系統(tǒng)闡釋漢族服飾文化，實(shí)證構(gòu)建民間服飾體系1
——梁惠娥、崔榮榮《漢族民間服飾文化》評述

文/邢樂(江南大學(xué) 紡織服裝學(xué)院)

對我國傳統(tǒng)服飾文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)梳理與知識譜系的構(gòu)建，是國內(nèi)服飾歷史與文化研究學(xué)者追求的目標(biāo)。我國最早關(guān)于傳統(tǒng)服飾研究的著作是沈從文先生在20世紀(jì)60年代撰寫的《中國古代服飾研究》，也是沈先生著手文物質(zhì)文化研究的代表性著作。同時(shí)，這也是一本民族服飾史研究的開山之作，以大量的考古文物如墓葬中玉、石、陶等為史料基礎(chǔ)，結(jié)合錦繡、壁畫、繪畫藝術(shù)等搜集資料，論證成書。這本物質(zhì)文化史巨著，自撰寫至發(fā)表歷經(jīng)十七年，雖有豐富的考古資料為依據(jù)，缺乏服飾實(shí)物佐證，又以“札記”零碎的形式表述，終究對民族服飾的研究不夠完備，對入門者來說顯得有些深?yuàn)W，對于興趣愛好者來說有些晦澀。自沈先生之后，相繼不少專家學(xué)者在傳統(tǒng)服飾領(lǐng)域做出卓越貢獻(xiàn)，文物專家、考古學(xué)家孫機(jī)先生，運(yùn)用文獻(xiàn)與實(shí)物對照的方法，出版《中國古輿服論叢》一書，特別對古代冠服、天冠以及歷史上重大服飾變革等一系列問題，如遼、金、元、清等不同時(shí)期服制的區(qū)別，并結(jié)合當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景，探討服飾變化的主要原因，做出比較透徹的解讀。黃能馥與陳娟娟兩位先生在20世紀(jì)90年代以人類文化學(xué)和考古科學(xué)的重要成果為依據(jù)，結(jié)合文史典籍的文獻(xiàn)及出土服飾，相繼出版了一系列服飾歷史相關(guān)的著作《中國服飾藝術(shù)源流》《中國服裝史》《中華文化通志?服飾志》《中國服飾藝術(shù)源流》《中國歷代服飾藝術(shù)》等，進(jìn)而梳理了我國服裝的起源及其演變過程，其描述形式多為普適性、概述性的，離針對性、典型性的研究還有一定的距離。爾后一些學(xué)者被“彩袖霓裳的少數(shù)民族服飾”、“羅裙曼曼的漢服”抑或“盤金補(bǔ)羽的宮廷服飾”吸引，論著逐漸增多，但對存在基數(shù)最大、范圍最廣、與人們生活最為密切漢民族服飾的研究顯得不足。

自20世紀(jì)90年代，漢民族服飾的研究才日益增多。袁仄教授通過老照片、廣告招貼、畫報(bào)、年畫，立足百姓“衣”文化，探討20世紀(jì)以來我國服裝流變；包銘新教授《近代中國女裝實(shí)錄》《近代中國男裝實(shí)錄》《近代中國童裝實(shí)錄》等著作，以實(shí)物為樣本，分類歸納了近400年以來我國服飾的發(fā)展；劉瑞璞教授的《中華民族服飾結(jié)構(gòu)圖考》等成果，以服裝結(jié)構(gòu)、制作技藝為切入點(diǎn)，解析民族服飾的構(gòu)造及工藝技巧；在《中國設(shè)計(jì)全集?服飾卷》《中國服飾百年》等著作中，廖軍教授、許星教授依托設(shè)計(jì)學(xué)、歷史學(xué)，對我國傳統(tǒng)服裝進(jìn)行了設(shè)計(jì)思想及文化方面的探索，并結(jié)合服裝相關(guān)妝容、發(fā)型、粉黛等配件，形成了較為系統(tǒng)的成果?？偟膩碚f，這些著作為我國服飾歷史與文化研究提供了良好的范式，奠定了服裝學(xué)科發(fā)展的理論基礎(chǔ)。但較多關(guān)注服飾風(fēng)尚的外觀呈現(xiàn)與現(xiàn)象描述，且漢族服飾的研究多以時(shí)間和朝代劃分的主流服飾為主，特別是王宮貴胄為對象的服飾的構(gòu)制與工藝、服飾的品類與藝術(shù)表現(xiàn)等成為研究的焦點(diǎn)。然立足民間百姓的漢族服飾研究卻屈指可數(shù)，不夠系統(tǒng)完善。

