論舞蹈《鄂溫克的拉瑪湖》藝術(shù)特征

劉思含

摘 要：隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，很多的少數(shù)民族文化已經(jīng)漸漸地淡出人們的視野，人們逐漸意識(shí)到民族文化對(duì)我國(guó)少數(shù)民族的重要性。鄂溫克本意是住在深山中的人們。鄂溫克族人主要集中居住在大興安嶺一帶，也有少數(shù)分散居住在大興安嶺附近地區(qū)。對(duì)于鄂溫克族的民族文化，現(xiàn)今被人們廣為認(rèn)知的就是鄂溫克族的舞蹈，鄂溫克族上至老人，下至小孩，全都深深熱愛跳舞，人們?cè)诠?jié)日中主要的活動(dòng)就是跳舞。對(duì)此，鄂溫克族民間舞蹈文化的傳承對(duì)于我國(guó)也有著巨大的意義。

關(guān)鍵詞：鄂溫克族;民間舞蹈;文化傳承

一、鄂溫克族概況

眾所周知，鄂溫克族是我國(guó)少數(shù)民族之一，是一個(gè)跨境民族。鄂溫克族聚居區(qū)主要分布在我國(guó)黑龍江、內(nèi)蒙古兩省區(qū)以及俄羅斯的西伯利亞。

我國(guó)的鄂溫克族人現(xiàn)階段主要居住在內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾盟的鄂溫克族自治旗。

鄂溫克族舞蹈的文化藝術(shù)形態(tài)，主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：

（一）民俗性

大多數(shù)民間舞蹈都具有一定的民俗性，這也是每個(gè)民間舞蹈具有的共同特征。民間風(fēng)俗為舞蹈文化提供了素材，而舞蹈往往又以其獨(dú)特的藝術(shù)形式將民俗文化呈現(xiàn)出來。鄂溫克族民俗民風(fēng)也為鄂溫克族舞蹈提供了豐富的素材，例如“阿芽舞”，體現(xiàn)了鄂溫克婦女的民俗禮節(jié)文化，展現(xiàn)了鄂溫克族的風(fēng)土人情。

（二）民間性

鄂溫克族舞蹈是鄂溫克族人喜慶佳節(jié)時(shí)自發(fā)表演的群眾性舞蹈，它普遍存在于大街小巷，鄂溫克族民間舞蹈早已成為人們?nèi)粘Ｉ畹闹匾M成部分。

（三）原生態(tài)性

在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，鄂溫克族經(jīng)歷了數(shù)次搬遷，生產(chǎn)生活環(huán)境的變化導(dǎo)致其民間舞蹈也發(fā)生了演變，民族舞蹈在發(fā)展的不同階段具有不同特征，鄂溫克族舞蹈也不例外，舞蹈中的狩獵元素是原生態(tài)的代表。搬遷到草原過著游牧生活的鄂溫克族，其舞蹈風(fēng)格較為剛健、渾厚;遷徙到平原地區(qū)，開始農(nóng)獵兼營(yíng)、以農(nóng)耕為主的鄂溫克族人，其舞蹈風(fēng)格則較為優(yōu)美、舒緩。

（四）祭祀性

鄂溫克族傳統(tǒng)的祭祀活動(dòng)包括薩滿的祭祀儀式以及儀式后全民性的集體娛樂活動(dòng)。鄂溫克族薩滿祭祀活動(dòng)中的舞蹈主要是對(duì)熟悉動(dòng)物的模仿，如薩滿跳神中就有模仿鹿在森林中歡快跳躍的動(dòng)作。

二、鄂溫克族民間舞蹈的形成

鄂溫克族舞蹈大致可以分為兩大類：第一種能夠展現(xiàn)出鄂溫克族人的日常生活，另外一種能夠反映出鄂溫克族人的宗教信仰。

（一）鄂溫克族民間舞蹈的簡(jiǎn)介

民族文化是一個(gè)民族的精神象征，能夠展現(xiàn)出一個(gè)民族所具有的精神。鄂溫克族的民間舞蹈就能夠展現(xiàn)出鄂溫克族的精神，鄂溫克族人喜歡打獵，主要以狩獵為生，在狩獵時(shí)會(huì)不由自主地跳舞，所以鄂溫克族人在跳舞時(shí)也會(huì)主動(dòng)加入打獵的相關(guān)元素，二者相輔相成，逐漸形成了鄂溫克族民間舞蹈。

