鄉(xiāng)野文化的挖掘與傳播

殷光文 鄧銓 余楊

摘 要：我國綜合國力不斷增強，在國際中的影響力日益提高，其中，文化扮演著不可忽視的角色。在嶺南文化中，廣州增城鄉(xiāng)野文化成了特殊的存在，其具有特色的地域文化成為一個亮麗品牌，為廣州增城的文化建設(shè)和城市的發(fā)展起到推動作用。文章對增城鄉(xiāng)野文化的內(nèi)容、發(fā)展原因以及弘揚措施進行研究，以此為例推進增城鄉(xiāng)野文化以及我國鄉(xiāng)野文化的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：增城;鄉(xiāng)野文化;傳播

增城市，公元201年建縣，1993年撤縣設(shè)市，2014年撤市為區(qū)，有著悠久的歷史和文化積淀，其獨特的人文環(huán)境，孕育了一批批歷史文化名人，如崔與之、湛若水等，有著珍貴的民族民俗文化資源。增城的鄉(xiāng)野文化隨著時代的發(fā)展注入了新的時代氣息，不斷創(chuàng)新，與時俱進，結(jié)合時代特點的同時自身也在發(fā)展。

一、增城鄉(xiāng)野文化的內(nèi)涵概況

鄉(xiāng)野文化是在中國幾千年農(nóng)業(yè)經(jīng)濟形態(tài)基礎(chǔ)上形成的，一種注重人與人之間的倫理秩序以及人與自然之間的和諧相處的文化精神。[1]而這種文化精神是人們生活的智慧結(jié)晶以及遵循傳統(tǒng)道德基礎(chǔ)上的精神寄托。增城的鄉(xiāng)野文化包含民間建筑、風(fēng)景文化、美食文化以及人文情懷等諸多方面。

二、鄉(xiāng)野文化的政策保護

黨的十九大報告提出了決勝全面建成小康社會、分兩個階段實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)的戰(zhàn)略安排，中央農(nóng)村工作會議明確了實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的目標(biāo)任務(wù)：鄉(xiāng)村振興、精準扶貧、建設(shè)社會主義現(xiàn)代化新農(nóng)村、增強文化自信、提升文化自覺。鄉(xiāng)野文化建設(shè)是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要組成部分，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，以推進鄉(xiāng)野文化建設(shè)為契機，豐富增城文化，提高文化軟實力，提高村民文化素質(zhì)，促進經(jīng)濟增長。

三、挖掘與傳播增城鄉(xiāng)野文化的意義

（一）對增城經(jīng)濟的影響

一定的文化由一定的經(jīng)濟所決定，文化又反作用于一定的經(jīng)濟，給予經(jīng)濟重大影響。增城鄉(xiāng)野文化對增城的經(jīng)濟發(fā)展具有一定的促進作用，為其經(jīng)濟建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強大的智力支持。

2018年增城區(qū)政府通過了《增城區(qū)實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略三年行動計劃（2018—2020年）》，制定了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，明確了建設(shè)社會主義新農(nóng)村，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的方向，其中，鄉(xiāng)野文化的挖掘與傳播成了必不可少的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略之一。增城鄉(xiāng)野文化中的農(nóng)作物（荔枝、菜心、絲苗米）、舌尖美食文化（小樓燜燒雞、鎮(zhèn)龍水庫魚頭）、風(fēng)景文化（山水田園、何仙姑旅游景區(qū)、白水寨景區(qū)）等為增城經(jīng)濟的增長貢獻力量，是不容忽視的鄉(xiāng)野文化經(jīng)濟優(yōu)勢。

（二）對增城政治的影響

對一個國家，甚至是一個地方來說，持久深層的力量是其自身的文化軟實力。地方文化是一座城市根深蒂固的文化象征，是一座城市的內(nèi)涵，是一座城市生存下去的靈魂，是衡量一個城市綜合競爭力的重要標(biāo)志。增城的優(yōu)秀鄉(xiāng)野文化對增城的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動作用。

建設(shè)社會主義新農(nóng)村，推動鄉(xiāng)村振興，是貫徹落實習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重大舉措。挖掘和傳播增城鄉(xiāng)野文化，助推增城鄉(xiāng)村振興，增強文化自覺和文化自信。

（三）對增城人民的影響

在增城地方文化的百花園中，各具特色的鄉(xiāng)野文化異彩紛呈，它們都為增城地方文化的形成和發(fā)展做出了重要貢獻，豐富了增城的地方文化。增城鄉(xiāng)野文化是維系當(dāng)?shù)厝嗣袢粘Ｉ畹木窦~帶，是人們生活的精神食糧。它對當(dāng)?shù)厝嗣癞a(chǎn)生深遠持久的影響，習(xí)俗文化、民間藝術(shù)、美食文化等方面的繼承與弘揚，并在此基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，無不體現(xiàn)增城鄉(xiāng)野文化的魅力。