江南大學(xué)服飾文化研究團(tuán)隊(duì)自21世紀(jì)初，立足漢族民間服飾，開展傳世服飾品收集整理及研究工作。團(tuán)隊(duì)成立伊始，僅有兩三位老師出于專業(yè)的敏感及對傳統(tǒng)服飾流失的惋惜，以江南地區(qū)為切入點(diǎn)，研究視角集中在江南水鄉(xiāng)服飾，隨后調(diào)研范圍逐步擴(kuò)展至全國，隊(duì)伍也在逐年擴(kuò)充。研究視角由服飾的形制、色彩、圖案等藝術(shù)特征，到民間服飾非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝，再到十大漢族聚集區(qū)域地域性、差異性的分類研究。如今江南大學(xué)服飾文化研究團(tuán)隊(duì)通過田野考察、古玩市場、拍賣行、社會捐贈以及電商平臺等多渠道收集到漢族民間服飾近3000件，基本覆蓋了漢族民間服飾的所有類別。經(jīng)過近二十年的探索，點(diǎn)滴匯集服飾研究一手資料，不斷論證研究方法，研究逐層深入，現(xiàn)包含“漢族民間服飾文化遺產(chǎn)知識與價(jià)值譜系統(tǒng)建”、“漢族服飾文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)應(yīng)用”、“傳統(tǒng)服飾文化傳播與消費(fèi)”、“服飾遺產(chǎn)數(shù)字化傳承創(chuàng)新”等多個(gè)方向，并獲得國家社科基金、國家社科基金藝術(shù)學(xué)、國家藝術(shù)基金等多個(gè)項(xiàng)目支撐，為政府、服裝產(chǎn)業(yè)提供咨詢服務(wù)。

圖1 《漢族民間服飾文化》，梁惠娥，崔榮榮，賈蕾蕾著，北京：中國紡織出版社，2018年10月；ISBN 978-7-5180-5011-6

梁惠娥、崔榮榮教授、賈蕾蕾博士所著的《漢族民間服飾文化》2018年10月由中國紡織出版社出版，是江南大學(xué)服飾文化研究團(tuán)隊(duì)多年研究工作的積累1梁惠娥，崔榮榮，賈蕾蕾，漢族民間服飾文化[M].北京：中國紡織出版社，2018.。從漢族服飾淵源出發(fā)，囊括服飾形制、藝術(shù)特征、民俗風(fēng)情、文化寓意、特殊漢族服飾故事，最終落腳當(dāng)今服飾文化保護(hù)與傳承創(chuàng)新，細(xì)微之處見真章，為讀者還原了完整的漢族民間服飾脈絡(luò)。

具體來說，筆者認(rèn)為《漢族民間服飾文化》的撰寫在以下四個(gè)方面取得了重要收獲。

第一，系統(tǒng)完整的研究構(gòu)架，填補(bǔ)了漢族民間服飾研究的一些空白。

服飾的歷史與發(fā)展脈絡(luò)是整個(gè)社會與民族文化發(fā)展的一種表象，并在不同區(qū)域與民族歷史發(fā)展進(jìn)程中，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌和文化內(nèi)涵。

該書在開篇“悠遠(yuǎn)的漢族服飾淵源”，通過學(xué)術(shù)界對于漢族起源眾說紛紜觀點(diǎn)的討論，將讀者帶入對漢族服飾與歷史的最初思考。而后，在已有研究基礎(chǔ)上界定了“漢族服飾”的概念，并以時(shí)間軸線為依據(jù)，通過考公報(bào)告、出土文物、繪畫藝術(shù)、陶瓷藝術(shù)等史志資料梳理了自遠(yuǎn)古至清末民國的漢族服飾發(fā)展，將漢族服飾史略清晰明了的呈現(xiàn)在讀者眼前。

而后從設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)的角度出發(fā)，由“首服點(diǎn)染”、“披帛云肩”、“上衣下裳”……至“繡鞋金蓮”，自首至足，囊括了漢族服裝到配飾的所有形制進(jìn)行直觀詳盡的介紹；并在此基礎(chǔ)上梳理“寬衣博袖”的造型藝術(shù)、色彩文化哲學(xué)、吉祥圖案與裝飾藝術(shù)、繁復(fù)精美的服飾技藝，由服飾實(shí)物到其背后技藝與藝術(shù)哲學(xué)的解讀，由淺入深，逐層推進(jìn)。緊接著通過“小兒衣裳寄福音”、“新人嫁衣皆為喜”、“逝者行裝寄哀思”詩情畫意的三個(gè)部分，闡述了具有禮儀與民俗風(fēng)情的兒童服飾、婚俗服飾以及喪葬服飾。在此基礎(chǔ)上，專著透過服飾表象，探討了民間百姓透過服裝寄托的情感與期許，為讀者更好的理解漢族民間服飾營造了一個(gè)多維度的空間。

