新時代鄉(xiāng)村意識形態(tài)建設的旨趣追求

劉燕 任旺

摘 要：堅持以立為本、立破并舉的方針是對新時代鄉(xiāng)村意識形態(tài)建設的歷史方位和運行機理的科學把握，旨在增強中國共產(chǎn)黨在全社會的影響力和凝聚力。做好新時代鄉(xiāng)村意識形態(tài)工作，利益認同是根本依托，價值觀認同是靈魂支柱，歷史邏輯認同是基因認證。因此，必須突破鄉(xiāng)村利益關(guān)系分化、思想浮躁喧囂、傳統(tǒng)敘事方式式微等困境，著力提高農(nóng)村基層黨組織的整體功能，加快推進農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，促進鄉(xiāng)村文化繁榮發(fā)展，豐富鄉(xiāng)村特色的話語體系。

關(guān)鍵詞：以立為本;立破并舉;鄉(xiāng)村意識形態(tài)

中圖分類號：F320 ?文獻標志碼：A ?文章編號：1002-7408（2019）010-0085-06

習近平總書記強調(diào)，要建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態(tài)，促進全體人民在理想信念、價值理念、道德觀念上緊緊團結(jié)在一起。這一論斷為做好新時代鄉(xiāng)村意識形態(tài)工作指明了方向。基于解決“三農(nóng)”問題的深度考量，必須深刻理解和把握鄉(xiāng)村意識形態(tài)建設的運行機理、時代特征和基本要求，為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的全面實施提供有力支撐。

? ? ?一、新時代加強鄉(xiāng)村意識形態(tài)建設的基本依據(jù)

強調(diào)以立為本、立破并舉是以習近平同志為核心的黨中央對新時代鄉(xiāng)村意識形態(tài)建設所處歷史方位及其具體運行機理的科學把握，為搞好新時代鄉(xiāng)村意識形態(tài)建設指明了方向。

（一）鄉(xiāng)村意識形態(tài)建設的歷史方位判斷

馬克思主義認為，立中有破，破中有立。當立的方面占據(jù)主導地位時，事物維持原來的性質(zhì)或狀態(tài);當破的方面取得支配地位時，事物則會失去存在的根據(jù)，進而轉(zhuǎn)化為其他事物。如果只立不破，事物難以實現(xiàn)自我超越;相反，如果只破不立，文明的成果得不到繼承，失去創(chuàng)新的變革不過是盲動而已。立與破的作用形式是復雜多維、多方向的，要綜合考察破立雙方所處的系統(tǒng)地位和復雜形勢，不能因為細枝末節(jié)否定主體性的基礎和內(nèi)容，同時也不能忽視累積效應，要防微杜漸，遏制不良態(tài)勢。改革開放40年來，社會主義意識形態(tài)建設雖然已經(jīng)取得了重大進展，但仍需要進一步加強，才能不斷適應新時代新要求。回顧歷史，從五四運動時期批判舊道德，“文革”時期破“四舊”，到改革開放中資本主義金錢價值觀的入侵，思想文化領域長期高揚“破字當頭”的旗幟，甚至存在為批判而批判的態(tài)度?！傲ⅰ钡牧Χ让黠@不夠，直接影響社會主義意識形態(tài)的凝聚力和引領力的發(fā)揮。在實踐中，更多地依仗數(shù)量規(guī)模效應進行運動式宣傳，缺乏高質(zhì)量、創(chuàng)新性的建設成果，與廣大農(nóng)民群眾對美好生活的現(xiàn)實需要還有一定差距。隨著信息網(wǎng)絡的全面構(gòu)建，信息的表達和傳播方式發(fā)生了深刻變化，而信息獲取的碎片化、信息表達的隨意化以及信息選擇的多樣性，對主流意識形態(tài)的話語權(quán)不斷提出新的挑戰(zhàn)。從國際看，中美貿(mào)易分歧持續(xù)緊張的深層原因是西方新冷戰(zhàn)思維作祟。西方發(fā)達國家憑借經(jīng)濟和技術(shù)優(yōu)勢、信息和文化霸權(quán)，從未停止對中國進行意識形態(tài)滲透，花樣不斷翻新，形式更加隱蔽，程度更加廣泛深入，實質(zhì)是為推行“顏色革命”開辟道路。基于以上考慮，加強社會主義意識形態(tài)建設，必須堅持以立為本、立破并舉的發(fā)展方針。當然，立與破作為矛盾的一種形態(tài)，不能涵蓋所有的矛盾形式，因此不能將所有矛盾都簡單還原為立破范疇。矛盾不僅包括你死我活的特殊斗爭狀態(tài)，而且包括相互競爭、相互促進的普遍形式。社會主義意識形態(tài)與資本主義的金錢價值觀、封建主義的特權(quán)價值觀是絕對不相容的，但是并不排斥中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明的優(yōu)秀成果在交流互鑒中共同進步。

