草原人居環(huán)境保護(hù)與發(fā)展三元論
——以新疆伊犁河谷為例

阿拉衣·阿不都艾力

馬椿棟

劉濱誼*

1 草原資源的保護(hù)與開(kāi)發(fā)是未來(lái)中國(guó)建設(shè)發(fā)展的重大議題

中國(guó)草原總面積將近4億hm2，幾近占國(guó)土總面積的2/5，是世界上草原資源最豐富的國(guó)家之一。然而，90%的可利用草地都在不同程度上發(fā)生了退化，嚴(yán)重威脅著我國(guó)的生態(tài)安全和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展[1]。2017年8月中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第三十七次會(huì)議把草納入山水林田湖生命共同體，這是對(duì)草原生態(tài)地位的重要肯定，對(duì)推進(jìn)草原生態(tài)文明建設(shè)具有重要意義[2]。

國(guó)家一直重視草原人居環(huán)境建設(shè)，已把牧區(qū)可持續(xù)草原人居環(huán)境建設(shè)作為重點(diǎn)工作，從國(guó)家到地方前后出臺(tái)了一系列對(duì)草原人居環(huán)境建設(shè)的政策。目前在多規(guī)合一國(guó)土空間規(guī)劃背景下，尋找一種草原人居環(huán)境保護(hù)與發(fā)展的科學(xué)模式已經(jīng)勢(shì)在必行、時(shí)不我待。

2 人居環(huán)境三元論

人居環(huán)境三元論，運(yùn)用其提出的三元論哲學(xué)[3]，將人居環(huán)境的存在、意義、追求劃分概括為人居背景、人居活動(dòng)和人居建設(shè)三元素[4](圖1)。進(jìn)一步創(chuàng)立的人居環(huán)境研究方法論，關(guān)鍵解決的是研究人居環(huán)境的思維方式，綜合運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)主義、實(shí)證主義、人本主義和結(jié)構(gòu)主義4種方法論，將人居環(huán)境研究范疇的三元置于同一體系中考慮[4](圖2)，三元論的人居環(huán)境觀是人居環(huán)境規(guī)劃建設(shè)的指導(dǎo)理論[4]。地球上人居環(huán)境的實(shí)體是一個(gè)從自然到人工的連續(xù)體，可以劃分為荒野、鄉(xiāng)村和城市三大基本類型[4]。

劉濱誼教授團(tuán)隊(duì)20多年的研究中基于馮紀(jì)忠先生早期的場(chǎng)域理論思想和吳良鏞先生創(chuàng)立的人居環(huán)境科學(xué)理論，以“人居三元論”為核心，“背景-活動(dòng)-建設(shè)”三位一體，以人居三元為線索，以過(guò)去5 000年和未來(lái)發(fā)展為時(shí)間軸，將中國(guó)960萬(wàn)km2的空間劃分為平原地區(qū)、河谷地區(qū)、丘陵地區(qū)、水網(wǎng)地區(qū)和干旱地區(qū)五大類地域，對(duì)其中的城市、鄉(xiāng)村、荒野等不同人類聚居環(huán)境進(jìn)行了深入調(diào)研。研究中劉濱誼教授明確提出：“對(duì)于西部干旱區(qū)，關(guān)于人居環(huán)境背景、活動(dòng)、建設(shè)三位一體的理論研究與綜合評(píng)價(jià)屬于空白。[5]”

伊犁河谷草原人居環(huán)境研究是典型的復(fù)雜區(qū)域人居環(huán)境研究，迫切需要能夠提供綜合性指導(dǎo)的理論。而人居環(huán)境三元論的核心思想正是在學(xué)科哲學(xué)觀的高度，將人類人居環(huán)境分析歸納為人居背景、人居活動(dòng)和人居建設(shè)3個(gè)方面，從而為草原人居環(huán)境理論與實(shí)踐研究提供重要的指導(dǎo)。

