鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下鄉(xiāng)土文化的傳承與創(chuàng)新

張默雯 程寶輝

摘 要：黨的十九大提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，鄉(xiāng)村振興，既要塑形，也要鑄魂。鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)風(fēng)文明是保障。只有不斷推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的傳承和創(chuàng)新，才能為鄉(xiāng)村振興提供持續(xù)的精神動(dòng)力和智力支持。武清區(qū)鄉(xiāng)土文化豐富多元，在新時(shí)代、新要求下，應(yīng)積極探索武清鄉(xiāng)土文化傳承創(chuàng)新的有效路徑，堅(jiān)持“一元主導(dǎo)+多樣發(fā)展”，保持鄉(xiāng)土文化戰(zhàn)略定力;改變“城市=先進(jìn)、鄉(xiāng)村=落后”的思維定式，培育鄉(xiāng)土文化認(rèn)同感;秉承“深挖鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵+講好鄉(xiāng)土故事”的做法，強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)鄉(xiāng)土文化傳承創(chuàng)新的價(jià)值引領(lǐng);建設(shè)“外來(lái)文化精英+草根文化隊(duì)伍”，培育優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化傳承和創(chuàng)新人才;“優(yōu)化開發(fā)模式+開拓新的載體”，培育鄉(xiāng)土文化產(chǎn)業(yè)新亮點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興;鄉(xiāng)土文化;傳承;創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：G122? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號(hào)：1673-291X（2019）25-0036-02

黨的十九大提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，把鄉(xiāng)風(fēng)文明作為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的五大要求之一。鄉(xiāng)村振興，既要塑形，也要鑄魂。2018年2月發(fā)布的《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》指出，鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)風(fēng)文明是保障。只有不斷推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的傳承和創(chuàng)新，才能為鄉(xiāng)村振興提供持續(xù)的精神動(dòng)力和智力支持。因而，鄉(xiāng)土文化的振興應(yīng)該是鄉(xiāng)村振興的題中應(yīng)有之義，對(duì)優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的價(jià)值的再認(rèn)識(shí)，對(duì)其傳承和保護(hù)路徑的再探索，是進(jìn)入新時(shí)代的新要求。

一、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施中傳承創(chuàng)新鄉(xiāng)土文化的價(jià)值所在

鄉(xiāng)土文化是中華民族賡續(xù)的精神寄托和智慧結(jié)晶，鄉(xiāng)土文化包含民俗風(fēng)情、傳說(shuō)故事、古建遺存、名人傳記、村規(guī)民約、家族族譜、傳統(tǒng)技藝、古樹名木等諸多方面。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的物態(tài)文化層面包括鄉(xiāng)村山水風(fēng)貌、鄉(xiāng)村聚落、鄉(xiāng)村建筑、民間民俗工藝品等;行為文化層面包括生活習(xí)慣、傳統(tǒng)文藝表演、傳統(tǒng)節(jié)日等;制度文化，包括農(nóng)村生產(chǎn)生活組織方式、社會(huì)規(guī)范、鄉(xiāng)約村規(guī)等;精神文化即觀念文化，包括孝文化、宗族家族文化、宗教文化等。鄉(xiāng)土文化是農(nóng)村的根，是農(nóng)村的“軟實(shí)力”，在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，傳承創(chuàng)新優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化意義重大。

第一，鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)村振興的豐富文化資源。鄉(xiāng)村的民俗風(fēng)情、建筑、農(nóng)田、美食等具有濃郁的地域文化特色，相對(duì)城市而言，鄉(xiāng)村具有極大的吸引力。傳承和創(chuàng)新優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化，不僅有利于加強(qiáng)鄉(xiāng)村自身特色與生態(tài)文明建設(shè)，而且還能有效促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游、觀光、體驗(yàn)的可持續(xù)發(fā)展。因此，優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)村振興的巨大的文化資本。