1.巴勒那德

在過去的某個(gè)時(shí)期，鄂溫克族人聚居在小興安嶺附近，也是在這時(shí)巴勒那德舞逐漸在鄂溫克族中流傳開來。每當(dāng)佳節(jié)、豐收之日，人們歡聚起舞，自?shī)首詷贰?/p>

2.狩獵舞

獵槍的傳入，解放了勞動(dòng)生產(chǎn)力，使人的生命具有了可靠的保障。鄂溫克族的人民用獵槍打到獵物之后，會(huì)因?yàn)槭斋@變得越來越興奮，不論哪個(gè)民族，一興奮都會(huì)變得手舞足蹈，只不過鄂溫克族人將這種興奮的感覺慢慢放大，變成了載歌載舞。這種由內(nèi)心演變出來的舞蹈，有著一定的原生態(tài)特性，能夠讓人民真實(shí)地感受到狩獵后的興奮之情。

3.愛達(dá)哈喜楞

愛達(dá)哈喜楞翻譯成漢語(yǔ)為“野公豬搏斗”，愛達(dá)哈喜楞是鄂溫克族民間舞蹈中最具有原生態(tài)風(fēng)格的，這種舞蹈以淳樸為主要元素，在跳舞的過程中，鄂溫克族人會(huì)將舞蹈的蕭條逐漸變得粗獷，說白了這種舞蹈的特性就是原生態(tài)，而原生態(tài)意味著渾然天成，自然中帶著一點(diǎn)野蠻。

（二）鄂溫克族民間舞蹈的來源

1.聶那肯舞

目前我國(guó)內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾盟的鄂溫克族自治旗居住著很多鄂溫克族人，他們?nèi)匀幌矚g載歌載舞，在節(jié)日時(shí)，人們會(huì)聚到一起跳舞，在節(jié)日中人們跳得最多的一種舞蹈就是聶那肯舞。

2.阿罕拜

阿罕拜舞是婦女們聚集在一起跳的舞蹈，隨著時(shí)代的變遷，逐漸變成在婚禮上才會(huì)出現(xiàn)這種舞蹈，主要是為了讓新娘與姐妹們一起感受歡樂。

三、《鄂溫克的拉瑪湖》文化成因分析

鄂溫克族不僅有深厚悠久的民族文化，而且這種民族文化隨著時(shí)代的發(fā)展流傳于世界各地，鄂溫克族舞蹈的舞姿粗狂而不失優(yōu)美，富有一股草原的原生態(tài)氣息，這是鄂溫克族民間舞蹈的一種特性，也是鄂溫克族的民間舞蹈能夠成為歷史上流傳已久的民俗文化的原因之一。

舞蹈代表一個(gè)民族的精神，也代表一個(gè)民族的審美特性。筆者也曾經(jīng)在學(xué)校跳過這個(gè)舞蹈，這個(gè)舞蹈主要是為了表達(dá)鄂溫克族群眾對(duì)于拉瑪湖的感恩之情。拉瑪湖養(yǎng)育了這里的人，所以他們特別感恩?！抖鯗乜说睦敽酚兄喾N多樣的形式，之所以有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，是因?yàn)槎鯗乜俗迦嗽谌粘Ｉ鐣?huì)生活和生產(chǎn)實(shí)踐中與這片湖水有著不可分割的情感，從鄂溫克族的傳統(tǒng)民族文化中延伸而來，鄂溫克族的民間舞蹈也越來越展現(xiàn)出文化的光芒。

拉瑪湖這片湖水象征著鄂溫克族的性格，世世代代在這片湖水旁生活，過著自由自在的生活，在順應(yīng)自然的過程中，鄂溫克族人形成了獨(dú)特的性格?！抖鯗乜说睦敽肥嵌鯗乜俗迦嗣窀星榈膹?qiáng)烈體現(xiàn)，同時(shí)也是鄂溫克族風(fēng)土人情的展現(xiàn)。鄂溫克族舞蹈有著強(qiáng)烈的表現(xiàn)力，通過舞蹈的張弛來表現(xiàn)鄂溫克族的民族特色，給觀眾更高級(jí)的視覺享受。

四、《鄂溫克的拉瑪湖》的

藝術(shù)特征

每一個(gè)民族都具有自己的文化特點(diǎn)，并且?guī)缀趺恳粋€(gè)少數(shù)民族都有自己獨(dú)具特色的民俗文化，這種民間文化由長(zhǎng)期的累積而形成?！抖鯗乜说睦敽芬彩峭瑯?，經(jīng)過時(shí)間的不斷沖刷，最終成為一種藝術(shù)呈現(xiàn)在人們的眼前，以自身獨(dú)具特色、獨(dú)樹一幟的表演方式，在眾多民族舞蹈藝術(shù)中脫穎而出。

