巧用情感教育提高學生道德與法治素養(yǎng)摭探

張勇

摘 要：道德與法治課程學習的過程，也是學生情感變化與重塑的過程。教師在教學道德與法治課程時，要將學生的情感與學科內容進行融合，用情感去撥動學生學習的弦，使學生更投入地學習，更有效地提高素養(yǎng)。文章從建構情境使學生的情感自然流淌、建構問題使學生的情感漸漸升華、建構文本使學生的情感貼近認知等方面，對巧用情感教育提高學生道德與法治素養(yǎng)進行研究。

關鍵詞：道德與法治;核心素養(yǎng);情感教育;德育工作

中圖分類號：G631 文獻標志碼：A 文章編號：1008-3561（2019）25-0013-02

就當前的道德與法治教學而言，存在情感與教育分離的狀況，即教師就教材講教材，就習題講習題，而其中蘊含的情感，沒有很好地讓學生去體驗、去認識、去感悟。如果教師一味地去關注學生的考試分數(shù)，而不關注他們的情感，那就忘記了德育的本質，忘記了道德與法治這門學科的育人功能。育人功能要從情感入手，它永遠大于知識功能。因此，情感體驗的過程，才是學生真正學習的過程。道德與法治教育不能脫離學生的情感而存在，不能僅僅讓學生去背、去記那些條條框框，它要讓學生的情感受到激蕩，精神受到鼓舞，認知得以改變，能力能向縱深漫溯。因此，有情感才有道德與法治，有情感才會使學生的學科素養(yǎng)生根。

一、建構情境，使學生的情感自然流淌

建構主義認為，學習的過程就是建構情境的過程，就是讓學生在情境中將知識由抽象到具體、由零碎到整體轉變的過程。這是一個知識體系建構的過程，也是眾多情境編排與整合的過程。就道德與法治教學而言，教師可以設置生活情境，讓學生在具體的生活情境中領悟課本的內容;可以設置模擬情境，讓學生通過觀看錄像、電影等，更感性地認識課本中抽象的概念、觀點等。另外，也可以設置演練情境，如讓學生講一段故事，解釋一個現(xiàn)象，讓學生排練一幕話劇，使真實的事件再次在學生眼前發(fā)生，促使課本中的理念在他們心田生長，讓學生自行組織一次相關的知識競賽活動，使相對枯燥的論述與學生的熱情參與融合在一起。

以新教材《道德與法治》八年級下冊為例，整本書有許多框題從法律專業(yè)的角度對初中學生進行有關法律常識、法律規(guī)則等知識的教育。但學生對一些法律名詞、法律理念等很難有感性的認識，很難從干巴巴的文字中讀出其深刻的含義與本質。所以，教師可以設置相應的情境，如讓學生聽一堂講座，讓他們在生動的、具體的、真實的事例中學習相關的法律知識。如學校請了一位當?shù)氐馁Y深法律服務工作者開設專題講座。這位專家有著很高的專業(yè)素養(yǎng)，同時又有豐富的工作經(jīng)驗，積累了大量的與法律相關的生活事例。在講演中，他對一些法律知識進行系統(tǒng)的講解，并附上大量的圖片與具體事件的細節(jié)，列舉的事件往往發(fā)生在學生周圍，能夠激發(fā)學生的興趣，也能幫助學生構建法律知識框架。

這樣的情境，彌補了課本的許多不足，將教材內容更立體地展示在學生面前?？梢?，教師不能停留在傳統(tǒng)的知識體系中，要積極去建構情境，與時俱進，盤活教材內容，充分讓情境成為對學生開展道德與法治教育的有效手段。當然，情境的設置要緊扣學生的情感，要能打動他們的心靈，進而使他們主動地參與到教學活動中。

