歐洲傳統(tǒng)唱法中科學(xué)嗓音訓(xùn)練的本土化研究

董鵬

隨著“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略的提出，推動(dòng)“一帶一路”沿線國(guó)家之間的文化交流與合作逐漸受到各國(guó)政府部門的高度重視。黨的十九大以來，我國(guó)明確提出增強(qiáng)文化自信，提升文化軟實(shí)力的思想。在此“一帶一路”文化背景下，結(jié)合歐洲傳統(tǒng)唱法中的科學(xué)元素探究適應(yīng)我國(guó)聲樂的科學(xué)訓(xùn)練方法，同時(shí)也會(huì)為我國(guó)聲樂藝術(shù)的傳承發(fā)展提供新思路。

一、 嗓音訓(xùn)練的基本原則

歌唱者嗓音的音色和強(qiáng)壯的體魄是天生的，但歌唱家卻不是與生俱來的，無論是中國(guó)還是任何一個(gè)國(guó)家的歌唱者，都是經(jīng)過長(zhǎng)期的多種復(fù)雜的科學(xué)訓(xùn)練和培養(yǎng)成就的。對(duì)歌唱藝術(shù)家來說最起碼的底限是強(qiáng)健的體魄，聰明的才智，良好的教育，廣泛的音樂知識(shí)，高超的演唱技能，曲目量，準(zhǔn)確的語言表達(dá)，以及對(duì)鋼琴，樂理，視唱聽音，和聲，舞臺(tái)表演等綜合能力的掌握。在“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略的帶領(lǐng)下，更是需要歌唱家在運(yùn)用本國(guó)音樂文化的同時(shí)，廣泛汲取周邊國(guó)家的音樂文化的精華，達(dá)到更完美的演出效果。

各國(guó)文化交融的今天，作為一名專業(yè)的歌唱藝術(shù)家，以下三點(diǎn)是不可或缺的：

1、發(fā)展歌唱智力

嗓音是聲樂演唱的前提條件，因此也是意識(shí)創(chuàng)造的前提，我們?cè)谌梭w生理機(jī)能或聲音機(jī)能開發(fā)之前，不管怎樣都要首先開發(fā)歌唱智力，思索、研究是因，顯露、呈現(xiàn)是果。所以這樣說來，并不是歌唱嗓音如此，我們平時(shí)生活工作中都要運(yùn)用智力因素支配和掌控。嗓音訓(xùn)練的終極目的是用音樂來呈現(xiàn)自我，它是一種既體現(xiàn)正確思考，又體現(xiàn)正確嗓音活動(dòng)的藝術(shù)活動(dòng)方式。簡(jiǎn)而言之，歌唱既是科學(xué)又是藝術(shù)?？茖W(xué)主要涉及到規(guī)律、規(guī)則和技巧、方法學(xué)、意圖和目標(biāo)。藝術(shù)則關(guān)系到最后的成果，完美的表達(dá)。科學(xué)可以被看作是學(xué)習(xí)的手段，藝術(shù)是學(xué)習(xí)的目的。歌唱嗓音的訓(xùn)練是科學(xué)與藝術(shù)的綜合體，它的最終目標(biāo)是形成受音樂內(nèi)涵和外延、音樂主客觀世界的發(fā)展變化支配的正確輕巧自如的歌唱肌肉從而為歌唱服務(wù)的活動(dòng)方式。這是成為一名歌唱藝術(shù)家的根本基礎(chǔ)。[“一帶一路”建設(shè)不僅在實(shí)踐上取得巨大進(jìn)步，理論內(nèi)涵上也日漸由模糊變清晰。打造綠色絲綢之路、健康絲綢之路、智力絲綢之路、和平絲綢之路四大理念進(jìn)一步明確了“一帶一路”戰(zhàn)略建設(shè)總目標(biāo)和發(fā)展大方向。隨著一帶一路中文化交流的不斷發(fā)展，習(xí)近平主席也提出了求同存異、不斷進(jìn)步，這就要求我們?cè)谘芯扛璩囆g(shù)的技巧方法等方面吸收歐洲唱法中科學(xué)、先進(jìn)的演唱方法，結(jié)合我們本民族的一些優(yōu)秀唱法，發(fā)展我們的美聲歌唱。

