèng)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳深入人心，宣傳素材中應(yīng)用到的剪紙藝術(shù)越來(lái)越被人民群眾所喜愛(ài)。這種樸素的美術(shù)形式把中國(guó)人民熱愛(ài)和平、和睦鄰里的美好生活愿景表現(xiàn)出來(lái)，成為宣傳中國(guó)夢(mèng)、宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要形式。膠東剪紙有深厚的歷史淵源和群眾基礎(chǔ)，在黨的十九大勝利召開(kāi)以來(lái)，在鄉(xiāng)村文化振興的號(hào)召下，如何將膠東剪紙結(jié)合膠東當(dāng)代新形象，與中國(guó)夢(mèng)主題宣傳結(jié)合，成為宣傳中國(guó)夢(mèng)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要形式，形成膠東剪紙全新的表現(xiàn)內(nèi)容和形式，這對(duì)膠東剪紙的傳承、發(fā)展和膠東經(jīng)濟(jì)發(fā)展都有非常重要的意義。

【關(guān)鍵詞】膠東剪紙；中國(guó)夢(mèng)宣傳；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；當(dāng)代價(jià)值

【中圖分類(lèi)號(hào)】J528.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

目前，國(guó)內(nèi)有一些關(guān)于膠東剪紙藝術(shù)傳承與發(fā)展方面的研究，剪紙藝術(shù)家的作品體現(xiàn)出與中國(guó)夢(mèng)宣傳的主題非常契合，但傳播的廣泛程度需要加強(qiáng)。煙臺(tái)剪紙非遺傳承人朱曼華的作品應(yīng)用于煙臺(tái)城市主干道旁邊的景觀裝飾，成為民間美術(shù)與城市景觀設(shè)計(jì)結(jié)合的優(yōu)秀典范。并將作品結(jié)合現(xiàn)代燈光設(shè)計(jì)，使得夜幕下的城市街道更加具有文化和藝術(shù)魅力。她的剪紙作品體現(xiàn)了人民群眾對(duì)美好生活的向往，這正契合了中國(guó)夢(mèng)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀所宣傳的主題。朱曼華的作品在膠東人民群眾中有很高的知名度，她多次赴國(guó)外參加展演，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的指引下，膠東剪紙的推廣形式和宣傳力度還可以達(dá)到更新的高度，膠東剪紙藝術(shù)的價(jià)值亟須更深更廣地開(kāi)發(fā)。

一、這是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的體現(xiàn)

膠東剪紙圖案?jìng)鬟_(dá)出的吉祥、勤勞、和睦、尊老含義與中國(guó)夢(mèng)宣傳的價(jià)值觀是一致的，與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一致的。將膠東剪紙圖案中的這些積極向上的正能量提煉出來(lái)，結(jié)合當(dāng)代膠東新形象，包括膠東優(yōu)秀人物、膠東風(fēng)光、膠東特產(chǎn)等，化作踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的力量，創(chuàng)造出符合新時(shí)代精神需求的藝術(shù)形象，這是膠東剪紙藝術(shù)在新時(shí)代的嶄新意義，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)也有積極的作用。中國(guó)夢(mèng)主題宣傳中的勤勞創(chuàng)富、尊老敬老、和睦友鄰等內(nèi)容，以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的富強(qiáng)、民主、文明、和諧等內(nèi)容，與膠東剪紙藝術(shù)中蘊(yùn)含的價(jià)值觀念有異曲同工之妙。所以，在新時(shí)代下，提煉膠東剪紙中與中國(guó)夢(mèng)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀一致的內(nèi)容，進(jìn)行全新的詮釋、表達(dá)，膠東剪紙才能煥發(fā)出新的活力。這對(duì)于宣傳中國(guó)夢(mèng)、宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)都有積極的作用。