另外《鄂溫克的拉瑪湖》中還融合了一定的外來文化與元素，比如圖騰等，加入舞蹈中，更加凸顯該舞蹈濃厚的民族色彩，這也是該舞蹈的一大特點(diǎn)之一。

鄂溫克族的文化至今已經(jīng)所剩無(wú)幾，由于鄂溫克族人本身就過著原生態(tài)的生活，所以難免對(duì)于自然有著親近之情，因此也就自然而然地在舞蹈中添加一些有關(guān)自然的元素，通過舞蹈將自己對(duì)于自然的熱愛之情表達(dá)出來。

（一）動(dòng)作特征

鄂溫克族人熱情好客，這也說明這是一個(gè)有信仰的民族，他們有各種節(jié)日，并有獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣。舞蹈演員的手型是像捧水一樣的掌型動(dòng)作，突出了拉瑪湖的重要性，在動(dòng)作上多次表現(xiàn)人們戲水的歡樂景象，說明人們很熱愛這片湖水。

（二）服裝特征

《鄂溫克的拉瑪湖》的服飾特征突出了鄂溫克族人民對(duì)拉瑪湖的喜愛向往，紅色條紋的立領(lǐng)，表現(xiàn)出鄂溫克族人民的質(zhì)樸與勤勞;天藍(lán)色為主色調(diào)的裙子，象征著湖水;白色的裙擺，猶如浪花?！抖鯗乜说睦敽返奈璧阜?，不僅是舞蹈的服飾，更是鄂溫克族人民對(duì)生活的態(tài)度、對(duì)鄂溫克族文化的表現(xiàn)以及對(duì)這片湖水的熱愛和感恩之情。

（三）情感特征

《鄂溫克的拉瑪湖》這個(gè)舞蹈是歌頌這片湖水的。拉瑪湖養(yǎng)育了這里的人，所以人們特別感恩這片湖水。這種方式體現(xiàn)了鄂溫克人民的質(zhì)樸的情懷，也表現(xiàn)出鄂溫克族民俗舞蹈文化和情感特征。

五、《鄂溫克的拉瑪湖》的傳承與發(fā)揚(yáng)

舞蹈《鄂溫克的拉瑪湖》在對(duì)傳統(tǒng)舞蹈文化的傳承過程中遇到了和其他民族舞蹈文化傳承中同樣的問題，那就是自然環(huán)境的不停改變、社會(huì)文明的高度發(fā)達(dá)以及外來文明對(duì)自身的沖擊。面對(duì)這些問題時(shí)無(wú)能為力，因?yàn)檫@是人類社會(huì)進(jìn)化必須經(jīng)歷的。雖然無(wú)法與人類社會(huì)進(jìn)化的自然規(guī)律對(duì)抗，但是可以細(xì)心呵護(hù)鄂溫克族舞蹈文化的傳承，因?yàn)槎鯗乜俗逦璧肝幕呀?jīng)不僅是簡(jiǎn)單的娛樂活動(dòng)，更是對(duì)民族文化的傳承，是有著高度研究?jī)r(jià)值的活化石。當(dāng)今社會(huì)的娛樂活動(dòng)多種多樣，年輕一代的鄂溫克族人已經(jīng)很少有愿意去關(guān)注這些“老古董”的了，對(duì)于他們來說這些繼承傳統(tǒng)文化的舞蹈遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有現(xiàn)代的高科技有吸引力，他們更愿意去接觸外面五彩繽紛的世界。文化自覺性的缺失才是鄂溫克族舞蹈文化傳承的最大阻礙。只有新一代鄂溫克族人樹立起“文化自覺”的觀念，才能使鄂溫克族舞蹈文化更好地傳承下去，避免在激烈的文化競(jìng)爭(zhēng)中被淹沒，更好地把鄂溫克族舞蹈文化發(fā)揚(yáng)光大。

六、結(jié)語(yǔ)

《鄂溫克的拉瑪湖》的藝術(shù)特征主要體現(xiàn)在鄂溫克族人的豪放、爽快，落落大方，從鄂溫克族人的日常生活和服飾中也不難看出。

“情動(dòng)于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也?！边@句話說的就是鄂溫克族舞蹈。

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作者單位：

延邊大學(xué)