2、意識(shí)支配藝術(shù)歌唱

假設(shè)我們把新掌握的演唱技能勤加練習(xí)積累到一定的量，那質(zhì)變就會(huì)使之成為條件反射式的歌唱而起效用。那這樣的訓(xùn)練過程需要多長(zhǎng)時(shí)間？這決定于個(gè)人的勤奮與智力以及想要表演的作品復(fù)雜程度。在每種情況下形成習(xí)慣的最終結(jié)果是不費(fèi)力的自動(dòng)化活動(dòng)，如果能夠下意識(shí)且正確無誤地完成訓(xùn)練活動(dòng)的話，活動(dòng)就成了已養(yǎng)成的習(xí)慣，在此之前還不能成為習(xí)慣。學(xué)會(huì)如何流暢地講一種語言，如何成為一個(gè)演員，如何歌唱，都同樣運(yùn)用復(fù)雜的控制，這時(shí)一切藝術(shù)訓(xùn)練中，實(shí)際上是一切教學(xué)中的自相矛盾之處，你必須學(xué)會(huì)首先控制自己，然后才能使自己放松，只有形成正確習(xí)慣后，自我控制才能給活動(dòng)帶來自由。意大利美聲唱法大師們說：“沒有說話就沒有歌唱”，你必須像說話般歌唱，怎樣理解說話般的歌唱呢？既不是朗誦，也不是演講，更不是生活中的說話，而是歌唱的講述法，它包含了三個(gè)要點(diǎn)：（1）夸張的講述法;（2）把字甩到音上去;（3）講在氣流上。

歌唱要求自然。但是我們追求的是錯(cuò)覺中的自然，因?yàn)槿魏螙|西唯有經(jīng)歷堅(jiān)持不懈的訓(xùn)練才能成為習(xí)慣，才能做到非意識(shí)下的自然歌唱。舞臺(tái)上精湛演繹的歌唱家藝術(shù)家們始終令觀眾覺得表演和演唱都是那么輕松自如，其實(shí)任何歌唱嗓音訓(xùn)練的緊要目標(biāo)確實(shí)是輕松自然的歌唱（放松喉嚨）。要讓歌唱變的自然如說話一樣就要使自己服從于習(xí)慣。當(dāng)然，前提是習(xí)慣必須是好的。我們正處于改革開放帶來的的好時(shí)代，伴隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，社會(huì)主義精神文明也同樣生機(jī)勃勃，蒸蒸日上。在億萬人民多元化的生活中，音樂，或者更確切地說，歌唱活動(dòng)更是百花齊放，萬象更新。

3.要樹立正確的聲樂觀念

隨著“一帶一路”戰(zhàn)略的實(shí)行，多元化的思想已經(jīng)滲透到了音樂的領(lǐng)域，而作為一名專業(yè)的歌唱者，我們同樣要遵循互學(xué)互鑒的原則。僑居英國(guó)的意大利著名聲樂家荷伯特·凱沙利在他所著的《心的歌聲》第四章那種致命的“向前發(fā)聲方法”中，談了這樣的觀點(diǎn)：所謂的“向前的發(fā)聲方法”就技巧范疇說，應(yīng)對(duì)歌唱的低水平和無數(shù)歌喉的損害負(fù)大部分責(zé)任，這種向前的發(fā)聲概念，給人獲得的印象，好像是在他的嘴唇邊上發(fā)出聲音。所有的聲音，不論音高和母音，應(yīng)該完全向前的被置放在（也可以說被逼向）硬腭上，甚至認(rèn)為更好的是剛好在上牙的上面，這樣發(fā)出來的聲音，常常帶有可怕的鼻音。如果，這種向前的單共鳴點(diǎn)（單焦點(diǎn)）的發(fā)音代表整個(gè)歌唱的話，那對(duì)于任何一個(gè)用嗓子歌唱的人來說，在技巧方面將是一件非常簡(jiǎn)單的事情。如果說不論音高和母音，把所有聲音都集中在硬腭或鼻梁上，那聲樂技巧的教師們就沒有存在的理由了。