值得一提的是，漢民族人口眾多，存在地域廣泛，在以往的研究中往往忽視了不同地域漢族服飾的多樣性和特色。而本書的作者在第六章以福建惠安女服飾、廣西高山漢族服飾、貴州屯堡服飾以及存在基數(shù)最大的中原漢族與江南水鄉(xiāng)服飾為例，通過不同漢族不同地域服飾特色的對比，探討服飾與不同區(qū)域文化之間的關(guān)系，補(bǔ)充了特殊漢族民間服飾研究的缺漏。最后一章，作者回歸現(xiàn)實(shí)，通過漢族服飾傳承現(xiàn)狀分析，討論了在當(dāng)今全球化背景下漢族服飾的當(dāng)代價(jià)值與創(chuàng)新發(fā)展，由此還原了一個(gè)較為全面的漢族服飾體系。

第二，精密確鑿的實(shí)物分析方法，為開展服飾歷史與文化研究提供了思路。

基于考古學(xué)的服飾研究，常常通過出土文物探究服飾的形制與特色。然古代服飾多寬大于今人的服飾，平鋪形態(tài)與穿著形態(tài)相差甚遠(yuǎn)，并且俑、繪畫作品等形態(tài)本身傳達(dá)的信息有限且片面，應(yīng)該綜合相應(yīng)年代地區(qū)出土文物、圖像資料、文獻(xiàn)記錄等作出推測，否則失之毫厘差之千里。立足實(shí)物分析的方法是《漢族民間服飾文化》研究的一大亮點(diǎn)，書稿中所有的服飾研究樣本，主要依托江南大學(xué)漢族民間服飾傳習(xí)館實(shí)物收藏。與此同時(shí)，再來結(jié)合同時(shí)代地方史志文獻(xiàn)、考古資料、文學(xué)創(chuàng)作、檔案口述、報(bào)紙雜志等史志資料，并比對姊妹藝術(shù)中的服飾表現(xiàn)，逐步構(gòu)成了研究服飾歷史與文化的有效方法。

以本書第二章“多姿的漢族服飾形制”研究為例，通過包含帽、云肩、襖、裙、褲、荷包、繡鞋等在內(nèi)的107件傳世服飾品，414張圖片解析了每件服飾樣品的設(shè)色類型、色彩搭配方式、服飾比例與尺寸、圖案描繪、正背側(cè)三視圖等，精確呈現(xiàn)了每件服飾品的設(shè)計(jì)構(gòu)造、裝飾比例、穿戴方式。對于研究者來說，服飾品的歷史考證是勞心勞力的工作，而如此大量的案頭資料梳理與數(shù)據(jù)化、專業(yè)化的圖像還原，需要更多的是持之以恒的耐心和精益求精的態(tài)度。作者團(tuán)隊(duì)基于多年田野考察與實(shí)地調(diào)研，又經(jīng)過三年不間斷的伏案工作，最終完成了如此龐大的實(shí)證積累。由此可見，作者在漢族民間服飾內(nèi)容佐證精準(zhǔn)度的高度重視以及對服裝歷史與文化研究嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶I(yè)水準(zhǔn)。

第三，罕譬而喻的論述方法，拓展了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的渠道。

學(xué)術(shù)著作總存在晦澀難懂的問題，所面對的讀者群體也常常針對于高校教師、學(xué)生或?qū)I(yè)學(xué)者，廣大的服飾文化與藝術(shù)愛好者往往望而卻步。通讀本書，不難發(fā)現(xiàn)，其論述方法“約而達(dá)，微而臧，罕譬而喻”，文筆通達(dá)曉暢，含蓄而充當(dāng)。