增城鄉(xiāng)野文化是引領(lǐng)當(dāng)?shù)厝嗣袂靶械钠鞄?。挖掘和傳播增城鄉(xiāng)野文化，有利于當(dāng)?shù)厝嗣駱淞⒄_的世界觀、價值觀和人生觀，有利于培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)區(qū)域振興大任的時代新人，有利于培養(yǎng)適應(yīng)社會發(fā)展的道德型人才。一些民俗節(jié)日，如增城特色荔枝文化節(jié)等活動的舉辦，豐富了人民的文化生活。

四、挖掘傳播增城鄉(xiāng)野文化的措施

（一）鄉(xiāng)野文化的繼承與創(chuàng)新

1.居民民風(fēng)習(xí)俗不斷

鄉(xiāng)野文化中，增城居民對鄉(xiāng)野文化的繼承有明顯的體現(xiàn)，具體體現(xiàn)在民風(fēng)民俗上。欖雕，起源于增城新塘鎮(zhèn)，至今已有300多年歷史。2008年，“欖雕工藝”被列入中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄[2]。舞貔貅始于乾隆年間，至今有200多年的歷史，現(xiàn)在主要分布在派潭、正果、荔城等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，是增城客家人的傳統(tǒng)文藝表演項目。2007年，增城貔貅舞正式入選廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。貔貅是民間傳說的一種兇猛瑞獸，有豐富的寓意。因此，舞貔貅多選在春耕前農(nóng)閑季節(jié)或節(jié)日與村慶前后，是鄉(xiāng)間民眾表達祈盼與訴求的特定方式，這也是此項活動世代相傳的原因[3]。增城的荔枝節(jié)（每年6月中旬至7月中旬）最早始于明末，是人們慶祝荔枝豐收的節(jié)日，沿襲至今成為了增城的傳統(tǒng)節(jié)日。1999年以來，增城連年舉辦荔枝節(jié)活動，“荔枝之鄉(xiāng)”的名聲越來越深入人心。增城遲菜心，小樓鎮(zhèn)臘圃村出產(chǎn)的菜心品質(zhì)最佳，小樓鎮(zhèn)冬瓜菜心行業(yè)協(xié)會于2003年申請注冊“仙境”牌商標(biāo)。2010年，增城菜心成功申報“國家地理標(biāo)志保護產(chǎn)品”，村民將這種食材演變?yōu)橐环N文化，一種象征，增城菜心美食節(jié)由此而來。在增城，還有許多有名的鄉(xiāng)野文化在人們口口相傳、代代相接中永不停息。

2.在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新

繼承增城鄉(xiāng)野文化固然重要，但隨著增城城市化的推進，農(nóng)業(yè)人口不斷減少，城市用地不斷向郊區(qū)推進，這使得古村落建筑、增城民風(fēng)民俗等都在逐漸減少，也使得鄉(xiāng)野文化的繼承在一定程度上遭到了打擊。想要讓增城鄉(xiāng)野文化更好地繼承下去，只有在繼承的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新才能讓增城鄉(xiāng)野文化發(fā)揚光大， 利用鄉(xiāng)野文化的特點結(jié)合時代發(fā)展的特點，與時俱進，開拓創(chuàng)新。而將傳統(tǒng)的增城鄉(xiāng)野文化和現(xiàn)代的傳播途徑相結(jié)合，是傳承和發(fā)揚增城鄉(xiāng)野文化的絕佳途徑。

（二）增城政府出臺相關(guān)保護政策

為了加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作，增城區(qū)文化館出臺了適合本區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護制度——《增城文化館非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護管理制度》，灰雕、舞魚燈、龍頭雕刻技藝、舞貔貅、欖雕、荔枝木家具傳統(tǒng)制作工藝、蘭溪瀨粉等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到了很好的保護[4]。在農(nóng)業(yè)品牌保護方面，政府已經(jīng)申請注冊了增城荔枝、增城掛綠荔枝、增城烏欖、增城派潭涼粉草、增城絲苗米、增城菜心六個地理標(biāo)志證明商標(biāo)，有利于保護和弘揚區(qū)域性和地方性的農(nóng)業(yè)品牌，以促進對增城鄉(xiāng)野文化的保護;近年來，增城區(qū)政府還積極響應(yīng)、實施、落實黨的十九大鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，推廣鄉(xiāng)村旅游，舉辦荔枝文化旅游節(jié)、何仙姑文化旅游節(jié)、菜心美食節(jié)、正果鄉(xiāng)村旅游美食節(jié)等節(jié)慶活動，有利于人們體驗農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、了解鄉(xiāng)野民風(fēng)民俗。增城區(qū)人民政府所出臺的政策及舉辦的活動，不僅有利于提高居民的鄉(xiāng)野文化保護意識，而且對保護增城鄉(xiāng)野文化起到了不可或缺的榜樣作用。