3 伊犁河谷草原人居環(huán)境的特征與問(wèn)題

3.1 伊犁河谷草原人居環(huán)境特征

伊犁河谷位于中國(guó)天山山脈西部，面積約564萬(wàn)hm2，隸屬于伊犁哈薩克自治州，含八縣一市。伊犁河谷因豐沛的降水，在新疆干旱和半干旱區(qū)形成了獨(dú)特的濕島景觀，俗稱塞外江南。獨(dú)特的地質(zhì)、地貌和氣候優(yōu)勢(shì)，使其具有優(yōu)越的自然景觀和歷史文化，是新疆干旱區(qū)的一片寶貴綠洲。

伊犁河谷天然草原總面積約339.84萬(wàn)hm2，可利用面積約319.21萬(wàn)hm2。天然草原總面積占伊犁河谷國(guó)土總面積約60%，是林地面積的8倍、耕地面積的10倍，具有一定的獨(dú)特性和代表性。

史前的伊犁河谷，經(jīng)歷了狩獵、原始農(nóng)-畜業(yè)而進(jìn)入了早期游牧?xí)r代[6]。公元前2000年原始農(nóng)-畜業(yè)時(shí)代伊犁河谷草原就同時(shí)出現(xiàn)了農(nóng)耕為主的定居式人居環(huán)境和游牧為主的移動(dòng)式人居環(huán)境[6]。傳統(tǒng)游牧民族除了一年四季過(guò)著移動(dòng)式的人居方式外，其也有自己的城市文化，例如哈薩克族是一直生活在伊犁河谷草原的中國(guó)傳統(tǒng)游牧民族之一，歷史上一部分哈薩克族從事游牧業(yè)，一年四季游牧。一部分哈薩克族定居生活，從事農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，建造城市，創(chuàng)建了城市文化[7]。

圖1 人居環(huán)境學(xué)三元論

圖2 人居環(huán)境學(xué)研究三元方法論

圖3 伊犁河谷草原人居環(huán)境特征示意圖

伊犁河谷是一個(gè)多民族聚居、多元文化構(gòu)成的地區(qū)，共有41個(gè)民族，13個(gè)主要民族[8]。各民族因人居活動(dòng)方式的不同，具有各自獨(dú)特的定居或移動(dòng)式的人居類型。如今牧民出現(xiàn)了以牧為主、兼營(yíng)農(nóng)業(yè)的定居放牧，因此伊犁河谷目前定居和移動(dòng)式人居環(huán)境同時(shí)存在。

通過(guò)文獻(xiàn)梳理和史料研究，發(fā)現(xiàn)荒野、鄉(xiāng)村、城市3種人居環(huán)境共存并融合是伊犁河谷草原人居環(huán)境最重要的特征(圖3)。針對(duì)本文的研究?jī)?nèi)容，將伊犁河谷草原人居環(huán)境分為三大類：荒野人居環(huán)境、鄉(xiāng)村人居環(huán)境、城市人居環(huán)境。荒野人居環(huán)境指伊犁河谷草原中移動(dòng)式人居方式的傳統(tǒng)游牧民人居環(huán)境，比如牧民的夏牧場(chǎng)；鄉(xiāng)村人居環(huán)境指伊犁河谷草原中定居牧業(yè)村落和農(nóng)業(yè)村落；城市人居環(huán)境指國(guó)家按行政建制設(shè)立的市、縣、鎮(zhèn)。

3.2 伊犁河谷草原人居環(huán)境發(fā)展中存在的問(wèn)題

3.2.1 人居背景生態(tài)脆弱性明顯，退化嚴(yán)重

草原地區(qū)地形、地貌、氣候和植被條件復(fù)雜，具有自然生態(tài)敏感、地質(zhì)災(zāi)害易發(fā)等特性。伊犁河谷天然草原因氣候因素、超載放牧、建設(shè)投入不足、蟲鼠害危害、人為破壞、生產(chǎn)方式落后和政策措施滯后等原因，64.65%的天然草原已出現(xiàn)退化現(xiàn)象[9]。

