真正的反叛者

方寰寰

摘 要：劇版《白鹿原》在尊重原著的基礎(chǔ)上重塑“白鹿精魂”，著力塑造白靈這一人物形象，并取得了重大突破。白靈是一個(gè)與生俱來的反叛者，反抗封建禮教與宗族制度，電視劇重現(xiàn)白靈的革命與愛情交織的生活，并改寫白靈悲劇命運(yùn)的結(jié)局，突出了白靈這一女性革命者除卻堅(jiān)定信仰之外的個(gè)性化稟賦。通過對(duì)文本與電視劇中白靈形象的對(duì)比，凸顯出劇版改編后的白靈的反叛氣質(zhì)與悲劇意味。

關(guān)鍵詞：《白鹿原》;白靈;革命女性;革命+愛情

電影、話劇版本的《白鹿原》出于時(shí)長的限制和劇情戲劇性的考慮都對(duì)白靈形象進(jìn)行了一定程度的刪減，而劇版補(bǔ)上了白靈的敘事空缺。白靈作為白鹿原上真正的反叛者，既有原始野性的活力，又有為革命獻(xiàn)身的激情，作者筆下的她是一個(gè)完美的理想形象，每次出場都會(huì)帶來清新靈氣之感，可謂是真正的“白鹿精魂”。新女性形象在這部長篇史詩性巨著中至關(guān)重要，電視劇塑造的白靈更加凸顯其角色魅力。

白靈這一角色的靈感來自于白鹿原早年投身革命的一位知識(shí)女性——張景文，她曾一心革命卻遭遇肅反。作者如此安排是為給讀者以更加真切的感受，突出人物的精神品格。原著中的白靈無疑是完美的，但是作者心目中的白靈是“生活化的革命者”，而非“高大全”的英雄。電視劇改編者“忠實(shí)名著”，在大方向上尊重作者的意愿，主要通過增加戲份、完善細(xì)節(jié)來使白靈的形象更加豐滿立體。

1.與生俱來的反抗者

白靈能成為白鹿原上第一個(gè)真正的反叛者，宗法制下唯一幸運(yùn)的女性，正是因?yàn)樗幍臍v史環(huán)境與個(gè)人環(huán)境的優(yōu)越。父親寵愛，家境殷實(shí)，自小在鄉(xiāng)間念學(xué)堂，長大后又到新式學(xué)校接受新思想的洗禮，參加民主革命，這些得天獨(dú)厚的條件都讓白靈免于田小娥那般的物質(zhì)與精神的困頓。電視劇集中敘事，將情節(jié)進(jìn)行戲劇化處理，改變了文字時(shí)間線性敘事的分散性與平淡感，使得白靈的叛逆形象更加突出。對(duì)裹腳的抗?fàn)?、新思想的渴望、愛情的大膽追求都可以看出白靈精神的獨(dú)立。

1.1對(duì)自我價(jià)值的選擇

傳統(tǒng)婦女的社會(huì)功能就是相夫教子，“女子無才便是德”，“真正的理想女性總是家庭主婦，管家務(wù)的女人”，當(dāng)然不必讀書，學(xué)習(xí)新思想。白靈反抗傳統(tǒng)的觀念，自覺地選擇自己的人生道路，隨著她年紀(jì)的增長，對(duì)城里學(xué)堂的渴望也與日俱增?！笆朱`聰，幾乎是過目不忘，一遍成誦，尤其是那毛筆字寫得極好”，徐先生的稱贊更堅(jiān)定了她讀書的信念。隨后她就用剪刀以死相逼留在城里讀書，白靈再次露面就成了運(yùn)尸組的組長。電視劇則運(yùn)用蒙太奇的手法，鏡頭緊追白靈沒有束住的大腳，白靈自由地奔跑著，她也長大了。劇中增加改動(dòng)了不少情節(jié)來表現(xiàn)白靈的活潑頑皮、天真爛漫，幫徐先生代課自稱“白先生”，自制豬尿泡做氫氣球差點(diǎn)炸了祠堂，跑到徐先生床上睡覺腳踩到徐先生臉上，害得徐先生直害臊，也顯出了白靈的純潔干凈。同時(shí)電視劇也將簡短的學(xué)堂生活擴(kuò)展開來，民國藍(lán)衣黑裙的裝扮，一頭短發(fā)更顯出了青春活力。在城里的女子學(xué)校，教務(wù)校長宣布取消講座，她領(lǐng)頭發(fā)動(dòng)反抗，向校外老師發(fā)出邀請。她總是那個(gè)最獨(dú)立自主、思想進(jìn)步的女孩。

1.2對(duì)包辦婚姻的逃離

封建宗法制婚姻受政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)的聯(lián)合支配，主要特征是專制、集權(quán)、無視當(dāng)事人的自由、愿望和要求。正如辜鴻銘所述，“婚姻是一種公民的婚姻，一種不在這個(gè)男人和女人之間，而在于這個(gè)女人與丈夫的家族之間的契約，在這一契約中，她不僅要對(duì)丈夫本人負(fù)責(zé)，還要對(duì)他的家庭負(fù)有責(zé)任。通過家庭再到社會(huì)，維系社會(huì)或公民秩序，事實(shí)上，就是對(duì)國家盡責(zé)。”