（三）高校進行宣傳

高校是培養(yǎng)和造就人才的搖籃，將鄉(xiāng)野文化通過高校大學(xué)生進行有力的傳播，既能使廣大學(xué)生在實踐中受教育、長才干，還可以不斷推陳出新，宣揚地方鄉(xiāng)野文化，又能帶動農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展、提高新時代農(nóng)民的知識素質(zhì)。首先，通過結(jié)合“大學(xué)生三下鄉(xiāng)”活動，讓大學(xué)生深入增城當(dāng)?shù)剞r(nóng)村，對當(dāng)?shù)剞r(nóng)村樣貌、農(nóng)民日常生活情況以及農(nóng)村風(fēng)俗進行多角度、全方位的考察，從而得到更豐富、更多層次的增城鄉(xiāng)野文化研究材料;其次，通過建立增城高校校園民間民俗藝術(shù)資料庫，推廣增城鄉(xiāng)野文化;最后，通過捐贈、設(shè)置獎學(xué)金、建立教學(xué)實踐基地和就業(yè)基地等多種方式，支持增城各大高校培養(yǎng)民間民俗藝術(shù)傳承方面的優(yōu)秀人才。

（四）結(jié)合網(wǎng)絡(luò)途徑進行宣傳

隨著社會的進步，互聯(lián)網(wǎng)逐漸走進千家萬戶，加上移動終端的更新?lián)Q代，現(xiàn)代人接收信息的速度越來越快 、內(nèi)容越來越多元、途徑越來越多樣。結(jié)合當(dāng)下國家提出的積極推進“互聯(lián)網(wǎng)+”行動，我們應(yīng)該積極響應(yīng)“互聯(lián)網(wǎng)+”要求，打造“互聯(lián)網(wǎng)+鄉(xiāng)野文化”的傳播模式。具體而言，新媒體是時下傳播人群最廣、互動程度較高同時兼具共享性的新興媒體，應(yīng)該利用新媒體來傳播優(yōu)秀的鄉(xiāng)野文化。增城區(qū)擁有七鎮(zhèn)（中新鎮(zhèn)、石灘鎮(zhèn)、新塘鎮(zhèn)、小樓鎮(zhèn)、派潭鎮(zhèn)、正果鎮(zhèn)、仙村鎮(zhèn)）四街（荔城街道、增江街道、朱村街道、永寧街道），結(jié)合當(dāng)下增城區(qū)已有的新媒體資源優(yōu)勢，我們應(yīng)該聯(lián)合各鎮(zhèn)各街通過微信公眾號、官方微博、數(shù)字電視宣傳視頻等加大力度宣傳增城鄉(xiāng)野文化，提高居民對增城鄉(xiāng)野文化的認知度。

五、結(jié)語

增城要堅定“綠水青山就是金山銀山”的科學(xué)發(fā)展共識，以共建共享城鄉(xiāng)美好生活為目標(biāo)，突出打造鄉(xiāng)野文化特色，實現(xiàn)增城美麗鄉(xiāng)村從生活品質(zhì)到文化品位到品牌化、精品化的蛻變式發(fā)展，打造增城鄉(xiāng)野文化品牌。繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的增城鄉(xiāng)野文化是今后增城發(fā)展的基礎(chǔ)，也是增城轉(zhuǎn)型的墊腳石。無論你是土生土長的增城人還是外來人員，只要你身處廣東增城，都有責(zé)任有義務(wù)把增城鄉(xiāng)野文化發(fā)揚光大，積極投身于增城鄉(xiāng)野文化建設(shè)，落實個體責(zé)任，增強增城的文化自信和凝聚力。

參考文獻：

[1]陳占彪.鄉(xiāng)野文化與都市文化的對抗：豐子愷漫畫論析[J].寶雞文理學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2006（1）：6.

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[3]廣州市增城區(qū)人民政府增城經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)管委會.增城文化館非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護管理制度[EB/OL].（2018-02-11）[2019-0620].http：//www.zc.gov.cn/gk/zdly/gwgkwhg/zcfg_2839/whgfyxgflfgzcd/201802/t20180211_178694.html.

[4]廣州市增城區(qū)人民政府增城經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)管委會.增城荔枝、增城掛綠荔枝、增城絲苗米、增城派潭涼粉草、增城烏欖獲得地理標(biāo)志證明商標(biāo)[EB/OL].（2018-08-27）[2019-06-22].http：//www.zc.gov.cn/gk/xxgk/xxgkml/qnyj/201808/t20180827_189072.html.