3.2.2 人居活動(dòng)放牧成為草原退化的罪魁禍?zhǔn)?/p>

由于受傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的影響，我國(guó)當(dāng)前對(duì)放牧管理存在很多誤解，把草原的生態(tài)惡化、牧區(qū)貧困、文化落后都?xì)w罪于放牧活動(dòng)，導(dǎo)致禁牧盛行[10]。因?yàn)榻粒菰苿?dòng)式的人居方式也面臨消失。

表1 伊犁河谷草原人居環(huán)境發(fā)展的5個(gè)階段

3.2.3 人居環(huán)境建設(shè)面臨地域特色日漸消失的危機(jī)

在生態(tài)移民的驅(qū)動(dòng)下，移動(dòng)式人居方式正在逐漸消失，久而久之，逐漸失去草原能夠融合荒野、鄉(xiāng)村、城市人居環(huán)境的獨(dú)特性。生態(tài)移民后的定居點(diǎn)抄襲照搬，不從實(shí)際出發(fā)，脫離本土經(jīng)濟(jì)和文化基礎(chǔ)，地方民俗文化藝術(shù)被壓抑或埋沒(méi)，使草原人居環(huán)境失去了基于草原文化的民族傳統(tǒng)，失去地域特色，造成無(wú)歸屬感、無(wú)領(lǐng)域感、無(wú)識(shí)別性而千城一面的現(xiàn)象[11]。

3.2.4 草原人居環(huán)境的保護(hù)與發(fā)展需要科學(xué)理性

草原人居環(huán)境的背景、活動(dòng)、建設(shè)有其特殊性?，F(xiàn)有普適性的城鄉(xiāng)規(guī)劃建設(shè)理論與方法對(duì)于草原人居環(huán)境的發(fā)展針對(duì)性不強(qiáng)、有效性不夠，照搬平原、河谷、山地丘陵和水網(wǎng)地區(qū)的規(guī)劃建設(shè)模式尚不能解決游牧民族定居的人居建設(shè)問(wèn)題，甚至?xí)?dǎo)致錯(cuò)誤的建設(shè)，給草原資源、環(huán)境和生態(tài)的人居環(huán)境背景三元素的平衡帶來(lái)更大的破壞，不能保障草原人居環(huán)境的質(zhì)量，無(wú)法實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

4 伊犁河谷草原人居環(huán)境的機(jī)理研究

伊犁河谷草原人居環(huán)境的機(jī)理研究是對(duì)伊犁河谷草原人居環(huán)境三元大背景的研究。通過(guò)草原人居環(huán)境背景、活動(dòng)方式、營(yíng)造三位一體的綜合研究，結(jié)合定性和定量研究方法，發(fā)現(xiàn)草原人居環(huán)境的特征、存在問(wèn)題及問(wèn)題癥結(jié)。以調(diào)研為基礎(chǔ)，基于新中國(guó)成立以來(lái)的政策導(dǎo)向發(fā)展，分為純游牧?xí)r期、新中國(guó)成立后的前期、“人民公社化”時(shí)期、“草場(chǎng)公有承包，牧畜私有戶養(yǎng)”時(shí)期和生態(tài)文明時(shí)期5個(gè)階段[12](表1)，總結(jié)梳理伊犁河谷草原人居環(huán)境演變過(guò)程的客觀、人文和主-客觀規(guī)律，以及伊犁河谷草原人居環(huán)境的演變機(jī)制。

4.1 伊犁河谷草原人居環(huán)境的特征研究

基于對(duì)伊犁河谷草原人居環(huán)境深入的調(diào)研和梳理，總結(jié)伊犁河谷草原人居環(huán)境的客觀規(guī)律，在伊犁河谷草原人居環(huán)境分為荒野、鄉(xiāng)村、城市三大類的基礎(chǔ)上，又分為六小類即市、縣、農(nóng)業(yè)村、牧業(yè)村、夏牧場(chǎng)、牧民放牧和遷徙的草原。對(duì)應(yīng)各類型，選取較為完整、相對(duì)獨(dú)立的典型草原人居環(huán)境為研究對(duì)象，運(yùn)用景觀生態(tài)學(xué)的景觀格局分析法，分析伊犁河谷草原中的荒野、鄉(xiāng)村、城市人居環(huán)境特征。研究數(shù)據(jù)來(lái)源為Google Earth軟件上獲得的各類典型草原人居環(huán)境遙感影像圖，在ArcGIS 9.2軟件下對(duì)遙感影像運(yùn)用目視解譯法解譯，提取景觀信息。進(jìn)而用斑塊類型指數(shù)模式分別計(jì)算荒野、鄉(xiāng)村、城市景觀指數(shù)。最終以景觀指數(shù)結(jié)論來(lái)說(shuō)明荒野、鄉(xiāng)村、城市3種人居環(huán)境形式共存并融合是伊犁河谷草原人居環(huán)境最重要的特征。