第二，鄉(xiāng)土文化是助推鄉(xiāng)風(fēng)文明的特色文化構(gòu)成。習(xí)近平總書記指出：“實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略不能光看農(nóng)民口袋里票子有多少，更要看農(nóng)民精神風(fēng)貌怎么樣?！编l(xiāng)土文化作為農(nóng)村精神文明建設(shè)的重要載體和支撐，使中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)和歷史文化得以延續(xù)發(fā)展，并吐故納新。離開了文化，鄉(xiāng)村就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木，只能徒有其表，無(wú)法實(shí)現(xiàn)永續(xù)發(fā)展。豐富鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵，激發(fā)鄉(xiāng)村發(fā)展活力，讓鄉(xiāng)村更美麗、村民生活更美好，是時(shí)代的要求，人民的愿望，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興，豐富群眾文化生活，鄉(xiāng)村治理有效的根本路徑。鄉(xiāng)村振興離不開鄉(xiāng)土文化振興。

第三，鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)村振興凝心、聚力的內(nèi)推力。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化作為一定區(qū)域內(nèi)村民共同的精神認(rèn)知，群眾基礎(chǔ)深厚，易引發(fā)共鳴，保護(hù)和傳承、利用鄉(xiāng)土文化，可以使人們形成認(rèn)同感、歸屬感，進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)家鄉(xiāng)的榮譽(yù)感和自豪感。因此，優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)村振興凝心聚力的內(nèi)生動(dòng)力。沒有鄉(xiāng)村的內(nèi)生動(dòng)力，僅靠外力推動(dòng)，鄉(xiāng)村無(wú)法獲得自我生長(zhǎng)的力量。村民對(duì)優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化認(rèn)知與共識(shí)，能有力地激發(fā)其參與到鄉(xiāng)村振興的歷史潮流中來(lái)。

二、武清的鄉(xiāng)土文化及其在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略過(guò)程中傳承與創(chuàng)新面臨的現(xiàn)實(shí)困境

天津市武清區(qū)地處京津之間，蜿蜒悠長(zhǎng)的京杭大運(yùn)河穿境而過(guò)，肥沃的平原、豐富的水系，千百年來(lái)勤勞質(zhì)樸的武清人在這片土地上修養(yǎng)生息，孕育了運(yùn)河文化、雍陽(yáng)文化、傳統(tǒng)民俗文化、鄉(xiāng)村文化交相輝映，涵養(yǎng)了武清獨(dú)特的鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情和人文底蘊(yùn)，素有“京東文化大縣”美稱。

（一）武清豐富多元的鄉(xiāng)土文化

武清民間流傳有數(shù)千個(gè)文化種類，豐富而多元文化特點(diǎn)極為鮮明，突出表現(xiàn)在民間花會(huì)、書畫、工藝、戲劇、武術(shù)等。

1.書畫文化。武清是文化部命名的“中國(guó)民間藝術(shù)書畫之鄉(xiāng)”，民間書畫藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，近代以來(lái)武清書畫名士人才輩出，書法上，有中國(guó)當(dāng)代書壇的引領(lǐng)者劉炳森、孫伯翔先生，書畫方面，王澍、趙伯光、石憲章等人頗得傳統(tǒng)文化精髓。2014年，大運(yùn)河書畫院、書畫研習(xí)社、老年書畫研究會(huì)等20余個(gè)民間書畫團(tuán)體蓬勃發(fā)展，書畫藝術(shù)成為武清一道鄉(xiāng)土文化風(fēng)景線。

2.曲藝文化。武清的曲藝文化在京津之間獨(dú)樹一幟。從評(píng)劇“四大名旦”之首李金順到評(píng)劇韓派創(chuàng)始人韓少云，從河北梆子名角崔靈芝到京劇趙派創(chuàng)始人趙燕俠，相聲表演藝術(shù)家朱相臣、師勝杰、快板大師李潤(rùn)杰等等，這些曲藝大家根都在武清。

3.武術(shù)文化。武清自古就崇文尚武，有“集雜民、昌文武于一處”之說(shuō)。古志有記：“水甘土厚，人多技藝，秀者讀書，次者騎射。”。武清民間流傳只記得武術(shù)種類繁多，如城關(guān)的李氏太極拳，下伍旗的五行通臂拳、陳咀的高氏八卦掌，名揚(yáng)海內(nèi)外，是中華寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