二、建構問題，使學生的情感漸漸升華

經(jīng)常有這樣的畫面：教師在講臺上旁征博引，對教材進行深入淺出的講解，學生也聽得津津有味，可是聽完了，學生好像什么也沒記住。這其實是教師的教學方式出現(xiàn)了問題，這種教學方式屬于典型的以教師為中心的教學方式。因此，教師要進行教學觀念的更新，將課堂的主動權還給學生，即以學生為中心進行道德與法治教學。換言之，以學生為中心，即以學生的能力生長為中心，以學生自主學習為中心。自主學習不是簡單地將教材內容看一看，將重要的知識點圈起來，將基本的原理背一背。它要求學生在學習的過程中自己去發(fā)現(xiàn)問題，自己去解決問題。在發(fā)現(xiàn)問題的過程中，學生思維能力能夠得到提升，對文本的理解能夠進入一個新的層次。能夠發(fā)現(xiàn)問題是一種重要的能力，教師可以在課前提出幾個問題，讓學生帶著問題去預習，這能給學生一種暗示，即要有問題意識。學生在解決問題的時候，會產(chǎn)生新的問題。因此，提問題的目的不是讓學生直接去解決問題，而是將學生的思維帶到一個新的領域。

例如，教學“怎樣才能實現(xiàn)自己的夢想”這一內容的時候，教師可以讓學生自己嘗試提問。有學生這樣問道：“少年應該有夢嗎？夢能止于心動嗎？心動與行動哪個更重要？”這是學生的第一次自我質疑，接著學生又把問題推向了一個新的高度，即怎樣看待努力。教師可以讓學生自己去討論，自己去尋求答案。就問題本身而言，學生提出一個有價值的問題，比解決問題本身還重要。因為有了有價值的問題，學生才有探究的方向，才能尋找相關的思路，才能生成相應的能力。在討論過程中，每一組都有自己的見解。有的說，努力是一種生活態(tài)度;有的說，努力是一種不服輸?shù)膱匀?有的說，努力是對自我的堅定信念。當然所有學生都認為努力需要立志，也需要堅持，更需要方法。情感在問題的互動中變得濃烈，也變得真實。

三、建構文本，使學生的情感貼近認知

教師在教學過程中要用好現(xiàn)有的文本，它是學生能力生成的藍本，也是學生素養(yǎng)生成的來源。但由于學生情感與認知的不同，他們對教材文本的感知也會不一樣。也就是說，教材文本知識的深度大致與初中生的平均水平相當，但具體到特定的班級、特定的學生、特定的課堂，教師就要對文本進行重構，以使文本更好地對接學生的最近發(fā)展區(qū)。最近發(fā)展區(qū)理論認為，學生的發(fā)展水平有兩種，一種是學生的現(xiàn)有水平，一種是經(jīng)過教師的指導和學生的自我學習，學生能夠達到的發(fā)展水平，兩者之間的差異就是最近發(fā)展區(qū)。只有接近最近發(fā)展區(qū)的文本，才能給學生帶來最適切的道德與法治教育。建構文本的方式有很多，如可以建構一個與生活相對應的情境文本，使學生能夠在愉悅的文字中陶冶情操，慰藉心靈，從而形成良好的心理品質。還可以建構一個故事文本，使學生不斷激發(fā)起新的學習動力，以高漲的情緒投入文本學習中。也可以將課本改成對話，把抽象的知識具體化、形象化，使學生的情感更容易走進文本，走進對話，這有利于學生感性認識的形成。如教學“寬容”這一課時，教師就可以增加“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當年秦始皇”這樣的文本。眾所周知，這是清代大學士張英的一首詩。當教師將這首詩以及相關的故事講給學生聽的時候，學生的興趣一下子激發(fā)起來，情感也跟文本更親近。

以新版《道德與法治》教材為例，里面多處引用國學經(jīng)典名句。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是所有學科教學的根基，道德與法治教學也不例外，它是道德教育、法治教育和愛國主義教育資源的重要來源。所以，教師在進行課堂教學的時候，可以根據(jù)具體的文本要求及學生的興趣，增設一些國學文本。這樣，一方面可以引導學生去閱讀并且關注國學，另一方面可以讓學生不僅知道文本的出處、本意，還明白國學文本所蘊含的世界觀、人生觀和價值觀。建構國學文本并讓其與課堂深度融合，能讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因鑲嵌在學生的情感世界里，從而使學生內化于心，外化于行。

四、結束語

就學生的情感而言，教師要充分運用教學機智，給學生更多的趣味，更多能力生長的空間。運用情境，可以讓學生加深對知識點的理解和鞏固;建構文本，可以讓學生更多地了解時事熱點;設置問題，可以點燃學生思維的火花，使他們更好地發(fā)現(xiàn)道德與法治這門學科的奧秘與樂趣，提高道德與法治素養(yǎng)。

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