近年來，學(xué)術(shù)界對我國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的研究工作有一些理念上的誤區(qū)，一些學(xué)者認(rèn)為傳統(tǒng)文化、非遺技藝被奉為高高在上的“陽春白雪”，專業(yè)的、學(xué)術(shù)的，遠(yuǎn)離民間的。而非遺在本質(zhì)上更多的就是來源于民間，傳統(tǒng)文化的研究也應(yīng)由舞臺轉(zhuǎn)向日常。傳統(tǒng)服飾遺產(chǎn)與技藝的傳承與傳播更不應(yīng)該固步自封，需要靈活的運(yùn)用創(chuàng)新性的傳承方法，現(xiàn)代的對話方式，融入人們的日常生活。本書就很好的做到了這一點(diǎn)，第五章“多元的漢族服飾意蘊(yùn)”，通過漢族服飾形制、藝術(shù)特征以及民俗風(fēng)情的分析，歸納總結(jié)了百姓透過服飾期望表達(dá)的情思：“祈福益壽”、“祈富求名”、“趨吉避兇”、“求美表愛”、“祈子生殖”。從古籍詩文、民間傳說、小說傳記、逸聞趣事里尋找蛛絲馬跡的線索，同拙質(zhì)樸實(shí)的服飾紋樣、裝飾形式互為佐證，直觀地拉近了與讀者的距離，增加了閱讀的樂趣。同時(shí)，也將這種來源于民間的文化遺產(chǎn)，通過通俗易懂的方式還原到現(xiàn)代人的生活中，促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的當(dāng)代傳播。

第四，著眼現(xiàn)實(shí)的研究落點(diǎn)，提供了服飾遺產(chǎn)服務(wù)當(dāng)代社會與產(chǎn)業(yè)的路徑。

社會學(xué)教授周曉虹先生在《人民論壇》上曾發(fā)表文章“國人價(jià)值觀和社會心態(tài)變化新趨勢”指出：“全球化背景下，一方面外來文化對中國社會的影響將更為普遍，另一方面，中國人的民族認(rèn)同以及因這種認(rèn)同而生的民族文化的復(fù)興也會日益昌盛1周曉紅，30年，國人心態(tài)躍升新象[J]，人民論壇，2011（12）：52.。”我們處在一個(gè)好的時(shí)代，更多的年輕人開始關(guān)注傳統(tǒng)文化、民族文化；我們也處在一個(gè)劣勢的時(shí)代，實(shí)用性的文化遺產(chǎn)因生活方式的改變，用途被方便的新東西所代替而逐漸消失。傳統(tǒng)服飾就屬于后者，原有農(nóng)耕文明建構(gòu)下龐大的傳統(tǒng)服飾體系的生存空間已基本被擠占，這就帶來了服飾類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的斷層。

這本論著以敏銳的視角發(fā)現(xiàn)問題，與此同時(shí)提出實(shí)操性解決問題的方法。最后一章“回歸當(dāng)代，著眼現(xiàn)實(shí)”，以一線田野考察為佐證，客觀分析了漢族傳統(tǒng)服飾技藝傳承的危機(jī)與原因；并通過借鑒大量他國文化遺產(chǎn)傳承創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)，提出了漢族服飾文化傳承的必要性與原則；最后，以實(shí)際案例為依托，總結(jié)出全球化視角下漢族服飾創(chuàng)新發(fā)展的具體方法。而今，服飾成為文化認(rèn)同、民族認(rèn)同、國家認(rèn)同、文化自信的粘合劑，現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化相互交織的有機(jī)體?？梢哉f，本書研究起點(diǎn)弘大，研究落點(diǎn)扎實(shí)，不停留于服飾歷史與文化的研究，最終目的是需要服務(wù)當(dāng)代社會，實(shí)現(xiàn)服飾遺產(chǎn)的價(jià)值轉(zhuǎn)換。

結(jié)語

漢族民間服飾具有廣泛的包容性與適應(yīng)度，經(jīng)過幾千年與不同文化形式的融合更加豐富多彩。《漢族民間服飾文化》一書通過研究團(tuán)隊(duì)多年的學(xué)術(shù)積累、實(shí)物收集、田野考證，對照服飾與社會文化、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)形式的多層次互動考察，通過26萬字篇幅的詳盡構(gòu)建了漢族民間服飾體系。廣博的文獻(xiàn)資料收集，大量一手資料的田野考察信息，夯實(shí)的實(shí)證材料基礎(chǔ)，清晰易曉的敘述方式，對于傳統(tǒng)服飾遺產(chǎn)的當(dāng)代價(jià)值弘揚(yáng)以及文化傳播有著里程碑的意義，是一部值得品位與細(xì)細(xì)研讀的優(yōu)秀論著。