（二）鄉(xiāng)村意識形態(tài)建設的運行機理把握

人在認識世界和改造世界的過程中，總是受一定的知識素養(yǎng)、價值理念、情感意志等精神狀態(tài)的支配。當然，主體的精神狀態(tài)即主體的認知圖式，不是先驗存在的，而是在實踐活動中逐步生成的。人類在改造客觀世界的同時，也在塑造自身的主觀世界。主體的精神狀態(tài)是對象意識與自我意識的統(tǒng)一體，其中對象意識是人類對客觀事物及其運行機制的認識，自我意識是主體對自身以及自身與客觀世界關(guān)系的認識，是對人類內(nèi)在尺度的把握。人生活在社會之中，純粹的個體意識是不存在的。個體在進行社會交往過程中，不僅形成對自身地位和經(jīng)歷的認識，而且對共同體的思想觀念、價值理念、信仰追求，以及不同群體與共同體之間的關(guān)系持有相應的認識和評價，進而形成集體意識。集體意識凝聚而成共同體的道德律令，對內(nèi)部成員的行為產(chǎn)生維護和制約作用。人對自身地位和作用的認識達到什么程度，就會在什么程度上影響共同體的建設。“一旦我把自己同一個團體或一個共同體結(jié)合起來，維護我與它的認同，也就同時表現(xiàn)為對我自己的生活和對我迄今為止的行為的維護，也就是自我維護?！盵1]當人看不到自身主體地位和本質(zhì)力量的時候，往往會對共同體的規(guī)范產(chǎn)生排他性的心理和行為。以立為本，建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義鄉(xiāng)村意識形態(tài)，不僅要改造農(nóng)民群眾的主觀世界，優(yōu)化他們的認知圖式，而且要強化農(nóng)民群眾的主人翁地位，不斷增強農(nóng)民群眾對社會主義意識形態(tài)的政治認同、思想認同、情感認同。它要求農(nóng)民參與者對意識形態(tài)本身所含的精神品質(zhì)有充分的認知和理解，能夠遵循意識形態(tài)建設的內(nèi)在邏輯和規(guī)律性要求，形成自覺性的思維指導實踐。

綜上，以立為本、立破并舉蘊含了堅實的理論依據(jù)和豐富的現(xiàn)實要求，為鄉(xiāng)村意識形態(tài)工作的展開勘定方向。

? ? ?二、新時代鄉(xiāng)村意識形態(tài)建設的核心要義

要鞏固鄉(xiāng)村意識形態(tài)建設的陣地，充分發(fā)揮意識形態(tài)工作的統(tǒng)領效應，必須牢牢掌握鄉(xiāng)村意識形態(tài)工作的話語權(quán)和領導權(quán)，贏得廣大農(nóng)民群眾的全面認同。

（一）利益認同：鄉(xiāng)村意識形態(tài)建設的根本依托

意識形態(tài)屬于思想上層建筑，是一定階級和集團利益的觀念表達形式。社會主義意識形態(tài)是對生產(chǎn)資料公有制的經(jīng)濟基礎的集中反映，本質(zhì)是為了維護廣大人民群眾的根本利益和現(xiàn)實需要。馬克思早已斷言，“人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關(guān)?！盵2]利益本身是一個總體性的概念，具有鮮明的社會性和歷史性特征。改革開放40年來，我國的利益關(guān)系格局發(fā)生了深刻變化，呈現(xiàn)利益主體多元化、利益矛盾復雜化、利益訴求多樣化等特征，對意識形態(tài)工作提出重大挑戰(zhàn)。農(nóng)民作為建設中國特色社會主義事業(yè)的根本力量之一，對社會主義意識形態(tài)的認可程度取決于鄉(xiāng)村之于中國的利益關(guān)系格局和農(nóng)民利益的實現(xiàn)狀況。做好鄉(xiāng)村意識形態(tài)工作的核心是統(tǒng)籌協(xié)調(diào)三大產(chǎn)業(yè)、城市和農(nóng)村以及工人、農(nóng)民和中國特色社會主義建設者的利益關(guān)系，既要引導教育廣大農(nóng)民群眾以國家利益、長遠利益、根本利益為出發(fā)點，又要滿足農(nóng)民群眾的最直接最現(xiàn)實最關(guān)心的利益，切實提升農(nóng)民群眾的安全感、獲得感和幸福感，為鄉(xiāng)村意識形態(tài)建設創(chuàng)造堅實的物質(zhì)基礎。