二、可以發(fā)掘膠東剪紙藝術(shù)的現(xiàn)代意義

膠東剪紙藝術(shù)是膠東地區(qū)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非遺的保護(hù)和傳承是我們當(dāng)代人的課題。非遺不僅僅是放在博物館里供人欣賞、凝視，更重要的傳承是深入人民群眾生活中并對(duì)群眾產(chǎn)生影響，非遺相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展更重要的是要有為文創(chuàng)產(chǎn)品埋單的消費(fèi)群體。要讓人民群眾喜愛(ài)民俗產(chǎn)品，喜愛(ài)非遺衍生品，更要有為之消費(fèi)的意愿和行為，這樣對(duì)民間美術(shù)相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)及從業(yè)人員來(lái)說(shuō)才是可持續(xù)性的發(fā)展。因此，人民群眾對(duì)非遺文創(chuàng)項(xiàng)目的消費(fèi)也是我們文化產(chǎn)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)改革的重要部分，這也是民俗專(zhuān)家、學(xué)者和民間藝術(shù)家共同面臨的問(wèn)題。民俗美術(shù)的發(fā)展、非遺文創(chuàng)的發(fā)展就是要見(jiàn)人、見(jiàn)物、見(jiàn)生活。左手非遺，右手現(xiàn)代生活，兩者融合，這樣的民俗美術(shù)才能適合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，才能體現(xiàn)出民俗美術(shù)的現(xiàn)代意義。剪紙藝術(shù)的發(fā)展也要順應(yīng)時(shí)勢(shì)，符合現(xiàn)代人的審美和生活。在2018年山東省文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)上，煙臺(tái)地區(qū)以總成績(jī)第一榮獲全省文化強(qiáng)省建設(shè)先進(jìn)市，煙臺(tái)剪紙、棲霞彩塑、膠東花餑餑等民俗美術(shù)項(xiàng)目大放異彩，贏得了眾多矚目，這對(duì)膠東民俗美術(shù)的發(fā)展、對(duì)膠東剪紙藝術(shù)的發(fā)展是極大的鼓勵(lì)。

三、有宣傳膠東剪紙新時(shí)代意義的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)

膠東地區(qū)匯聚了研究膠東剪紙的專(zhuān)家、學(xué)者、非遺傳承人，如駐煙高校研究膠東剪紙的專(zhuān)家，學(xué)者大都參與所在高校的膠東民間文化藝術(shù)研究，圍繞教學(xué)與膠東民藝展開(kāi)研究。駐煙高校有將剪紙與藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)進(jìn)行結(jié)合的成功典范。比如煙臺(tái)工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院的動(dòng)漫設(shè)計(jì)類(lèi)課程，由煙臺(tái)剪紙非遺傳承人梁巧艷為其授課，將煙臺(tái)剪紙與現(xiàn)代動(dòng)漫設(shè)計(jì)結(jié)合，形成新的動(dòng)漫課程體系，極大地提升了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，豐富了課堂教學(xué)形式。膠東地區(qū)有眾多剪紙藝人，剪紙有較高的水平。膠東剪紙有廣泛的群眾基礎(chǔ)，人民群眾對(duì)剪紙喜聞樂(lè)見(jiàn)。膠東剪紙與人民群眾的生產(chǎn)生活密切聯(lián)系，所以，膠東剪紙的發(fā)展是見(jiàn)人、見(jiàn)物、見(jiàn)生活的，不是空中樓閣。膠東剪紙有嶄新的表現(xiàn)內(nèi)容，有較強(qiáng)的研究?jī)r(jià)值。膠東地區(qū)的優(yōu)秀人物、膠東風(fēng)光、膠東特產(chǎn)等，這些內(nèi)容蘊(yùn)含的勤勞、善良、和睦、尊老、人文、生態(tài)、吉慶等含義與中國(guó)夢(mèng)主題宣傳相結(jié)合，可以創(chuàng)造出新的宣傳模式，如優(yōu)秀道德模范劉勝蘭、感動(dòng)中國(guó)人物刁娜，這些新時(shí)代的楷模都用在了公益廣告的宣傳中，剪紙形式的宣傳也是具有可行性的。煙臺(tái)剪紙非遺傳承人梁巧艷、衣培娟設(shè)計(jì)的新剪紙栩栩如生，有刁娜車(chē)海救人的場(chǎng)景，有劉勝蘭老人和孔德娟女士的慈眉善目，這都是新時(shí)代膠東剪紙的新面貌。