4.2 伊犁河谷草原人居環(huán)境問(wèn)題的實(shí)質(zhì)研究

對(duì)伊犁河谷草原人居環(huán)境的發(fā)展過(guò)程、演變、現(xiàn)狀進(jìn)行深入調(diào)研，“背景-活動(dòng)-建設(shè)”三位一體，進(jìn)行綜合研究，以資源利用、社會(huì)平等、經(jīng)濟(jì)發(fā)展為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，以生態(tài)環(huán)境、生活狀態(tài)、生產(chǎn)方式為根據(jù)，探討伊犁河谷草原人居環(huán)境存在問(wèn)題并進(jìn)一步解析存在問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，以便更好地解決。

4.3 伊犁河谷草原人居環(huán)境的演變機(jī)制研究

機(jī)制涉及事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，決定著人居環(huán)境發(fā)展方向與模式。只有較好地識(shí)別“機(jī)制”，才能引導(dǎo)人居環(huán)境朝可持續(xù)方向演進(jìn)。從草原人居環(huán)境自然演化分析來(lái)尋找發(fā)展的客觀規(guī)律，從草原人居生存方式文化演化分析來(lái)尋找發(fā)展的人文規(guī)律，從新中國(guó)成立以來(lái)政策導(dǎo)向發(fā)展的主-客觀規(guī)律來(lái)探尋草原人居環(huán)境的演變機(jī)制。

5 伊犁河谷草原人居環(huán)境價(jià)值的量化研究

伊犁河谷草原人居環(huán)境價(jià)值的量化研究是對(duì)伊犁河谷草原人居活動(dòng)體現(xiàn)的價(jià)值觀與價(jià)值的研究。

定性判斷與定量評(píng)價(jià)相結(jié)合，以伊犁河谷草原典型案例為對(duì)象，分析提煉草原人居背景中資源、環(huán)境、生態(tài)的三要素，構(gòu)建草原人居環(huán)境資源評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與指標(biāo)體系，建立草原人居環(huán)境CVA量化模型。包括：

a.草原人居環(huán)境資源的分析與評(píng)價(jià)體系；b.草原人居環(huán)境資源的開(kāi)發(fā)與利用評(píng)價(jià)體系；c.草原人居環(huán)境資源的保護(hù)與管理評(píng)價(jià)體系；d.建立草原人居環(huán)境承載力(C)、生命力(V)、吸引力(A)的量化模型——草原人居環(huán)境CVA量化模型。

草原人居環(huán)境保護(hù)與發(fā)展的最終目標(biāo)是達(dá)到社會(huì)的穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)、環(huán)境的保護(hù)。因此，草原人居環(huán)境保護(hù)與發(fā)展模式就是在草原人居環(huán)境資源的分析與評(píng)價(jià)、草原人居環(huán)境資源的開(kāi)發(fā)與利用、草原人居環(huán)境資源的保護(hù)與管理的過(guò)程中兼顧草原人居環(huán)境的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)與生態(tài)效益，并進(jìn)行提升。

5.1 伊犁河谷草原人居環(huán)境承載力研究

草原人居環(huán)境承載力是草原資源對(duì)人類活動(dòng)干擾的承受能力。是荒野、鄉(xiāng)村、城市與人類之間的關(guān)系問(wèn)題。其核心是草原人居環(huán)境資源的分析與評(píng)價(jià)(背景)。草原人居環(huán)境承載力主要表現(xiàn)為：環(huán)境容量、生態(tài)容量、文化和心理容量。描述或定量研究草原人居環(huán)境承載力，關(guān)鍵在于建立起人居環(huán)境承載力的指標(biāo)體系及評(píng)價(jià)方法。