4.工藝文化。武清的民間手工業(yè)發(fā)展歷史悠久，并以品種繁多、質(zhì)量上乘、做工精良而聞名于世。地毯、絹花、編織在全國(guó)有較大影響力。

（二）新時(shí)代背景下武清鄉(xiāng)土文化傳承與創(chuàng)新面臨的困境

近年來(lái)，武清區(qū)積極探索鄉(xiāng)土文化發(fā)展新路徑新方法，大力加強(qiáng)文化基礎(chǔ)建設(shè)，大力打造武清文化品牌，運(yùn)河文化、花會(huì)文化、曲藝文化、民間技藝文化等蓬勃發(fā)展，形成了武清特色的文化品牌。但對(duì)應(yīng)新時(shí)代新要求，鄉(xiāng)土文化傳承與創(chuàng)新面臨不少困境，要在加快建設(shè)實(shí)力武清、美麗武清的進(jìn)程中發(fā)揮積極重要作用，依然任重道遠(yuǎn)。

1.城市化進(jìn)程中價(jià)值觀念的嬗變對(duì)鄉(xiāng)土文化造成沖擊。武清區(qū)以2000年撤縣建區(qū)為起點(diǎn)，大力推進(jìn)城市化建設(shè)，城鎮(zhèn)化的影響是雙重的，在給農(nóng)村居民帶來(lái)現(xiàn)代化的生活方式和生活理念的同時(shí)，也消解了原有淳樸的特色鮮明的文化觀念。很多城鎮(zhèn)建設(shè)過(guò)程中甚至出現(xiàn)文化傳承的畸形發(fā)展，鄉(xiāng)土文化的保護(hù)在商業(yè)化發(fā)展道路，然而對(duì)于傳統(tǒng)習(xí)俗、村落原貌等的保護(hù)是缺失的。城鎮(zhèn)化建設(shè)過(guò)程中，對(duì)于農(nóng)村、農(nóng)民、農(nóng)業(yè)問(wèn)題的關(guān)注點(diǎn)主要是農(nóng)業(yè)發(fā)展、農(nóng)民致富等問(wèn)題上，而對(duì)于農(nóng)村規(guī)劃及鄉(xiāng)土文化的保護(hù)上是不健全甚至缺失的。目前我國(guó)鄉(xiāng)土文化保護(hù)缺乏具體的參考依據(jù)和完善的法律基礎(chǔ)，這導(dǎo)致鄉(xiāng)土文化在面臨現(xiàn)代化沖突時(shí)不堪一擊，最終被逐漸解構(gòu)。原本特色鮮明的鄉(xiāng)土社會(huì)逐漸消逝，鄉(xiāng)土文化的傳承面臨危機(jī)。

2.鄉(xiāng)土文化傳承創(chuàng)新的良好環(huán)境尚未形成。不少人對(duì)優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的認(rèn)知多停留在文化可以帶來(lái)游客，可以創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)收益，文化可以賣錢的經(jīng)濟(jì)層面上，很少?gòu)泥l(xiāng)土文化與鄉(xiāng)土社會(huì)、鄉(xiāng)土文化與生態(tài)文明建設(shè)，鄉(xiāng)土文化與綠色生活方式，鄉(xiāng)土文化與城鄉(xiāng)融合發(fā)展等高度去進(jìn)行文化的判斷，優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化傳承創(chuàng)新的良好環(huán)境尚未形成。

3.優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化傳承創(chuàng)新的主體缺失。鄉(xiāng)土文化精英的流失，鄉(xiāng)土文化傳承人的斷層。作為鄉(xiāng)村振興的主體，武清不少村民尤其是年輕一代對(duì)因土而生的鄉(xiāng)土文化的記憶是碎片式的、表象化的，缺乏他們的父輩對(duì)鄉(xiāng)土文化的與生命相連的完整的集體記憶與生命體驗(yàn)，更不具備他們父輩對(duì)山水林地田園系統(tǒng)的地方性知識(shí)。