（二）價值觀認同：鄉(xiāng)村意識形態(tài)建設的靈魂支柱

價值觀認同是主體對價值觀的認知情況和身心滿足狀態(tài)的反映，經(jīng)過反復實踐經(jīng)驗內(nèi)化為主體的基本立場，并轉(zhuǎn)化為情感意志、行為習慣和信仰追求?！皟r值觀一旦形成，反過來對人的價值觀念的進一步發(fā)展和走向有指導和統(tǒng)攝作用，成為具有支配性的思想基礎?！盵3]農(nóng)民主體對鄉(xiāng)村意識形態(tài)的價值觀認同源自于其對社會主義意識形態(tài)所蘊含的思想體系、價值理念和信念追求的認可和贊同，進而構(gòu)成鄉(xiāng)村經(jīng)濟社會發(fā)展的精神支柱。具體來說，鄉(xiāng)村意識形態(tài)工作所推崇的價值觀認同是對馬克思主義指導思想的認同，是指能夠胸懷共產(chǎn)主義的偉大理想，靈活運用馬克思主義的立場觀點方法分析問題和解決問題;是對中國特色社會主義共同理想的認同，是指能夠堅定“四個自信”，保持自我革命、自我革新的勇氣，致力于實現(xiàn)中華民族的偉大復興;是對社會主義榮辱觀的認同，是指能夠知榮辱、辨是非，自覺遵循和踐行社會主義的道德規(guī)范。要全面提升農(nóng)民對鄉(xiāng)村意識形態(tài)工作的價值觀認同，必須協(xié)調(diào)好個體價值觀與集體價值觀的關(guān)系，使廣大農(nóng)民群眾牢固樹立社會主義核心價值觀，內(nèi)化為基本精神、價值準則和行為規(guī)范。

（三）歷史邏輯認同：鄉(xiāng)村意識形態(tài)建設的基因認證

建立歷史邏輯認同要求通曉客觀存在的發(fā)展脈絡，掌握客觀世界的發(fā)展規(guī)律，理解理論和實踐的歷史方位?！皻v史從哪里開始，思想進程也應當從哪里開始，而思想進程的進一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映?！盵4]人們選擇一種意識形態(tài)，是經(jīng)過反復篩選、甄別和經(jīng)驗的過程，是建立在歷史考察基礎之上的自覺判斷。社會主義意識形態(tài)能夠成為主流意識形態(tài)，凝結(jié)了中華民族篳路藍縷的艱苦奮斗和集體智慧。在馬克主義理論的指導下，中國共產(chǎn)黨人帶領廣大人民群眾披荊斬棘，砥礪前行，取得了革命、建設和改革的卓越成就。實踐證明，中國人民之所以選擇社會主義意識形態(tài)，是因為它符合歷史發(fā)展的趨勢和廣大人民群眾的根本利益，貫徹了合規(guī)律性與合目的性的有機統(tǒng)一。社會主義意識形態(tài)經(jīng)過時間延續(xù)，沉淀而成中國人民的集體記憶，熔鑄而成中華民族的內(nèi)在精神品格，形成普遍性的規(guī)則體系指導實踐活動。否定主流意識形態(tài)的歷史演進脈絡，意味著否定其存在的現(xiàn)實依據(jù)。鄉(xiāng)村意識形態(tài)工作的歷史認同邏輯旨在解決主流意識形態(tài)的合法性問題，要求我們堅持邏輯與歷史相統(tǒng)一的原則追溯歷史、總結(jié)歷史，全面分析鄉(xiāng)村發(fā)展的現(xiàn)實狀況，科學引領鄉(xiāng)村社會發(fā)展的未來走向。