盡管經(jīng)常向前的唱法需要過度的勞力，致使聲帶的負(fù)擔(dān)達(dá)到極點(diǎn)，而使人誤入歧途，但它對(duì)很多聲樂學(xué)習(xí)者仍有很強(qiáng)的吸引力，因?yàn)槿藗冚^容易支配和應(yīng)用它。另外，不論音高和母音，一般學(xué)生和歌手非常喜歡感到和聽到一個(gè)巨大的音響在他的嘴中作響，越往前靠就越喜歡它，因此他深信一切都妙極了，尤其是在高音上“巨大的聲音感覺”，使他得到所謂的滿足，他認(rèn)為聲音越大越好，大多數(shù)人落到這個(gè)圈套中去了。

這種雜亂錯(cuò)誤的夢(mèng)想必須拋棄，不論用什么母音，高音越高，被集中的聲音感覺或共鳴點(diǎn)必須越小，高音的長(zhǎng)而窄的聲束意味充分的共鳴，也就是他們具有堅(jiān)實(shí)性、力量和傳送力。最后，我們可以大膽斷言，沒有一個(gè)具有國(guó)際聲望的歌唱家曾經(jīng)使用或正在使用“經(jīng)常向前”的發(fā)聲方法。學(xué)習(xí)歌唱，需要的不是生理學(xué)、聲學(xué)上的深?yuàn)W學(xué)識(shí)，而是對(duì)他自己藝術(shù)的特殊法則有一種實(shí)踐的工作知識(shí)。

二、藝術(shù)嗓音訓(xùn)練的規(guī)范方法與手段。

我認(rèn)為要把嗓音訓(xùn)練得如樂器般優(yōu)美動(dòng)聽、自如耐用。在訓(xùn)練開始時(shí)必須引導(dǎo)學(xué)生們做到“四不尋求”，即：不尋求音量，不尋求腔體共鳴，不尋求音域，不尋求聲音位置。實(shí)踐告誡我們有些天然嗓音資質(zhì)較好的學(xué)生，當(dāng)他們學(xué)習(xí)聲樂后，由于受到不恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)和速成心理的影響，過早過急地去發(fā)展嗓音，特別是過急地喊叫高音，結(jié)果使許多學(xué)生美好的嗓音遭到毀壞。為了使學(xué)生的嗓音能按科學(xué)的規(guī)律、健康地發(fā)展，我在聲樂教學(xué)與研究中確立了一條訓(xùn)練規(guī)則，即：在訓(xùn)練的最初階段必須使學(xué)生們能做到“四不尋求”。這一嚴(yán)格的訓(xùn)練規(guī)則是我聲樂教學(xué)的第一規(guī)范。

為了能準(zhǔn)確地達(dá)到藝術(shù)嗓音的訓(xùn)練目標(biāo)，我結(jié)合了多年來演唱中外文不同歌曲的各種方法以及自己的一些求學(xué)經(jīng)驗(yàn)，確立了第二個(gè)訓(xùn)練規(guī)范，歸納出來是四十八個(gè)字：“鼻吸到腰，后腰用力，膈膜發(fā)音，字守丹田，腔體震動(dòng)，松開喉頭，繞過口鼻，直達(dá)腦門，高低一致，前后同型，循環(huán)自如，變化多彩”。其實(shí)這與一些歐洲其他國(guó)家的口語所提運(yùn)用的腹式呼吸發(fā)音法很相近。前二十八字是嗓音訓(xùn)練的手段、方法與要求，后二十八字是嗓音訓(xùn)練的規(guī)范與目標(biāo)。也是歌唱訓(xùn)練的高度技巧。要經(jīng)過嚴(yán)格地訓(xùn)練，才能逐步地去實(shí)現(xiàn)。