4.優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的特色不“特”。一個(gè)地方的傳統(tǒng)民俗文化，只有堅(jiān)持抓住地域特色，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，彰顯地方文化的獨(dú)特魅力，才可能吸引更多人的關(guān)注。在鄉(xiāng)土文化資源上，武清區(qū)周邊各區(qū)、市、縣傳統(tǒng)文化資源有相似之處，如何凸顯武清特色，避免同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)武清的鄉(xiāng)土文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提出了新的考驗(yàn)和要求。

三、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施中武清鄉(xiāng)土文化傳承創(chuàng)新的有效路徑

在新時(shí)代鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的語(yǔ)境下，鄉(xiāng)土文化既是一種回望和復(fù)古，更是一種創(chuàng)新和變革，要用開放性的思維，激活傳統(tǒng)文化精華，鄉(xiāng)土文化應(yīng)堅(jiān)持以人民為中心，尊重鄉(xiāng)土文化規(guī)律，尊重農(nóng)民發(fā)展意愿，堅(jiān)持鄉(xiāng)土文化本真，保持鄉(xiāng)土文化定力，把握鄉(xiāng)土文化復(fù)興方向。

第一，堅(jiān)持“一元主導(dǎo)+多樣發(fā)展”，保持鄉(xiāng)土文化戰(zhàn)略定力。鄉(xiāng)土文化的發(fā)展，既順應(yīng)億萬(wàn)農(nóng)民對(duì)幸福美好生活的向往，又是中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心所系、使命所在。武清鄉(xiāng)土文化的傳承與創(chuàng)新，首先要以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，保持文化戰(zhàn)略定力，大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，秉持科學(xué)、禮敬的心態(tài)，立足新時(shí)代武清鄉(xiāng)村實(shí)際，推動(dòng)鄉(xiāng)土文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展，使得優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化和革命文化在武清鄉(xiāng)土上煥發(fā)出蓬勃生機(jī)。一方水土孕育一方文化，大運(yùn)河縱貫武清南北，哺育武清的悠悠歷史和燦爛、多元的文化，個(gè)性化、多樣化是武清鄉(xiāng)土文化的基本特點(diǎn)。尊重差異應(yīng)成為鄉(xiāng)土文化傳承創(chuàng)新的基本態(tài)度。態(tài)度需包容差異、尊重獨(dú)特、掌握規(guī)律;因地制宜是基本手段，應(yīng)科學(xué)把握武清特點(diǎn)，堅(jiān)持因地制宜、因時(shí)制宜，堅(jiān)持精準(zhǔn)施策、分類推進(jìn)，不搞“一刀切”，不搞統(tǒng)一模式。這樣才能使鄉(xiāng)村文化既保留原汁原味，又充滿生機(jī)活力。

第二，改變“城市=先進(jìn)、鄉(xiāng)村=落后”的思維定勢(shì)，培育鄉(xiāng)土文化認(rèn)同感。辯證取舍是我們對(duì)待鄉(xiāng)土文化的基本態(tài)度法。不可否認(rèn)，鄉(xiāng)土文化中有一些糟粕的成分，個(gè)別地方存在封建迷信活動(dòng)。但鄉(xiāng)土文化絕不等同于落后、愚昧、保守，不能一概否定，其主體價(jià)值在當(dāng)今社會(huì)仍然有著重要意義和深遠(yuǎn)影響。要堅(jiān)持把辯證取舍作為基本方法貫穿于鄉(xiāng)村文化振興實(shí)踐中，旗幟鮮明地發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化，積極支持和引導(dǎo)村民維護(hù)公序良俗、崇尚義德勤儉。鄉(xiāng)土文化既是一方獨(dú)特的精神創(chuàng)造和審美創(chuàng)造，又是人們鄉(xiāng)土情感、親和力和自豪感的憑借，更是永不過(guò)時(shí)的文化資源和文化資本，鄉(xiāng)土文化某種程度上來(lái)說(shuō)也可以成為一種時(shí)尚文化。推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興，必須把中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信與鄉(xiāng)土文化自信貫通起來(lái)，以鄉(xiāng)土文化自信推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興。如在武清鄉(xiāng)村振興實(shí)施中注重打造一村一韻，“看得見山，望得見水，留得住鄉(xiāng)愁。”而鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)愁的重要載體。堅(jiān)持建設(shè)與保護(hù)、培育與傳承相結(jié)合，堅(jiān)持“低度開發(fā)”“低度建設(shè)”原則，通過(guò)生態(tài)修復(fù)、改良和保護(hù)等措施，使鄉(xiāng)村重現(xiàn)最自然最生態(tài)的本色，彰顯“鄉(xiāng)愁美”。突出“一村一景、一村一品、村村出精品”，充分彰顯出文成鄉(xiāng)村的特色和韻味。注意保留鄉(xiāng)村原有風(fēng)貌、保留鄉(xiāng)土氣息，注意保留鄉(xiāng)村符號(hào)。