綜上，堅持以立為本、立破并舉的方針進行鄉(xiāng)村意識形態(tài)建設，關(guān)鍵在于展現(xiàn)中國特色社會主義制度的魅力和價值，解決農(nóng)民群眾對主流意識形態(tài)的利益認同、價值觀認同和歷史邏輯認同等核心問題。

? ? ?三、新時代鄉(xiāng)村意識形態(tài)的認同困境

社會主義先進文化融合人類文明的優(yōu)秀成果，以服務于最廣大人民群眾的根本利益為宗旨，為鄉(xiāng)村意識形態(tài)工作奠定了思想根基。然而，由于經(jīng)濟社會發(fā)展的一些階段性矛盾以及思想文化領域浮現(xiàn)的躁動，使得鄉(xiāng)村意識形態(tài)建設與農(nóng)民群眾的現(xiàn)實需求之間出現(xiàn)結(jié)構(gòu)失衡，直接影響了鄉(xiāng)村社會的精神狀態(tài)。

（一）鄉(xiāng)村意識形態(tài)建設形勢復雜與農(nóng)村基層黨組織功能不足

農(nóng)村基層黨組織承擔著基層意識形態(tài)建設的綜合職能。2019年，中共中央印發(fā)《中國共產(chǎn)黨農(nóng)村基層組織工作條例》，強調(diào)黨的農(nóng)村基層組織要突出政治功能，站穩(wěn)意識形態(tài)立場，用中國特色社會主義文化、社會主義思想道德牢牢占領農(nóng)村思想文化陣地[5]。但是，綜合考量農(nóng)村基層黨組織的建設質(zhì)量和鄉(xiāng)村意識形態(tài)建設的復雜形勢，農(nóng)村基層黨組織所承擔的意識形態(tài)功能還需全面提升。具體來說，一些農(nóng)村基層黨組織存在意識形態(tài)建設力度不足、功能減弱、虛化等問題，直接影響意識形態(tài)能力的施展;農(nóng)村基層黨員干部隊伍存在年齡結(jié)構(gòu)老化、文化層次偏低，后備人才匱乏，人員流動性加大等問題，一定程度影響到農(nóng)村黨組織的戰(zhàn)斗力和執(zhí)行力的發(fā)揮。另外，農(nóng)村現(xiàn)有文化基礎設施相對匱乏，精神文化生活形式單一，不能滿足農(nóng)民對現(xiàn)實生活的需求，致使一些低俗、媚俗的文化活動沉渣泛起。很多農(nóng)民在生活習慣和生活方式方面與“時代新人”的要求相去甚遠，甚至從事賭博、搞封建迷信等一些不健康的活動。在城鎮(zhèn)化浪潮中，鄉(xiāng)村人口流動性大幅度增強，大量農(nóng)村青壯年移居城市，導致農(nóng)村老齡化、空心化，嚴重影響意識形態(tài)教育的傳承和延續(xù)。數(shù)據(jù)顯示，“空巢老人信教占比相對較高，為17.03%，非空巢老人占10.39%;而從教育水平來看，文盲老人信教比重最大，為17.25%，大專及以上的老人占比最低，為3.23%，前者為后者的5.34倍。”[6]鄉(xiāng)村思想文化秩序的復雜格局，對基層黨組織建設提出更高要求，迫切要求鄉(xiāng)村意識形態(tài)建設在內(nèi)容、體制和方法方面全面創(chuàng)新。