“隔膜發(fā)音、腔體震動(dòng)”是指人體的下胸部和腹部相連接之處，做為歌唱發(fā)聲的運(yùn)動(dòng)部位?！案裟ぁ彼歉璩钠鹨酎c(diǎn)，要求在正確歌唱呼吸的震動(dòng)下科學(xué)地掌握人體聲波發(fā)射技術(shù)?！八砷_喉頭，繞過口鼻”是聲波要從鼻后通過。當(dāng)今中外的一些聲樂學(xué)派有的則主張發(fā)展鼻腔共鳴，因?yàn)檫@一共鳴腔最容易被人們?nèi)ブ浜褪褂?。關(guān)于共鳴聲音的產(chǎn)生與運(yùn)用的標(biāo)準(zhǔn)，這一基本理論問題各派的主張都不相同，但人們?cè)趯?shí)踐中會(huì)不斷發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)，并掌握某一學(xué)科的規(guī)律，并依法去指導(dǎo)實(shí)踐。我們認(rèn)為人體諸共鳴腔中咽腔是主要共鳴腔。我國(guó)嗓音研究科學(xué)家林俊卿博士所倡導(dǎo)的“咽音”練聲方法是一套完整的主張，也在于此。我們研究歌唱嗓音科學(xué)旨在發(fā)揮和強(qiáng)化每個(gè)聲樂學(xué)生發(fā)聲器官的全部功能，造就一種堅(jiān)實(shí)流暢、自如而優(yōu)美的具有強(qiáng)烈感染力的藝術(shù)嗓音，絕不應(yīng)該片面地提出共鳴位置，這樣就和我們嗓音科學(xué)研究的目標(biāo)背道而馳了。

后二十八字中，“高低一致，前后同型”是嗓音訓(xùn)練的成果要達(dá)到的第一個(gè)目標(biāo)，即低音是什么形狀，高音就是什么形狀。我們發(fā)現(xiàn)有些歌唱家甚至是經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練的畢業(yè)生，他們嗓音的結(jié)構(gòu)是低音空虛無力，高音擠卡尖亮刺耳，這些人中有的還發(fā)生了職業(yè)性聲帶功能病變。這些現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，除了不能科學(xué)地運(yùn)用嗓音之外，與怎樣在唱歌時(shí)調(diào)節(jié)共鳴，怎樣去鑒別嗓音音質(zhì)的關(guān)系極大。此外，向前和向后的歌唱方法新中國(guó)成立以來我國(guó)聲樂界談?wù)摿私?0年。我的訓(xùn)練主張是使每個(gè)聲樂學(xué)生和歌唱者，能夠循規(guī)蹈矩地、完美如樂器般地掌握自己的嗓音，特別是訓(xùn)練女聲一步喊、二不嘯，發(fā)出類似假聲的真聲—藝術(shù)真音。達(dá)到音質(zhì)統(tǒng)一、間域均勻。音色圓潤(rùn)，持久耐用?！爸苻D(zhuǎn)自如，變化多彩”是歌唱嗓音訓(xùn)練要達(dá)到的技術(shù)規(guī)范最高目標(biāo)，就是能依照樂曲的要求，嗓音能高低轉(zhuǎn)換自如;大小強(qiáng)弱變化自如;亮暗剛?cè)釋?duì)比自如，具備了這一完善的嗓音即可唱出優(yōu)美動(dòng)聽的曲調(diào)和生動(dòng)的歌唱語言來。由此可見，“腰腹支撐，氣息循環(huán)流動(dòng)歌唱技巧”是嗓音科學(xué)研究與歌唱表演藝術(shù)訓(xùn)練都需認(rèn)真研究與探索的重要課題。

“一帶一路”不是中國(guó)一家的獨(dú)奏，而是沿線國(guó)家的合唱。因此，在“一帶一路”背景下，將我國(guó)本土的民族音樂發(fā)展起來，推向世界，同時(shí)也要廣泛吸取西方音樂元素中的長(zhǎng)處，相互融合，推崇創(chuàng)新，共同發(fā)展，才能為我國(guó)的聲樂藝術(shù)發(fā)展找到正確的方向。

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