第三，秉承“深挖鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵+講好鄉(xiāng)土故事”的做法，強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)鄉(xiāng)土文化傳承創(chuàng)新的價(jià)值引領(lǐng)。如何講好鄉(xiāng)土故事，將“大水漫灌”式的文化輸送轉(zhuǎn)化為“涓滴效應(yīng)”涓涓細(xì)流沁入人心，將宏大的文化理念做小做細(xì)做實(shí)，是亟待解決的鄉(xiāng)土文化難題。破解這一難題，需結(jié)合武清農(nóng)村自身特點(diǎn)，挖掘鄉(xiāng)土文化特色，需要講好鄉(xiāng)土故事。首先，要注重“找故事”。要整合各方面資源，如武清博物館、圖書館、史志辦以及民間團(tuán)體;調(diào)動(dòng)多方力量，如高校教師、歷史專家、本地鄉(xiāng)賢、熟知當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情的明白人，進(jìn)一步深度挖掘武清本地特色文化、如書畫藝術(shù)、運(yùn)河文化、民俗文化、農(nóng)耕文化等深刻內(nèi)蘊(yùn)，發(fā)現(xiàn)整理本鄉(xiāng)本土的各種文化資源，并找出其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值，寫好鄉(xiāng)土故事，傳承傳統(tǒng)美德，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀在鄉(xiāng)村落實(shí)落細(xì)落小，讓鄉(xiāng)土文化浸潤(rùn)人心。注重把歷史人文元素創(chuàng)造性地融入鄉(xiāng)村振興建設(shè)，從而打造具有武清特色的鄉(xiāng)土文化品牌。其次，要精心“講故事”。要搭建鄉(xiāng)土文化傳播的平臺(tái)，如農(nóng)村的包括文化活動(dòng)場(chǎng)館、鄉(xiāng)村道德講堂、小舞臺(tái)、以及村史陳列室和以及互聯(lián)網(wǎng)微信、微博空間等平臺(tái)，努力將其打造成鄉(xiāng)土文化的“地標(biāo)”。在傳播形式上，可利用群眾喜聞樂見的戲曲曲藝和其他民間娛樂活動(dòng)、手工工藝等表現(xiàn)，同時(shí)創(chuàng)新新型禮儀、節(jié)日、評(píng)優(yōu)等活動(dòng)，服務(wù)于現(xiàn)代社會(huì)需求。

