對傳統(tǒng)經(jīng)典散文的倫理道德教育和幸福感的解讀

俞志雄

【內(nèi)容摘要】傳統(tǒng)經(jīng)典散文教學(xué)中，引導(dǎo)理解相關(guān)內(nèi)容是對人際關(guān)系的再次梳理，以《論語》教學(xué)中為例，完成倫理思想教育，就是對學(xué)生德育教育的最典型的教育。構(gòu)建個人與家庭社會以及人和人的關(guān)系的和諧，是個人幸福的底色，也是整個社會大廈穩(wěn)固的基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)經(jīng)典? 倫理? 協(xié)調(diào)關(guān)系? 幸福感

我們喜歡和諧的社會生活。只要人和人之間能和平相處，也就不愁整個社會秩序的是否安定了。在傳統(tǒng)經(jīng)典散文教學(xué)中，引導(dǎo)理解相關(guān)內(nèi)容是對人際關(guān)系的再次梳理，以《論語》教學(xué)中為例，完成倫理思想教育，就是對學(xué)生德育教育的最典型的教育。

一、關(guān)于個人之間關(guān)系的倫理思想教育和幸福感的解讀

《論語》開篇便是“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？……”這樣溫暖的話語，宋代朱熹就曾作出評價，說它是“入道之門，積德之基?！苯又f“人不知而不慍”，人家不知道我也不怨恨，就是一個有德的君子。而“仁者愛人”這句話體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)思想中的寬容，“己所不欲勿施于人”，更是對別人的體諒。所有這些關(guān)系體現(xiàn)人和人之間的和諧。所以，在教學(xué)中，我們誘導(dǎo)學(xué)生考慮各種人際關(guān)系的事例，讓學(xué)生認識到：和親人相處一定要有愛的規(guī)范和必要的尺度;沒有朋友的生活是不正常的，和陌生人相處要遵循共同的社會規(guī)范;職場原則是同事關(guān)系的特殊倫理。幸福來源于所有倫理道德的總和：天倫之樂是至高無上的普遍公認的幸福，朋友在一起暢所欲言的爭論和聊天也是一種幸福的生活;與同事的攜手共進是人生滿足的重要因素;團隊合作的原則讓每一個人體會到幸福等。雖然每個人的社會地位和知識水平不同，但這不應(yīng)該是人們之間成為相互和諧的障礙。所謂和而不同就是人們處理朋友之間矛盾的最佳原則。

現(xiàn)代社會，生活的競爭力都日趨激烈。不是每個人的才能都能被發(fā)現(xiàn)繼而被提拔重用的，因此里可能會郁悶，會糾結(jié)，產(chǎn)生一些心理問題。加之現(xiàn)在的人們功利心比較強，為了利益去競爭，也會不惜出賣朋友、違背公序良俗，甚至損害國家。所以我們應(yīng)該學(xué)習(xí)《論語》倡導(dǎo)的教義：“賢賢易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;與朋友交，言而有信”。有才有德的君子做人、做事，不是為了自己一個人升官發(fā)財，而是為了集體和國家的利益。君子應(yīng)以寬恕的心態(tài)來對待別人，當自己不被別人了解的時候，希望被了解，不責(zé)怪別人的不了解。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的思想，做個有仁愛的人。處理好個人與他人之間的關(guān)系，從心理學(xué)的角度來看，人和人的關(guān)系的和諧，是幸福的底色，也是整個社會大廈穩(wěn)固的基礎(chǔ)。

二、關(guān)于協(xié)調(diào)個人和家庭關(guān)系的倫理

孔子有生曰：“孝悌也者，其為人之本也”。意思是說，君子專心致力于根本的事物，根本確立了，治國做人的原則的也就有了。孝順父母，順從兄長，這就是仁的根本。孝悌和社會的安定有直接聯(lián)系，孔子的思想主張就由此出發(fā)，認為孝悌就是仁的根本。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”如果對父母不誠心孝敬，那養(yǎng)活父母和飼養(yǎng)狗、馬，怎么樣去分別呢？孔子在這里強調(diào)了孝必須是對父母發(fā)自內(nèi)心的敬，而不僅僅止于供養(yǎng)上。用心去對待家人，父母，兄弟，兒女，夫妻，親戚。不要因為經(jīng)濟利益而相處，不要因為被利用而變質(zhì)，也不要因為維持表面而一方承受痛苦。時代變遷，現(xiàn)代社會，家庭形式以及多樣，人們生活范圍的不斷擴大，意味著家庭倫理的不斷更新。無論相聚還是離別，必須真誠對待，才是最基礎(chǔ)的原則，也是解決問題的良藥。

三、關(guān)于協(xié)調(diào)個人和他人關(guān)系的倫理

在封建社會，國君和子民的關(guān)系就是個人和別人的關(guān)系。

在孔子所處的時代，統(tǒng)治者代表著國家的利益，個人和統(tǒng)治者之間的關(guān)系便代表了個人和國家的關(guān)系?？鬃诱J為國君要以道德教化來治理政事，道德教化比刑罰要高明的多。孔子“君使臣以禮，臣事君以忠”就是說，孔子認為，這樣君臣之間就會和諧相處以禮的主要內(nèi)容，也是人際關(guān)系的原則?？鬃佑胁?，國君來探視，他無法起身穿朝服，就把朝服披在身上。

互助待人是促進個人與他人和諧的前提。在春秋時代的孔子，就已經(jīng)超越了這種思想，子貢曰：“己欲立而立人，己欲達而達人。”孔子思想的倫理，在后世閃光，智者會借助他人的力量成就自我。歷史上的名人因為成就他人幸福的例子比比皆是。

四、協(xié)調(diào)個人和國家關(guān)系的倫理思想

在封建社會，國君和子民的關(guān)系就是個人和別人的關(guān)系。

在孔子所處的時代，統(tǒng)治者代表著國家的利益，個人和統(tǒng)治者之間的關(guān)系便代表了個人和國家的關(guān)系。

孔子說：“天下有道，丘不與易也?！眰€人與社會的關(guān)系是相互依存、相互制約、相互促進的辯證關(guān)系，社會為個人提供了施展才華的舞臺，而個人又具有能動性，能夠認識和改造世界。普通人物與英雄人物一樣都是推動社會進步不可缺少的力量，每個人都應(yīng)該要明白個人在社會中的存在價值，擔當精神是個人的素養(yǎng)。

儒家學(xué)說在當時的年代，并非憑空創(chuàng)造一些守則，要人們遵守，而是將已存在民間的倫理提升到理論的層次。今天，我們國家實行依法治國和以德治國相結(jié)合的政策，也是受儒家傳統(tǒng)的影響。學(xué)習(xí)《論語》中所宣傳的倫理思想，擁護國家統(tǒng)一，遵守法律，維護集體，從而發(fā)展個人。倫理和諧的社會就是幸福的社會。

【參考文獻】

[1] 陳美霞. 先秦諸子經(jīng)典教學(xué)中對中學(xué)生思想道德的影響[J]. 中學(xué)教學(xué)參考，2014（04）.

（作者單位：甘肅省皋蘭縣第一中學(xué)）