5.2 伊犁河谷草原人居環(huán)境生命力研究

草原人居環(huán)境生命力是草原人居環(huán)境經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題，其核心是草原人居環(huán)境資源的開(kāi)發(fā)與利用(活動(dòng))。描述或定量研究草原人居環(huán)境生命力，關(guān)鍵都在于建立起人居環(huán)境生命力指標(biāo)體系。人居環(huán)境生命力的指標(biāo)體系是由一組反映人居環(huán)境生命力的指標(biāo)所構(gòu)成的有機(jī)整體，是對(duì)人居環(huán)境生命力質(zhì)量的規(guī)定性的表現(xiàn)。

5.3 伊犁河谷草原人居環(huán)境吸引力研究

草原人居環(huán)境的吸引力是草原人居好壞程度的問(wèn)題，其核心是草原人居環(huán)境資源的保護(hù)與管理(建設(shè))。因?yàn)槿司迎h(huán)境的優(yōu)劣程度與人類選擇居住的決定之間是有吸引力存在的，為了知道人居環(huán)境的優(yōu)劣程度就要完成草原人居環(huán)境資源的保護(hù)與管理的評(píng)價(jià)。草原人居環(huán)境吸引力量化評(píng)價(jià)用指數(shù)評(píng)價(jià)法。指數(shù)評(píng)價(jià)法是根據(jù)各項(xiàng)評(píng)價(jià)指標(biāo)具體數(shù)值，應(yīng)用統(tǒng)計(jì)學(xué)方法或其他數(shù)學(xué)方法計(jì)算出綜合草原人居環(huán)境吸引力指數(shù)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)環(huán)境吸引力的評(píng)價(jià)。

5.4 草原人居環(huán)境CVA量化模型

根據(jù)研究得出的草原人居環(huán)境承載力、草原人居環(huán)境生命力、草原人居環(huán)境吸引力評(píng)價(jià)方法，最終綜合三力評(píng)價(jià)建立草原人居環(huán)境保護(hù)與發(fā)展承載力(C)、生命力(V)、吸引力(A)的量化模型即草原人居環(huán)境CVA量化模型。

6 伊犁河谷草原人居環(huán)境的應(yīng)用研究

伊犁河谷草原人居環(huán)境的應(yīng)用研究是對(duì)伊犁河谷草原人居環(huán)境營(yíng)造技術(shù)體現(xiàn)的本土知識(shí)的研究。

總結(jié)提煉草原人居環(huán)境本土知識(shí)，尋找草原人居環(huán)境本土知識(shí)繼承并創(chuàng)新的方法。把草原人居環(huán)境CVA量化模型運(yùn)用到“荒野-鄉(xiāng)村-城市”共存并融合的人居環(huán)境具體案例中進(jìn)行實(shí)踐性驗(yàn)證。

6.1 伊犁河谷草原人居環(huán)境本土知識(shí)研究

在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，伊犁河谷草原人居環(huán)境的演變與自然、生產(chǎn)、生活等條件緊密相關(guān)，早期簡(jiǎn)單的生產(chǎn)關(guān)系形成的人居環(huán)境在新時(shí)期發(fā)生變化是歷史和社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果，但是對(duì)于草原人居環(huán)境來(lái)說(shuō)，不論社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)等因素如何發(fā)展變化，有一點(diǎn)是永遠(yuǎn)不會(huì)改變的，那就是草原人民與自然之間緊密、和諧的生態(tài)關(guān)系，即草原人居環(huán)境本土知識(shí)[12]。草原上的人居活動(dòng)有自身縝密的組織管理知識(shí)。若不掌握草原環(huán)境、游牧生產(chǎn)及游牧知識(shí)等實(shí)踐基礎(chǔ)的管理理念，則會(huì)引起草原生態(tài)和人文生態(tài)失衡。草原人居環(huán)境本土知識(shí)猶如草原人居環(huán)境的基因一樣，需要保留傳承。