第四，建設(shè)“外來(lái)文化精英+草根文化隊(duì)伍”，培育優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化傳承和創(chuàng)新人才。人才是第一資源，鄉(xiāng)土文化人才是鄉(xiāng)土文化傳承與創(chuàng)新的關(guān)鍵。一要建設(shè)好草根文化隊(duì)伍。草根文化隊(duì)伍包括本地民間藝術(shù)團(tuán)體和民間藝人，草根文化隊(duì)伍身在本土、長(zhǎng)在農(nóng)村，天然的具備接地氣的優(yōu)勢(shì)，具體的說(shuō)草根草根文化隊(duì)伍服務(wù)靈活、特色濃郁、內(nèi)容貼近本土群眾生活，其更易于為本土村民所接受。因此，要重視加對(duì)草根文化隊(duì)伍的引導(dǎo)和培養(yǎng)，既注重提升其政治水平，也注重提升業(yè)務(wù)能力。同時(shí)，在經(jīng)費(fèi)、場(chǎng)地等方面給予扶持，引導(dǎo)其開展健康向上向善的文化活動(dòng)。二要吸引外來(lái)文化精英，注重把政治強(qiáng)好、本領(lǐng)高、年紀(jì)輕的人員參與到民間文化發(fā)展的隊(duì)伍中來(lái)，促進(jìn)人才聚集創(chuàng)新，用“不求所有、但求所用”的原則，吸引退伍返鄉(xiāng)的干部工人，懷揣金色田園夢(mèng)想的大學(xué)生，積極帶領(lǐng)農(nóng)民致富的基層干部，熱心農(nóng)村公益事業(yè)的社會(huì)賢達(dá)，都可以作為新主體，為鄉(xiāng)土文化建設(shè)貢獻(xiàn)力量，建言獻(xiàn)策，整合社會(huì)資源，投入資金，人力物力智力資本貢獻(xiàn)鄉(xiāng)村建設(shè)。

第五，“優(yōu)化開發(fā)模式+開拓新的載體”，培育鄉(xiāng)土文化產(chǎn)業(yè)新亮點(diǎn)。進(jìn)入新時(shí)代，農(nóng)村新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)發(fā)展方興未艾，休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游正在成為農(nóng)民增收的新亮點(diǎn)，農(nóng)村電商等新業(yè)態(tài)發(fā)展迅猛。面對(duì)新時(shí)代，面臨鄉(xiāng)村振興的大戰(zhàn)略，鄉(xiāng)土文化的創(chuàng)新與傳承，離不開需要黨委政府、社會(huì)團(tuán)體、市場(chǎng)主體、農(nóng)村基層組織及本土村民多方合力、多方互動(dòng)。

在鄉(xiāng)土文化頂層設(shè)計(jì)上，黨委政府部門需把握大方向，并有一定的標(biāo)準(zhǔn)和制度，而后在充分研究村情民意基礎(chǔ)上，因地制宜地優(yōu)化開發(fā)模式，打造主題農(nóng)業(yè)公園和農(nóng)業(yè)特色小鎮(zhèn)，帶動(dòng)本土鄉(xiāng)土文化創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)化道路。

鄉(xiāng)土文化與現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)相融合，實(shí)現(xiàn)“產(chǎn)業(yè)-生態(tài)-文化”一體化運(yùn)營(yíng)，如利用“旅游+教育”模式，打造全新的研學(xué)游模式。打造研學(xué)游模式，構(gòu)建大中小學(xué)生學(xué)研基地，既符合新時(shí)代素質(zhì)教育提升的要求，又能從孩子抓起，提高對(duì)鄉(xiāng)土文化，如古運(yùn)河、古樹名木、古建筑的保護(hù)意識(shí)，使武清的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)鏈延長(zhǎng)，促進(jìn)村民增收，助力鄉(xiāng)村振興。

以品牌創(chuàng)建為載體，梳理武清地方性傳統(tǒng)文化資源、民俗文化資源，加強(qiáng)對(duì)瀕危鄉(xiāng)土文化的保護(hù)，并賦予其新時(shí)代內(nèi)涵。留住讓有形的鄉(xiāng)土文化，傳承創(chuàng)新活態(tài)的鄉(xiāng)土文化，塑造具有武清鄉(xiāng)土特色的文化作品，打造鄉(xiāng)土文化品牌新亮點(diǎn)，使土資源轉(zhuǎn)化為人們新消費(fèi)的亮點(diǎn)焦點(diǎn)，成為助力美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，促進(jìn)農(nóng)民增收的新業(yè)態(tài)和新亮點(diǎn)，助力鄉(xiāng)村振興。