四、對(duì)于打造膠東剪紙品牌具有重要意義

膠東剪紙藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有著深厚的群眾基礎(chǔ)。在新時(shí)代下，隨著眾多剪紙專(zhuān)家的研究和剪紙藝術(shù)家的傳承，膠東剪紙?jiān)絹?lái)越被人民群眾喜愛(ài)。而如何能在新時(shí)代環(huán)境下、在中國(guó)夢(mèng)主題宣傳上將膠東剪紙以全新的內(nèi)容和形式推出，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)節(jié)奏、適應(yīng)現(xiàn)代人的生活、適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)審美、適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)精神文化的需求，這就成了我們當(dāng)下亟待進(jìn)行的研究課題。這對(duì)于打造膠東民俗美術(shù)品牌具有重要的宣傳意義。通過(guò)對(duì)膠東剪紙研究，對(duì)膠東當(dāng)代優(yōu)秀人物形象的分析，對(duì)膠東風(fēng)光、膠東特產(chǎn)的形態(tài)分析，以剪紙形式表現(xiàn)新時(shí)代的精神風(fēng)貌，表現(xiàn)新的膠東民俗美術(shù)，達(dá)到宣傳中國(guó)夢(mèng)、宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀的目的。同時(shí)，也宣傳了地方特色，對(duì)地方經(jīng)濟(jì)有積極的推動(dòng)作用，二者是相輔相成的。煙臺(tái)剪紙非遺傳承人梁巧艷的“家風(fēng)”系列作品就是剪紙藝術(shù)宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要形式。在煙臺(tái)毓璜頂公園的主干道兩旁，梁巧艷的作品赫然醒目，游人在游園的過(guò)程中，通過(guò)欣賞剪紙，感悟家風(fēng)，這是剪紙藝術(shù)在新時(shí)代的全新應(yīng)用。膠東地區(qū)城市宣傳方面常以山海、物產(chǎn)為主題，以此突出風(fēng)光的秀麗與物產(chǎn)的富饒，視頻宣傳片是主要宣傳方式。若以膠東剪紙藝術(shù)形式，結(jié)合中國(guó)夢(mèng)宣傳，結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳，結(jié)合城市旅游的宣傳，膠東的旅游文化也會(huì)更上一層樓。在實(shí)際宣傳中，膠東當(dāng)代優(yōu)秀道德模范人物、膠東風(fēng)光、膠東物產(chǎn)等，這些內(nèi)容都可以用膠東剪紙的形式進(jìn)行宣傳，還可以將靜態(tài)的剪紙藝術(shù)和動(dòng)態(tài)的影視合作，比如做成動(dòng)畫(huà)效果進(jìn)行展示，更加適合年輕人的需求，受眾范圍更廣泛。這對(duì)膠東地區(qū)經(jīng)濟(jì)、對(duì)民俗美術(shù)氛圍濃厚的村鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)都有積極的影響。

結(jié)合十九大精神和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，膠東民間美術(shù)的發(fā)展更要以服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)為主，為民俗文化手藝人、民俗文化產(chǎn)業(yè)園增收。膠東民間美術(shù)的發(fā)展與鄉(xiāng)村振興有著密切聯(lián)系。鄉(xiāng)村振興包含鄉(xiāng)村文化振興，民間美術(shù)是鄉(xiāng)村文化的重要組成部分，剪紙作為民間美術(shù)的重要組成部分，對(duì)鄉(xiāng)村文化振興具有積極作用。黨的十九大召開(kāi)以來(lái)，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的背景下，如何發(fā)展膠東民間美術(shù)，振興鄉(xiāng)村文化，實(shí)現(xiàn)精神文明與物質(zhì)文明的發(fā)展，這是具有重要研究意義的。在今后的研究工作中，為了膠東剪紙藝術(shù)的發(fā)展，為了豐富人民群眾的精神文化、增強(qiáng)人民群眾的文化自信，為了膠東區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們會(huì)立足膠東，繼續(xù)發(fā)掘膠東民間文化藝術(shù)新的內(nèi)涵，傳承傳統(tǒng)文化、民間藝術(shù)，留住民族之根，開(kāi)創(chuàng)膠東剪紙藝術(shù)發(fā)展的新局面。通過(guò)鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略使膠東民間美術(shù)得到更廣闊的發(fā)展，這對(duì)于提升膠東人民群眾的人文素養(yǎng)、精神面貌、幸福指數(shù)，對(duì)服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)、建設(shè)文化強(qiáng)省都能發(fā)揮重要作用。

基于膠東剪紙?jiān)卩l(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略中的意義，我們要借鄉(xiāng)村振興的舉措，大力發(fā)展膠東民間美術(shù)，大力發(fā)展膠東剪紙藝術(shù)，為實(shí)現(xiàn)膠東特色發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

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作者簡(jiǎn)介：王偉萍（1981-），女，漢族，山東青州，煙臺(tái)大學(xué)文經(jīng)學(xué)院建筑工程系教師，講師。

基金項(xiàng)目：本論文是基于山東省藝術(shù)科學(xué)重點(diǎn)課題“膠東剪紙藝術(shù)當(dāng)代價(jià)值研究”（項(xiàng)目編號(hào)：201706205）而進(jìn)行的，是自籌經(jīng)費(fèi)課題。