6.2 伊犁河谷草原人居環(huán)境本土知識(shí)繼承與創(chuàng)新研究

總結(jié)草原人居環(huán)境本土知識(shí)，提煉在草原人居環(huán)境演變過(guò)程中相對(duì)穩(wěn)定不變的成分即草原人居環(huán)境基因，并從游牧生態(tài)意識(shí)的升華的角度提出對(duì)草原人居環(huán)境本土知識(shí)要繼承，從草原人居環(huán)境傳統(tǒng)生態(tài)技術(shù)提升的角度提出對(duì)草原人居環(huán)境本土知識(shí)要?jiǎng)?chuàng)新。

6.3 典型草原人居環(huán)境案例研究

選擇關(guān)系緊密、地理位置上相鄰的縣城、牧區(qū)定牧村、夏牧場(chǎng)，為伊犁河谷城市-鄉(xiāng)村-荒野共存并融合的典型人居環(huán)境為案例進(jìn)行深入調(diào)研，利用草原人居環(huán)境CVA量化模型對(duì)牧區(qū)荒野、定居鄉(xiāng)村、縣城人居環(huán)境承載力、生命力和吸引力進(jìn)行量化，并對(duì)相關(guān)模型進(jìn)行實(shí)踐性驗(yàn)證。

7 結(jié)論

7.1 伊犁河谷草原人居環(huán)境保護(hù)與發(fā)展三元論模式

伊犁河谷草原人居環(huán)境作為完整整體，以草原人居環(huán)境保護(hù)為主線，結(jié)合當(dāng)前建設(shè)可持續(xù)草原人居環(huán)境系列工程的背景，試圖尋找荒野、鄉(xiāng)村、城市3種人居環(huán)境共存并融合，成為多種人居環(huán)境共同體的理想人居環(huán)境模式是伊犁河谷草原人居環(huán)境保護(hù)與發(fā)展的三元論模式(圖4)。

而這種模式通過(guò)對(duì)草原人居環(huán)境背景、草原人居環(huán)境活動(dòng)方式、草原人居環(huán)境營(yíng)造三位一體的綜合研究，圍繞Ⅰ草原人居環(huán)境三元大背景研究、Ⅱ活動(dòng)體現(xiàn)的價(jià)值觀與價(jià)值研究、Ⅲ營(yíng)造技術(shù)體現(xiàn)的本土知識(shí)研究，以Ⅰ客觀規(guī)律為依據(jù)、以Ⅱ以主觀需求為準(zhǔn)繩、尋找及保留Ⅲ草原人居環(huán)境演化中相對(duì)穩(wěn)定不變的基因，形成Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ之間的耦合互動(dòng)Ⅳ而可以實(shí)現(xiàn)(圖5)。

a.伊犁河谷草原人居環(huán)境特征與演變機(jī)制——是草原人居環(huán)境保護(hù)與發(fā)展模式的依據(jù)；

b.伊犁河谷草原人居環(huán)境CVA量化模型——是草原人居環(huán)境量化方法，尋找荒野、鄉(xiāng)村、城市三者平衡發(fā)展關(guān)系的途徑；

c.伊犁河谷草原人居環(huán)境被繼承與創(chuàng)新的本土知識(shí)——是草原人居環(huán)境保護(hù)與發(fā)展中保留的相對(duì)穩(wěn)定不變的基因；

d.伊犁河谷草原人居環(huán)境保護(hù)與發(fā)展模式——abc的耦合互動(dòng)即多種人居環(huán)境復(fù)合體。

綜上所述，伊犁河谷草原人居環(huán)境在發(fā)展中雖存在一些問(wèn)題，但可發(fā)揮新疆維吾爾自治區(qū)其他人居環(huán)境較為宜居的優(yōu)勢(shì)，根據(jù)人居環(huán)境特征，解決問(wèn)題、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，找到平衡關(guān)系，使伊犁河谷成為多種人居環(huán)境形式復(fù)合體，保障荒野、鄉(xiāng)村、城市人居平衡發(fā)展是最終的理想目標(biāo)(圖6)。