白靈拼死逃婚，追求屬于自己的愛情。劇中小娥就很羨慕白靈在城里自由的生活，但是卻不敢去城里?！叭藗儗⑴岁P(guān)閉在廚房里或者閨房內(nèi)，卻驚奇于她的視野有限;人們折斷了她的翅膀，卻哀嘆她不會(huì)飛翔?！碧镄《鸬牟恍也皇敲\(yùn)的不公，而是封建社會(huì)的束縛，即便是一點(diǎn)抗?fàn)?，也?huì)被唾罵，雖然他和黑娃是自由戀愛的結(jié)合，但她仍帶有封建傳統(tǒng)的觀念，不敢逃離宗法的統(tǒng)治。相比之下，白靈是自由的，被寵溺的，她可以對(duì)封建禮教說不，她敢于追求她想要的，敢于躍出當(dāng)時(shí)的時(shí)代做自己，敢于和舊的思想割裂。她不必纏腳，可以去城里獲得知識(shí)，開闊視野，可以自由戀愛，按照自己的意愿參加革命，正是她與生俱來的反叛精神，指引她忠于自己，才讓她得到同時(shí)代女性無法得到的東西。

2.革命與愛情為主調(diào)的人生

不僅白靈的革命成長史具有時(shí)代特色，愛情史也是如此。一個(gè)是志同道合的哥哥鹿兆鵬，一個(gè)是青梅竹馬的同學(xué)鹿兆海，兄弟倆都和白靈有著感情糾葛。電視劇的改編忠于原著，只對(duì)部分細(xì)節(jié)進(jìn)行改動(dòng)使其符合當(dāng)代的審美需求。

西安讀書時(shí)期正是兆海和白靈感情的醞釀階段，這時(shí)的他們天真爛漫，都受革命思想的影響，開始投身革命，正值國共合作，兩人的政治立場意識(shí)還不明確，不懂共產(chǎn)主義和三民主義的真諦，二人幼稚甚至草率地通過拋銀元來決定黨派歸屬，揭開了他們“走向各自人生歷程中精神和心靈連續(xù)裂變”的序幕。

“鹿兆海在她心目中急遽地黯淡下去， 而他的哥哥鹿兆鵬卻急遽地在她心里充溢起來”，從第一次閱讀《秦進(jìn)》后百靈就迷戀上了鹿兆鵬，崇拜這個(gè)革命激情高昂的大哥哥，原著中對(duì)于這種少女時(shí)期的崇拜著墨不多，電視劇則通過“拔高”鹿兆鵬的手法，使他魅力大增，白靈的敬重之情也就順理成章了。受鹿兆鵬影響，她看到國民黨對(duì)共產(chǎn)黨的殘害，對(duì)老百姓的壓迫，她毅然在白色恐怖時(shí)加入共產(chǎn)黨，至此她成為了一個(gè)堅(jiān)定無私忠誠的革命者。在共同的革命任務(wù)中二人的感情逐漸升溫。在革命中的愛情都是純粹的，革命友誼逐漸升華，二人志同道合，自然兩情相悅。不難發(fā)現(xiàn)，對(duì)于白靈的愛情描述，革命話語是超越甚至遮蔽愛情話語的，革命的理念戰(zhàn)勝了愛情的纏綿，他們的相愛具有明顯的時(shí)代特色，是對(duì)于革命者的崇敬，是對(duì)于志同道合的同志感情的升華。

3.革命女性的悲劇命運(yùn)

波伏娃曾說“女人不是天生的，而是后天形成的”，即女性的從屬地位不是天生的，而是男性和社會(huì)使之成為第二性。在白靈的形象改編過程中，編劇申捷對(duì)白靈的女兒性、妻性、母性進(jìn)行了一定程度上的倫理敘事的補(bǔ)充，使她由于熱衷革命事業(yè)而消磨了的性別界限顯露出來，更有人情味與真實(shí)感。相比《白鹿原》中的其他兩類女性，恪守封建禮教的“賢妻良母”朱白氏、仙草，生理合理欲求受到壓抑做出不軌行為的“叛女”形象小娥、鹿冷氏，白靈屬于接受了新思想的革命女性形象，她卻并沒有擺脫悲劇的命運(yùn)，正是她的反叛性讓她的結(jié)局顯得更加悲慘，她獻(xiàn)身革命卻最終因革命身亡，深愛父母卻不能忠孝兩全，最終“白鹿精魂”消逝而去。

結(jié)語

文學(xué)作品與影視大眾文化的“聯(lián)姻”，讓被忽視的女性形象再次被挖掘，對(duì)其價(jià)值進(jìn)行重新評(píng)估。電視劇《白鹿原》在文字與畫面的兩種載體的轉(zhuǎn)化過程中，遵從當(dāng)代文化語境，忠于原著，讓逝去的白鹿精魂重返白鹿原，孫銥的塑造基本上還原了白靈的單純與聰慧，對(duì)于革命的熱情充分表現(xiàn)在熒幕之中，讓原本性格固定，臉譜化的人物活了起來。同時(shí)電視劇還通過多種改編方式，增刪填補(bǔ)，使敘事符合倫理邏輯，既符合電視劇的創(chuàng)作規(guī)律——畫面感、真實(shí)性與戲劇性，也滿足了觀眾的審美期待，電視劇改編者找到了正確的改變策略，實(shí)現(xiàn)了文字與畫面的良性互動(dòng)。

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[5] 謝茜茜，電視劇《白鹿原》文本論[D].山西大學(xué)，2018-6

（作者單位：中國石油大學(xué)（華東） 文學(xué)院，山東 青島 266000）