（二）利益關(guān)系分化與農(nóng)民主體的身份迷失

利益是影響主體思想和行為的首要動因，農(nóng)民的思想觀念和行為習慣都與其根本利益和具體利益密切相關(guān)。“馬克思列寧主義的基本原則，就是要使群眾認識自己的利益，并且團結(jié)起來，為自己的利益而奮斗?！盵7]然而，長期以來我國經(jīng)濟社會發(fā)展著重推行城鎮(zhèn)化的發(fā)展戰(zhàn)略，貫徹城鄉(xiāng)二元制的管理體制，使得農(nóng)民在利益關(guān)系格局中處于弱勢地位，導致農(nóng)民的身份迷失和認同困境，甚至損傷農(nóng)民的積極性和創(chuàng)造力。與工業(yè)的現(xiàn)代組織體系、快速發(fā)展戰(zhàn)略和規(guī)模經(jīng)濟效益相比，中國農(nóng)村仍然實行以小農(nóng)生產(chǎn)為主的經(jīng)營模式，缺乏行業(yè)競爭優(yōu)勢。中國的發(fā)展不平衡不充分問題主要表現(xiàn)為城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展的不平衡問題，尤其是中西部農(nóng)村發(fā)展落后的問題成為制約經(jīng)濟社會發(fā)展的瓶頸。在WTO的框架體系內(nèi)，中國的關(guān)稅水平逐年降低，已成為世界上農(nóng)產(chǎn)品關(guān)稅總水平最低的國家之一?！?997年至2017年，中國農(nóng)產(chǎn)品進口年均復合增長率達13.5%?！盵8]隨著外資全面進入中國市場，農(nóng)業(yè)國際競爭日益激烈，農(nóng)業(yè)安全問題日益嚴峻，農(nóng)村經(jīng)濟矛盾更加復雜，農(nóng)民增收難度逐漸加大。與此同時，農(nóng)民的權(quán)利意識不斷增強，權(quán)利訴求更加多樣。特別是由于鄉(xiāng)村利益的分化，個體利益、具體利益更加凸顯，而一些農(nóng)民群眾的訴求得不到合理表達和妥善解決，群訪事件高發(fā)。事實上，農(nóng)民對美好生活的期待，不只是要提高收入水平，獲得住房、醫(yī)療、養(yǎng)老、教育等方面的保障，還包括記得住的綠色鄉(xiāng)愁，以及有所安放的精神生活，等等。如果農(nóng)村的根本問題得不到解決，農(nóng)民的合理需求得不到有效滿足，那么農(nóng)民將無法感受到自身的主體地位和本質(zhì)力量，就會失去振興鄉(xiāng)村的決心和勇氣。

（四）牢牢掌握意識形態(tài)話語權(quán)，不斷豐富鄉(xiāng)村特色的意識形態(tài)話語體系

每個階級都需要通過話語維護自身的存在，表達政治信仰、價值理念、道德觀念、人文精神等諸方面的訴求。黨的十九大提出，要“不斷增強意識形態(tài)領域主導權(quán)和話語權(quán)”[12]，將話語權(quán)與主導權(quán)相并列作為新時代中國特色社會主義基本方略的重要內(nèi)容，進一步明確了掌握意識形態(tài)話語權(quán)的戰(zhàn)略意義。在全球化和全媒體的時代維度下，思想文化領域的交流交融交鋒更加頻繁而激烈，話語體系的內(nèi)容、功能和作用形式也發(fā)生了深刻的變化，鄉(xiāng)村意識形態(tài)話語權(quán)的爭奪出現(xiàn)新的特征和新的趨向。要牢牢掌握鄉(xiāng)村意識形態(tài)話語權(quán)，必須立足于農(nóng)民的經(jīng)濟狀況、社會地位和知識素養(yǎng)，適應農(nóng)村的生活場景、歷史傳統(tǒng)、風俗習慣和發(fā)展要求，突出中國特色、中國風格、中國氣派，講好鄉(xiāng)村故事，宣傳好黨的方針政策。具體而言，鄉(xiāng)村意識形態(tài)話語必須以農(nóng)村日常生活內(nèi)容為根本切入點，讓話語親近生活。日常生活雖然瑣碎，卻是農(nóng)民群眾的主要生活場域，覆蓋農(nóng)民群眾的基本訴求。意識形態(tài)話語體系只有生活化，才能贏得農(nóng)民群眾的支持和擁護，才能獲得存在和延續(xù)的現(xiàn)實根基。鄉(xiāng)村話語屬于大眾話語，與政治話語、學術(shù)話語相區(qū)別，既要通俗易懂，又要鮮活生動，必須采用人民群眾喜聞樂見的形式表現(xiàn)出來。新時代鄉(xiāng)村話語體系既要反映時代特色，又要同封建話語殘渣、西方迷惑性話語作斗爭。新時代鄉(xiāng)村話語體系的構(gòu)建將助力意識形態(tài)領域的術(shù)語革命，推動鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)造性發(fā)展，塑造鄉(xiāng)村靈魂，滿足農(nóng)民群眾對美好生活的新期許，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的總目標。

綜上，要加強鄉(xiāng)村意識形態(tài)建設，必須提高基層黨組織的戰(zhàn)斗力，加快推進農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，繁榮鄉(xiāng)村文化，豐富鄉(xiāng)村特色的話語體系，從而確保鄉(xiāng)村意識形態(tài)陣地的安全鞏固。

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【責任編輯：張亞茹】