7.2 伊犁河谷草原人居環(huán)境保護(hù)與發(fā)展三元論模式的意義

7.2.1 有利于伊犁河谷實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)

通過(guò)伊犁河谷人居環(huán)境可持續(xù)發(fā)展特征，把伊犁河谷建成山川秀美、和諧宜居、綠色環(huán)保、造福伊犁河谷各族人民和子孫后代的美好家園，是維護(hù)好民族團(tuán)結(jié)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)的關(guān)鍵一環(huán)，同時(shí)關(guān)乎國(guó)家生態(tài)安全屏障構(gòu)建，關(guān)乎全國(guó)可持續(xù)發(fā)展大局[13]。

7.2.2 保護(hù)沙漠綠洲的意義

因?yàn)橄鄬?duì)適宜的氣候條件和特殊的地理位置，伊犁河谷草原是新疆干旱區(qū)的一片可貴的沙漠綠洲，有必要控制草原的快速沙漠化，為世界留存這片可貴的沙漠中綠洲凈土。在草原資源、環(huán)境、生態(tài)保護(hù)的前提下探索草原地區(qū)適宜的人居環(huán)境發(fā)展模式，保留塞外江南的這片萬(wàn)年綠洲，為我國(guó)西部地區(qū)提供安全保障。

7.2.3 建設(shè)新疆人居環(huán)境的意義

為新疆“新農(nóng)村、新牧區(qū)”“生態(tài)移民”等草原人居環(huán)境建設(shè)工程提供指導(dǎo)思想，豐富其政策內(nèi)涵，為牧民定居點(diǎn)建設(shè)提供新思路，改變草原牧區(qū)自發(fā)、無(wú)序的定居現(xiàn)狀，改善草原人居環(huán)境。通過(guò)荒野、鄉(xiāng)村、城市共存融合的人居環(huán)境保護(hù)與發(fā)展模式，保護(hù)正在消失的移動(dòng)式人居環(huán)境方式(荒野人居方式)。

7.2.4 傳承游牧文化與草原生態(tài)文化的意義

圖4 伊犁河谷草原人居環(huán)境保護(hù)與發(fā)展模式示意圖

圖5 伊犁河谷草原人居環(huán)境保護(hù)與發(fā)展模式研究戰(zhàn)略思路示意圖

圖6 伊犁河谷草原人居環(huán)境保護(hù)與發(fā)展模式研究技術(shù)路線圖

由于對(duì)伊犁河谷草原人文生態(tài)及其價(jià)值的忽視和認(rèn)識(shí)不足，在具體的保護(hù)實(shí)踐中出現(xiàn)了諸多問(wèn)題。集中化安置、圍封轉(zhuǎn)移、大規(guī)模禁牧等讓游牧民族離開(kāi)了“有根的”草原，進(jìn)入一種新的“無(wú)根的”社會(huì)生態(tài)之中。伊犁河谷游牧民族在數(shù)千年的游牧過(guò)程中，形成了特有的草原生態(tài)觀，游牧民定居之后，在建設(shè)新的草原人居環(huán)境，應(yīng)該傳承和借鑒草原生態(tài)文化的精髓。只有這樣，才能繼續(xù)創(chuàng)造更輝煌的草原文化，有利于維護(hù)草原生態(tài)系統(tǒng)的平衡[14]。

7.2.5 將伊犁河谷作為人居環(huán)境典范、人居環(huán)境生態(tài)博物館的意義

構(gòu)建一種荒野、鄉(xiāng)村、城市共存融合的草原人居環(huán)境保護(hù)與發(fā)展模式使伊犁河谷成為多種人居環(huán)境共同體的典范。伊犁河谷草原人居環(huán)境將成為可以體驗(yàn)草原多種人居文化和參觀草原多種人居環(huán)境類型的人居環(huán)境生態(tài)博物館，對(duì)打造伊犁國(guó)際生態(tài)旅游谷以及旅游業(yè)相融合精準(zhǔn)脫貧戰(zhàn)略有重要意義。